Tibetan
འོག་ཏུ་འགྲོའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོའོ། །འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། འདུས་འཇོམས་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང་། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་དང་། ཨ་ཆུ་ཟེར་དང་། ཨུད་པལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་ནས་ཚ་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །གྲང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ཏེ་འབབ་བོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་སམ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་འགྱེད་པར་མཛད་དེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཀྱེ་ཅི་བདག་ཅག་ནི་འདི་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་པར་ཀྱང་མ་གྱུར་ལ་གཞན་དུ་ཡང་མ་སྐྱེས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་སེམས་ཅན་སྣང་བ་འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་གི་གནོད་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་རྩེ་ཞིལ་བར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་དེ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་གང་དུ་བདེན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་དེར་ཉིང་མཚམས་ འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་རིས་རྣམས་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྣམས་དང་། འཐབ་བྲལ་རྣམས་དང་། དགའ་ལྡན་རྣམས་དང་། འཕྲུལ་དགའ་རྣམས་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་རྣམས་དང་། ཚངས་རིས་རྣམས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་པ་རྣམས་དང་། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། འོད་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་འོད་རྣམས་དང་། འོད་གསལ་རྣམས་དང་། དགེ་ཆུང་རྣམས་དང་། ཚད་མེད་དགེ་རྣམས་དང་། དགེ་རྒྱས་རྣམས་དང་། སྤྲིན་མེད་རྣམས་དང་། བསོད་ནམས་སྐྱེས་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་རྣམས་དང་། མི་ཆེ་བ་རྣམས་དང་། མི་གདུང་བ་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་རྣམས་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་རྣམས་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བར་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་བདག་མེད་པའི་སྒྲ་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་རྗོད་པར་བྱེད་དེ།
Chinese
下者下行。 कुछ 上行。 凡是下行者，即是众生之 पुनर्जीवन 地狱、黑绳地狱、群聚地狱、叫唤地狱、大叫唤地狱、热地狱、极热地狱、无间地狱、疱生地狱、疱裂地狱、齿咬地狱、呼呼地狱、啊啾啾地狱、如青莲花裂地狱、如莲花裂地狱、如大莲花裂地狱，凡是热众生地狱，皆变为清凉而降。 凡是寒众生地狱，皆变为温暖而降。 之后，众生之痛苦差别皆得平息。 之后，彼等如是思念：唉！我等是从此处死亡 μεταφορά 抑或是转生他处耶？ 之后，彼等为生起信心之缘故，世尊化现化身，彼等见化身而如是思念：唉！我等既非从此死亡 μεταφορά ，亦非转生他处，然因未曾有之众生显现之威力，我等之痛苦差别皆得平息。 之后，彼等对化身心生欢喜，而尽除将受众生地狱之业，于诸天与人之中，凡是堪为真理之器者，即于彼处受生。 凡是上行者，即是四大天王众与三十三天众、无诤天众、兜率天众、乐变化天众、他化自在天众、梵众天众、梵辅天众、大梵天众、少光天众、无量光天众、极光净天众、少净天众、无量净天众、遍净天众、无云天众、福生天众、广果天众、无烦天众、无热天众、善现天众、善见天众，乃至色究竟天之诸天，皆宣说无常、痛苦、空性与无我之声。 亦宣说二偈颂：
English
Some go downwards. Some go upwards. Those who go downwards are reborn in the hells of Reviving, Black Line, Crushing, Howling, Great Howling, Heat, Great Heat, Uninterrupted, Blistering, Bursting Blisters, Gnashing Teeth, Kyi-hud, Ah-chu, Splitting Like an Utpala Lotus, Splitting Like a Lotus, and Splitting Like a Great Lotus. In those hot hells, they are cooled and descend. In those cold hells, they are warmed and descend. Then, the differences in the suffering of those beings are calmed. Then, they think to themselves, "Alas! Have we died and transmigrated from here, or have we been born elsewhere?" Then, in order to generate faith, the Bhagavan manifests emanations. Seeing the emanations, they think to themselves, "Alas! We have neither died and transmigrated from here, nor have we been born elsewhere, but through the power of this unprecedented appearance of beings, the differences in our suffering have been calmed." Then, they become delighted in their minds towards the emanations, and the karma that would cause them to experience hellish realms is exhausted. Among gods and humans, wherever they are fit to be vessels of the truths, they will take rebirth there. Those who go upwards are among the retinues of the Four Great Kings, the Thirty-three, the Free from Strife, the Joyful, the Delighting in Emanation, the Controlling Others' Emanations, the Retinues of Brahma, the Attendants of Brahma, the Great Brahma, the Minor Light, the Immeasurable Light, the Clear Light, the Minor Virtue, the Immeasurable Virtue, the Abundant Virtue, the Cloudless, the Born of Merit, the Great Fruit, the Non-Great, the Non-Afflicted, the Magnificent Appearance, the Extremely Visible, and up to the gods of Akanishta, proclaiming the sounds of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also utter two verses:
Tibetan
ངེས་པར་འབྱུང་བ་བརྩམ་པར་གྱིས། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་སྦྱོར་བར་གྱིས། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་འདུལ་འདི་ཉིད་ལ། །བག་ཡོད་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་རྗོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ཏེ་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པའི་ལས་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་ལོགས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་རྟིང་པར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོ་གཉིས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་སྨིན་མཚམས་སུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་དུ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དབུའི་གཙུག་ཏོར་དུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། ཚོན་སྣ་སྟོང་གིས་སྤེལ་བ་སྣ་ཚོགས་ཅན། །མང་པོ་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་བྱུང་བར་གྱུར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཉི་མ་ཤར་བས་ཇི་ལྟར་བགྱིས་པ་བཞིན། །ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་གསོལ་བ། རྒོད་དང་བྲལ་ཞིང་རྒྱགས་དང་མི་དགྱེས་སྤངས་པ་ཡི། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་བ་
Chinese
务必发起出离心。与佛陀的教法相结合。如大象摧毁芦苇屋，摧毁死主的军队。无论谁在此教法和戒律中，谨慎行事，彻底舍弃轮回，将能止息痛苦。如是说。之后，那些光芒环绕三千大千世界，紧随世尊身后，如果世尊想要预言过去的业，就不会在世尊的衣角显现。如果想要预言未来的业，就不会在前方显现。如果想要预言众生将生于地狱，就不会在脚底显现。如果想要预言将生于畜生，就不会在脚后跟显现。如果想要预言将生于饿鬼，就不会在脚拇指显现。如果想要预言将生于人，就不会在两个膝盖显现。如果想要预言为具有力量的转轮王，就不会在左手掌心显现。如果想要预言为转轮王，就不会在右手掌心显现。如果想要预言将生于天神，就不会在肚脐显现。如果想要预言声闻的菩提，就不会在脸上显现。如果想要预言独觉佛的菩提，就不会在眉间显现。如果想要预言无上正等正觉的菩提，就不会在头顶显现。之后，那些光芒围绕世尊三匝，在世尊的头顶消失。之后，具寿阿难合掌向世尊请问：千种色彩交织的各种光芒，众多从您的口中出现，它们照亮所有方向，如同太阳升起一般。又以偈颂请问：远离喧嚣，不喜放逸，已舍弃的佛陀，利益众生
English
Make an effort to renounce the world. Join the teachings of the Buddha. Like an elephant destroying a reed house, destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma and discipline, acts with diligence, having completely abandoned the cycle of rebirth, will bring suffering to an end. Thus it is said. Then, those rays of light circled the three-thousandfold great thousand world system, following behind the Blessed One, and if the Blessed One wished to prophesy past actions, they would not appear on the hem of the Blessed One's robe. If he wished to prophesy future actions, they would not appear in front. If he wished to prophesy that beings would be born in hell, they would not appear on the soles of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as animals, they would not appear on the heels of his feet. If he wished to prophesy that they would be born as hungry ghosts, they would not appear on his big toes. If he wished to prophesy that they would be born as humans, they would not appear on his two knees. If he wished to prophesy that they would be a powerful wheel-turning monarch, they would not appear on the palm of his left hand. If he wished to prophesy that they would be a wheel-turning monarch, they would not appear on the palm of his right hand. If he wished to prophesy that they would be born as gods, they would not appear on his navel. If he wished to prophesy the enlightenment of a Hearer, they would not appear on his face. If he wished to prophesy the enlightenment of a solitary Buddha, they would not appear on his brow. If he wished to prophesy the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, they would not appear on the crown of his head. Then, those rays of light circumambulated the Blessed One three times, and disappeared into the crown of the Blessed One's head. Then, the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Various lights interwoven with a thousand colors, many have come forth from the door of your mouth, they illuminate all directions, just as the rising sun does." Again, he asked in verse: "The Buddha, free from agitation, not delighting in indulgence, having abandoned them, benefits beings.
