Tibetan
ན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་། ཁམས་དང་། རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་བུ་མོ་འོད་བཟང་མས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ། དེས་བདེན་པ་མཐོང་ནས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡང་བསྒྲུབས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་འོད་བཟང་མ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བདག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་འཐོབ་ཏུ་རུང་ན་བདག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་པར་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་འདི་ལ་གདུལ་བར་བྱ་བ་ མང་པོ་དག་དེས་འདྲེན་པར་འགྱུར་བར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བུ་མོ་སོང་ལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ལྟོས་ཤིག །དེ་ནས་བུ་མོ་འོད་བཟང་མ་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ནས་བྱུང་སྟེ་མང་པོ་འདུས་པའི་ནང་དུ་སོང་བ་དང་། དེར་སོ་སོ་ནས་བསམས་པ། འདི་མཐུས་དབྲོག་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། དེ་དག་གིས་དེ་བཟུང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་འོད་བཟང་མ་དེ་དག་གིས་བསྙགས་པ་དང་། ངང་པའི་རྒྱལ་པོ་འདབ་མ་བརྐྱང་བ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལ་མངོན་པར་འཕགས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་མྱུར་དུ་དད་པར་བྱེད་དེ་དེ་ནས་དེ་དག་གིས་ལྷ་དང་མི་རྣམས་དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱས་ནས་སྡོང་པོ་རྩ་བ་ནས་བཅད་པ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ། སྲུ་མར་སྤྱོན་མར་སྤྱོན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་འདི་ལྟ་བུ་དག་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ལས་ན། ཁྱོད་འདོད་པ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་མི་སྲིད་དོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་འོད་བཟང་མ་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ནས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེའི་གུང་ལ་འདུག་སྟེ། གང་ཐོས་པས་སྲོག་ཆགས་འབུམ་ཕྲག་དུ་མས་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་གཏད་དེ་དེས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དེས་བརྩོན་པ་དང་། བསྒྲུབ་པ་དང་། འབད་པས་ཕོལ་མིག་ལྔ་པའི་འཁོར་བའི་འཁོར་ལོ་འདི་ཉིད་གཡོ་ཞིང་མི་བརྟན་པར་རིག་ནས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་སྙིལ་བ་དང་། ལྟུང་བ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཡིན་པར་རྩད་ཆོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ནས་གསེར་དང་བོང་བར་མཉམ་པ། ནམ་མཁའ་དང་ལག་མཐིལ་དུ་འདྲ་བའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཙན་དན་སྦངས་པ་ལྟ་བུར་བསིལ་བར་གྱུར་པ་རིག་པས་སྒོ་ངའི་སྦུབས་བཅོམ་པ། རིག་པ་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་དང་སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ཐོབ་པ། སྲིད་པའི་རྙེད་པ་དང་ཆགས་པ་དང་བཀུར་སྟི་ལ་མི་ལྟ་བ། དབང་པོ་དང་ཉེ་ དབང་དང་བཅས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་རྗེད་པ་དང་གུས་པར་སྨྲ་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཙོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་འོད་བཟང་གིས་ལས་གང་དག་བགྱིས་ན། དེས་གཟུགས་བཟང་ཞིང་བལྟ་ན་སྡུག་ལ་མཛེས་པ་དང་། མགུལ་པ་ནས་ཀྱང་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བྱུང་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བགྱིས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འོད་བཟང་མ་ཉིད་ཀྱིས་སྔོན་ཚེ་རབས་གཞན་དག་ཏུ་ཚོགས་རྙེད་ཅིང་རྐྱེན་གྲུབ་པ་དང་ལྡན་ཏེ། དབའ་རྒལ་བཞིན་དུ་བྱུང་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འོང་བའི་ལས་དེ་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པས་ན། འོད་བཟང་མ་ཉིད་ཀྱིས་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེ་དག་གཞན་སུ་ཞིག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་དག་ལས་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི། ཕྱི་རོལ་གྱི་སའི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར། ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལས་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་རྣམས་ནི་ཟིན་པའི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་འབའ་ཞིག་ལ་རྣམ་པར་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ལུས་ཅན་དག་གི་ལས་རྣམས་ནི། །བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཆུད་མི་ཟ། །ཚོགས་ཤིང་དུས་ལ་བབ་པ་ན། །འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇི
Chinese
向已逝者之足顶礼。为了听法，（她）坐在世尊面前。然后，世尊了解了她的想法、习气、根性和本性，宣说了能够证悟四圣谛的法。听闻后，善光女以智慧金刚摧毁了二十座有身见之山的高峰，获得了入流果。她因此见到了真谛，并且也修成了神通。然后，善光女从座位上站起来，将上衣偏袒右肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：尊者，如果我能在善说之法和律中出家，受具足戒，获得比丘尼的身份，那么我也想在世尊面前修持梵行。然后，世尊了解到她将引导许多应被调伏者进入此教法，世尊说道：女儿，去看看你的家人吧。然后，善光女从胜军王的园林出来，走到人群聚集的地方。在那里，人们各自心想：我们应该用武力夺走她。于是，他们抓住了她。然后，善光女被他们拉扯时，像天鹅之王展开翅膀一样，显现在空中，展示了各种各样的神变。那些凡夫俗子迅速地因神变而生起信心，然后他们看到了那些使天人和人都生起信心的神变。看到后，他们惊呼“毛骨悚然”，像砍断树木的根一样，顶礼她的双足，祈求道：姐妹，请息怒，你已经亲眼见证了这样的佛法，你随心所欲是不可能的。然后，善光女从空中降落，坐在大众之中，宣说了那种听闻后能使成千上万的众生见到真谛的佛法。然后，世尊对大生主母说
English
