Tibetan
བཅུ་དྲུག་པ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་ལེའུ། བཅུ་དྲུག་པ། དགེ་ཚུལ་གྱིས་ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་ལེའུ། བམ་པོ་ལྔ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུང་བ་དག་ནི་ལུས་དང་། སྲོག་སྟོར་ཡང་བླའི། ནམ་དུ་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རྩ་བ་ཟག་པ་མེད་པའི་མཆོག།མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བདེ་བར་འགྲོ་བའི་ལམ་མོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དག་པར་བསྲུངས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ནི་ཚད་མེད་མཐའ་མེད་དོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་བསྲུངས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་། ཚད་མེད་མཐའ་མེད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་དང་། རུས་སྦལ་དང་། ཆུ་སྲིན་དང་། ཆུའི་རིས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་ཆེན་པོའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་ལྟར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། ཐེག་པ་གསུམ་ལ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཆེན་པོ་མང་དུ་གནས་སོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་ན། གསེར་དང་། དངུལ་དང་། ་རྱ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་ཡོད་པ་བཞིན་དུ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། མི་རྟག་པའི་གཞི་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སོགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་མང་པོ་ཡོད་དོ། །དཔེར་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་གཏིང་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། ཐ་མ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་རིས་བསྐོར་ཏེ། ཆུ་བོ་བཞི་འབབ་ཀྱང་། མི་འགྲིབ་མི་ལྡུད་པ་ལྟར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། འདུལ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་ནི་གཏིང་བྱས། ཆོས་མངོན་པའི་རིས་ནི་མཐའ་བསྐོར། མདོ་སྡེ་བཞི་ཆུ་བོ་ལྟ་བུར་འབབ་ཀྱང་། འཕེལ་བ་ཡང་མེད། འགྲིབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །རྒྱ་མཚོ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ལྡུད་ཅེ་ན། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་མེས་རྒྱ་མཚོ་བསྐམས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོའི་ཆུ་མི་ལྡུད་དོ། །ཆུ་བོ་རྟག་ཏུ་འབབ་པས་མི་འགྲིབ་བོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་། བག་ཡོད་པས་མི་སྐྱེ་སྟེ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་མི་འགྲིབ་བོ། །དེ་བས་ན་གང་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བ་དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་རབ་ཏུ་མང་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ཡུལ་ཨན་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དགོན་པ་ལ་གནས་པར་དགའ་བ། སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་བསྔགས་ཀྱིས། ཕལ་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ
Chinese
第十六，沙弥守护戒律品。 第十六，沙弥守护戒律品。 第五卷。守护戒律者，宁舍身命，亦不毁犯戒律。何以故？戒律乃入菩提之根本，无漏之殊胜，是趋向涅槃安乐之道。清净守护戒律之福德，乃无量无边。譬如大海，无量无涯。守护戒律之福德亦然，无量无涯。譬如大海，乃阿修罗、龟、鳄鱼及水族等大有情之所居。戒律亦如是，三乘行者等众多大士安住其中。譬如大海之中，有金、银、牟尼等众多珍宝。戒律之海亦如是，有无常之基、三十七菩提分法、禅定、三摩地等众多珍宝。譬如大海之底为金刚，其边缘亦为金刚所环绕，虽有四河注入，亦不增不减。戒律之海亦如是，以律藏如金刚为底，以法藏之相为边缘，虽有四部经如河流般注入，亦无增无减。何以故大海不减？乃因无间罪有情地狱之火焚烧大海，故大海之水不减。河流恒常注入，故不增。戒律之海亦然，以谨慎故不生，以具功德故不减。是故当知，凡守护戒律者，其功德极为广大。 世尊涅槃后，于名为安达之国土，有一比丘名曰乞食，喜居兰若，具足行仪。比丘乞食为诸佛所赞叹，不住于凡庸之中。何以故？比丘乞食
English
Sixteenth, the chapter on novice monks keeping the precepts. Sixteenth, the chapter on novice monks keeping the precepts. Volume Five. Those who keep the precepts would rather lose their body and life than break the precepts at any time. Why is that? Precepts are the root of entering Bodhi, the supreme of non-outflow, and the path to happily go to Nirvana. The merit of keeping the precepts purely is immeasurable and incalculable. For example, the great sea is immeasurable and boundless. The merit of keeping the precepts is also immeasurable and boundless. For example, the sea is the abode of great sentient beings such as Asuras, turtles, crocodiles, and aquatic creatures. The precepts are also the same, and many great beings who abide in the three vehicles dwell in them. For example, in