Tibetan
དག་གི་དམ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུབ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར། །པད་མའི་རྩ་དང་དུང་མདོག་ལྟ་བུའི་འཛུམ་མི་སྟོན། །བརྟན་པོས་ཉིད་ཀྱི་བློ་ཡིས་དུས་བབ་མཁྱེན་ལགས་ན། །དགེ་སྦྱོང་རྒྱལ་དབང་ཉན་པ་སོམ་ཉི་འཚལ་བ་རྣམས། །ཐུབ་པ་ཁྱུ་མཆོག་གི་ནི་གསུང་མཆོག་བརྟན་པ་དང་། །བཟང་པོ་དག་གིས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་བསལ་བར་གསོལ། །རྒྱ་མཚོ་དང་ནི་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུར་བརྟན་པ་ཡི། །མགོན་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས་རྣམས་གྱིན་ད་འཛུམ་མི་སྟོན། །གང་གི་དོན་དུ་དཔའ་བོ་འཛུམ་པ་སྟོན་མཛད་པ། །དེ་ནི་ཁྱོད་ལས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེན་ཉན་པར་འཚལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་འདིས་ང་ལ་འདི་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱས་པ་མཐོང་ངམ། བཙུན་པ་ མཐོང་ལགས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་འདི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་བསྒྲུབས་ཏེ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཡོངས་སུ་བསྒོས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞི་དང་། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གང་པོ་བཟང་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ནི་གང་ང་ལ་སེམས་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་ཆེ་ཞིང་མཐོ་བ་གང་པོ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་དེའི་ཚེ། གང་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་འདུན་སར་བཤོས་གསོལ་ཏེ། ལྷག་པར་ཡང་དེས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དག་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་དོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ་སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱའོ། །བླ་མར་བྱའོ། །རི་མོར་བྱའོ། །མཆོད་པར་བྱའོ། །སྟོན་པ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས། བླ་མར་བྱས། རི་མོར་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ནས་བརྟེན་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་དགེ་སློང་ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་ལྟར
Chinese
是为清净之因缘， 诸佛降魔无因缘， 不展莲茎海螺色之笑颜。 坚固以自慧，知时势， 求闻沙门胜王，心存疑虑者， 祈请断除善者生起之犹豫， 祈请以胜者之坚固语， 如海如山王般坚固之， 怙主圆满佛陀不展颜。 为谁之故勇士展笑颜， 彼乃汝之大众求闻者。 世尊告曰： 具寿阿难陀，是乃如是，是乃如是。阿难陀，如来应供正等觉者，无因无缘不展颜。阿难陀，汝见此大而高贵之婆罗门对我作如是之恭敬否？ 尊者，见之。 阿难陀，此大而高贵之婆罗门，以善根、发心及布施之法，于三无数劫中，圆满修持菩提，以大悲遍摄，圆满六度，成就十力、四无畏、三不共念住，具大悲心，将成正等觉佛，名曰善贤，出现于世。 彼之布施之法，乃令我心生欢喜者。 何时世尊为大而高贵之婆罗门善贤授记无上正等菩提之时，善贤即以供养之意，于三个月间，供养世尊及声闻僧众，且更以种种方式增益善根。 诸比丘，是故当如是学，当恭敬导师，当尊重导师，当礼敬导师，当供养导师。 诸比丘，汝等当如是依止导师，以恭敬、尊重、礼敬、供养而住。
English
Which is the cause of purity, The victorious conquerors do not show a smile Like the stalk of a lotus or the color of a conch shell, Without cause or condition. Since the steadfast knows the times with his own mind, O monks, kings, and those who seek to listen, dispel doubts, Arisen by the good ones, with the steadfast supreme speech Of the supreme among the conquerors. Lords, perfect Buddhas, steadfast like the ocean and the king of mountains, Do not show a smile now. For whose sake do the heroes show a smile? That is what the great majority of people seek to hear from you. The Blessed One said: Ananda, it is so, it is so. Ananda, the Tathagata, the Arhat, the perfectly enlightened Buddha, does not smile without cause or condition. Ananda, do you see this great and noble Brahmin showing me such respect? Venerable one, I see it. Ananda, this great and noble Brahmin, through the roots of virtue, the generation of the mind, and the complete giving of the Dharma to be given, having perfectly accomplished the Bodhi to be perfectly accomplished by three countless eons, having completely perfected the six perfections completely pervaded by great compassion, having the ten powers, the four fearlessnesses, the three unmixed mindfulnesses, and being endowed with great compassion, will become a perfectly enlightened Buddha named Gampo Zang and will appear in the world. His Dharma to be given is that which has made my mind rejoice. When the Blessed One prophesied the unsurpassed perfect enlightenment to the great and noble Brahmin Gampo, Gampo invited the Blessed One together with the Sangha of Hearers to a feast of offerings for three months, and especially he also perfectly increased various kinds of roots of virtue. Monks, therefore, you should train like this: respect the teacher, honor him, revere him, and make offerings to him. Having respected the teacher, honored him, revered him, and made offerings, you should rely on him and abide, O monks, you should do so.