Having prostrated to the feet of the departed one, (she) sat before the Blessed One in order to listen to the Dharma. Then, the Blessed One, understanding her thoughts, habits, inclinations, and nature, taught the Dharma in such a way that she would realize the Four Noble Truths. Having heard this, the daughter Good Light, with the vajra of wisdom, shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates, and attained the fruit of stream-entry. Thus, she saw the truth and also accomplished supernormal knowledge. Then, the daughter Good Light rose from her seat, bared one shoulder, knelt on her right knee, and, with palms joined, bowed in the direction of the Blessed One, and said to the Blessed One: Venerable one, if I could go forth and be fully ordained in the well-spoken Dharma and Discipline, and obtain the status of a bhikkhuni, then I would also like to practice celibacy in the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One, understanding that she would lead many who were to be tamed into this teaching, the Blessed One said: Daughter, go and see your family. Then, the daughter Good Light came out of Prince Jeta's Grove and went into the midst of a large gathering. There, people thought to themselves: We should take her away by force. So they seized her. Then, as the daughter Good Light was being pulled by them, she rose manifestly into the sky like the king of geese spreading his wings, and displayed various kinds of miracles. The ordinary people quickly gained faith through the miracles, and then they saw those miracles that caused gods and humans to have faith. Having seen them, they exclaimed "Goosebumps!", and like cutting down a tree from its roots, they prostrated at her feet and prayed: Sister, be patient, be patient, since you have directly realized such a Dharma, it is impossible for you to act as you please. Then, the daughter Good Light descended from the sky and sat in the midst of the great crowd, and taught the Dharma in such a way that hundreds of thousands of beings would see the truth upon hearing it. Then, the Blessed One said to the Great Mother of Beings
Chinese
于是将她托付给一位比丘尼，那位比丘尼好好地引导她，使她受了具足戒。之后，她通过精进、修行和努力，认识到这五眼轮回之轮是动摇不定的，从而断定一切有为法的本性都是坏灭、堕落、消散和毁灭的。她舍弃了一切烦恼，现证了阿罗汉果位，成为一位脱离三界贪欲的阿罗汉，拥有平等对待黄金和粪土、视天空和手掌无别的心境，像檀香浸泡过一样清凉，以智慧摧毁了卵壳，获得了智慧、神通和各别正智，不贪图世间的利养、执着和恭敬，成为受到天神及其眷属供养、铭记和尊敬的对象。之后，比丘们产生了疑惑，向断除一切疑惑的世尊请教：“尊者，光明女做了什么业，以至于她容貌端庄美丽，脖子上还生出珍宝，出家后还现证了阿罗汉果位？”世尊开示道：“比丘们，光明女在过去的生生世世中积累了福德资粮，具足了各种因缘，就像克服险滩一样，做了那些不会徒劳无功的善业。光明女所造作和积累的业，其他人怎么会体验到呢？比丘们，所造作和积累的业，不会在外面的地界成熟，也不会在水界、火界和风界成熟，所造作和积累的善业和恶业，只会成熟在所执着的蕴、界和处上。《有情之业》，即使百千劫，也不会磨灭，一旦因缘聚合，时机成熟，就会显现果报。比丘们，在过去久远之前，九十一劫之前，有如来、阿罗汉、正等觉者，具足明行足，善逝，世
English
Then, entrusting her to a Bhikshuni, she guided her well and made her take the full ordination. After that, through diligence, practice, and effort, she realized that this wheel of the five-eyed cycle of existence was shaking and unstable, and thus determined that all conditioned phenomena are of the nature of destruction, decay, dissipation, and annihilation. She abandoned all defilements and directly realized the state of an Arhat. Having become an Arhat, free from desire for the three realms, she possessed a mind that treated gold and dung equally, and saw no difference between the sky and the palm of her hand. She became as cool as if soaked in sandalwood, destroyed the shell of ignorance with wisdom, and attained wisdom, supernormal powers, and individual perfect knowledge. She did not look to worldly gain, attachment, or respect, and became an object of worship, remembrance, and reverence by the gods and their retinues. Then, the monks became doubtful and asked the Buddha, the Blessed One, who cuts off all doubts: "Venerable One, what deeds did the nun Light-Essence do, that she has a beautiful and pleasing appearance, and a precious jewel also appeared from her neck, and having gone forth, she directly realized the state of an Arhat?" The Blessed One said: "Monks, the nun Light-Essence, in other past lives, accumulated merit and possessed complete conditions. Like overcoming a difficult ford, she did and accumulated those deeds that would not be in vain. How could others experience the deeds done and accumulated by the nun Light-Essence? Monks, the deeds done and accumulated will not ripen in the external earth element, nor will they ripen in the water element, fire element, or wind element. The good and bad deeds done and accumulated will only ripen in the aggregates, realms, and sources that are clung to. The actions of sentient beings, even for hundreds of thousands of kalpas, will not be lost. When the conditions gather and the time arrives, they will ripen into their own fruit. Monks, in the past, in a bygone era, ninety-one kalpas ago, there was a Tathagata, an Arhat, a perfectly enlightened Buddha, endowed with knowledge and conduct, a Sugata, a world-