Tibetan
་ཁ་ཅིག་ནི་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་ལ་ཉེས་པ་བྱེད་ཅིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་ཉམས་ལ། ནང་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། སེར་སྣ་དང་། ཕྲག་དོག་དང་བཅས་པ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ཕྱི་རོལ་ཡང་མ་སྨིན་ལ། ནང་ཡང་མ་སྨིན་པ་དང་འདྲའོ། །དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་སྤྱོད་ལམ་མཛེས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ཡང་ལྡན་ལ། ནང་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་ཡོན་ཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ཕྱི་ནང་གཉི་ག་སྨིན་པ་དང་འདྲའོ། །བསོད་སྙོམས་པའི་དགེ་སློང་དེ་ཕྱི་ནང་གཉི་ག་དང་ལྡན་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་སྤྱོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རིམ་གྲོ་དང་། བཀུར་སྟི་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་དེ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག།དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པ་ཞིག་ལ་བུ་ཁྱེའུ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་སོ། །བདག་གི་བུ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་གི །སྟོན་པ་མཁས་པ་ཞིག་བཙལ་ལོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་པ་ནི། དགེ་བ་ཡང་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་པ་ནི། སྡིག་པའི་ཆོས་ སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དཔེར་ན་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནི་མི་ལྡོག་མོད་ཀྱི། ཙན་དན་གྱི་ཚལ་ལམ། ཙམ་པ་ཀའི་ཚལ་ནས་འོངས་ན། རླུང་དེ་ལས་དྲི་བསུང་ཞིམ་པ་བྲོའོ། །གལ་ཏེ་མནམ་ཞིང་བཙོག་པའི་རླུང་རོ་སུམ་པའི་ཕྱོགས་ནས་འོངས་ན། རླུང་དེ་ཡང་མནམ་མོ། །དཔེར་ན་གོས་གསར་པ་ཡང་། སྤོས་ཀྱི་སྣོད་དུ་བཅུག་ན་གོས་དེ་ལ་ཡང་སྤོས་བྲོའོ། །གལ་ཏེ་མནམ་པ་སུམ་པའི་ནང་དུ་བཅུག་ན་གོས་དེ་ཡང་མནམ་མོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ལ་བསྟེན་ན། དགེ་བ་ཡང་ཕྱིར་ཞིང་འཕེལ་གྱིས། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ལ་བསྟེན་ན། སྡིག་པ་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་འགྱུར་གྱིས། དེ་བས་ན་བདག་གི་བུ་འདི་ཡང་། དགེ་སློང་བཙུན་པ་འདི་ལ་འབུལ་ཏེ། རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་སྙམ་བསམས་ནས། དགེ་སློང་དེ་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་གི་བུ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དད་ཀྱིས། བཙུན་པས་ཐུགས་བརྩེ་བར་དགོངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གསོལ། གལ་ཏེ་མི་གནང་ན་སླར་ཡང་ཁྱིམ་དུ་ཁྲིད་དེ་མཆིའོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་གིས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྤྱན་གྱིས་བརྟགས་ན། ཁྱེའུ་འདི་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་སྲུང་ཞིང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཕེལ་བར་རྟོགས་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དགེ་ཚུལ་དུ་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཚོ་བ་སྦྱོར་བའི་དགེ་བསྙེན་དེ་ལ་ཁྱིམ་བདག་མཛའ་
Chinese
有些人的行为粗暴且有过失，戒律也破损，内心也充满贪欲、嗔恨、愚痴、吝啬和嫉妒。这就像庵摩罗果，外表未成熟，内部也未成熟一样。有些比丘行为端庄，也具有戒律，内心也具备修行的功德，具有戒律、禅定和智慧。这就像庵摩罗果，内外都成熟了一样。行乞的比丘内外兼备也像这样，因为功德和行为都圆满，所以受到所有人的侍奉和尊敬。当时，那个地方有一位居士，对三宝非常虔诚，他有一个儿子。他心想：我应该让这个儿子出家，寻找一位有学识的导师。为什么呢？因为依止善知识，善业也会增长；依止恶友，罪恶的法 就会产生。例如，风的本性虽然不可逆转，但如果从旃檀林或瞻波迦林吹来，风中就会散发出芬芳的香味。如果从充满臭气和污秽的粪堆方向吹来，风也会变得臭气熏天。例如，新的衣服，如果放在香料的容器中，衣服也会散发出香味。如果放在充满臭气的粪堆中，衣服也会变得臭气熏天。依止善知识，善业也会增长；依止恶友，罪恶也会产生并增长。因此，我应该把这个儿子献给这位尊贵的比丘，让他出家。这样想着，他就去到比丘所在的地方，说道：我虔诚地希望我的儿子能够出家，请尊者慈悲应允他出家。如果不允许，我就再把他带回家。然后，比丘以神通之眼观察，了解到这个孩子如果出家，会清净地守护戒律，并且佛法会得到弘扬，于是就让他出家，并让他成为沙弥。当时，供养生活必需品的居士与居士们友好
English
Some are coarse in conduct and commit offenses, and their discipline is also broken. Inside, they are full of desire, hatred, ignorance, stinginess, and jealousy. This is like an amra fruit that is not ripe on the outside and not ripe on the inside. Some monks are beautiful in conduct and also possess discipline, and inside they also possess the qualities of practice, discipline, samadhi, and wisdom. This is like an amra fruit that is ripe both inside and out. A mendicant monk who possesses both inner and outer qualities is like that. Because his merits and conduct are perfect, he is served and respected by all. At that time, in that country, there was a householder who was very devoted to the Three Jewels, and he had a young son. He thought to himself: 'I should ordain this son and seek a wise teacher.' Why? Because relying on a virtuous friend will increase virtue, and relying on an evil friend will cause sinful dharmas to arise. For example, although the nature of the wind is irreversible, if it comes from a sandalwood grove or a champaka grove, the wind will emit a fragrant scent. If it comes from the direction of a stinking and filthy dung heap, the wind will also stink. For example, if a new garment is placed in a container of incense, the garment will also emit a fragrance. If it is placed in a stinking dung heap, the garment will also stink. Relying on a virtuous friend will cause virtue to increase, and relying on an evil friend will cause sin to arise and increase. Therefore, I should offer this son of mine to this virtuous monk and have him ordained.' Thinking this, he went to where the monk was and said: 'I sincerely wish for my son to be ordained. Please, Venerable One, have compassion and allow him to be ordained. If you do not allow it, I will take him back home.' Then, the monk, observing with his divine eye, realized that if this child were ordained, he would purely protect the precepts and the Buddha's teachings would flourish, so he ordained him and made him a novice. At that time, the layperson who provided the necessities of life was friendly with the householders.