the great sea, there are many treasures such as gold, silver, and muni. The sea of precepts is also the same, with the basis of impermanence, the thirty-seven factors of Bodhi, meditation, samadhi, and many other treasures. For example, the bottom of the great sea is also diamond, and the end is also surrounded by diamond patterns. Even though four rivers flow in, it does not decrease or increase. The sea of precepts is also the same, with the Vinaya like a diamond as the bottom, the Abhidharma's appearance as the surrounding edge, and even though four Sutras flow in like rivers, there is neither increase nor decrease. Why does the sea not decrease? Because the fire of hell of sentient beings with unpardonable sins dries up the sea, therefore the water of the sea does not decrease. Rivers constantly flow in, so it does not increase. The sea of precepts is also the same, it does not arise because of carefulness, and it does not decrease because of possessing virtues. Therefore, it should be known that the merits of those who keep the precepts are extremely great. After the Bhagavan passed into Nirvana, in a country called Anda, there was a Bhikshu named Begging for Alms, who liked to live in the forest and was full of conduct. The Bhikshu Begging for Alms is praised by all the Buddhas and does not dwell among the ordinary. Why is that? Bhikshu Begging for Alms
Tibetan
་ནི་འདོད་པ་ཉུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་སྟེ། ཅི་ཡང་མི་སོགས་ཤིང་། ཟ་ཅིག་པ། བླ་གབ་མེད་པ། ཆོས་གོས་གསུམ་པ་ལ་སོགས་སྤྱོད་དོ། །བཙུན་པའོ། །གཙོ་བོའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ནི། འདོད་པ་མང་བ། ཆོག་མི་ཤེས་པ། སེར་སྣ་བྱེད་པ། ཅི་ལ་ཡང་ཆགས་པས་གྲགས་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དེ་ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པར་ལྡན་ཏེ། དགེ་སློང་གི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ནས། མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་དང་། རིག་པ་གསུམ་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་གནས་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་མཛེས་པས་ཀུན་ཏུ་གྲགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཡུལ་ཨན་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ན། དགེ་བསྙེན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཤིན་ཏུ་དད་པ། སྲོག་མི་གཅོད་པ། མ་བྱིན་པར་མི་ལེན་པ། འདོད་པས་ལོག་པར་མི་གཡེམ་པ། བརྫུན་དུ་མི་སྨྲ་བ། སྨྱོ་བའི་ཁུ་བ་ཆང་མི་འཐུང་བའི་ཁྲིམས་ལྔ་བསྲུང་བ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ཡུལ་དེ་ན་འདུག་པ་ལས། དགེ་བསྙེན་དེས་དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་པ་དེ། ཚེ་གཅིག་གི་བར་དུ་འཚོ་བ་སྦྱར་བའི་བསོད་ནམས་ནི་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་ནས། གལ་ཏེ་བདག་གིས་ཁྱིམ་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ལམ་དུ་གྲང་བ་དང་ཚ་བས་ཉོན་མོངས་ཏེ། བསྒོམ་པའི་བར་ཆད་དུ་ཡང་འགྱུར་ལ། ཕྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མྱོང་བ་ན་ཡང་། བདག་གིས་བསམས་ཤིང་དོན་དུ་གཉེར་དགོས་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་འཚོ་བ་གནས་སུ་བསྐྱལ་ན། ཕྱིས་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཡང་དོན་དུ་གཉེར་མི་དགོས་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་སྙམ་བསམས་ནས། དགེ་བསྙེན་དེ་དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཞལ་ཟས་རོ་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་དྲི་བསུང་དང་། ཁ་དོག་ཏུ་ལྡན་ པ་སྣ་ཚོགས་བཤམས་ཏེ། ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་སྐྱེལ་ཏོ། །དགེ་སློང་ལ་བཟང་ངན་རྣམ་པ་བཞིས་བརྟག་དཀའ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་སྨིན་ནམ་མ་སྨིན་བརྟག་དཀའ་བ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་ཤིང་གོམ་པ་དལ་གྱིས་འགྲོ་བ་གཉའ་ཤིང་གང་ལས་མི་ལྟ་ཡང་། ནང་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ཏུ་བཅས་ལ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྤྱོད་ཅིང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡང་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ཕྱི་རོལ་སྨིན་ལ། ནང་མ་སྨིན་པ་དང་འདྲའོ། །དགེ་སློང་ཁ་ཅིག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་རྩིང་ལ་སྤྱོད་ལམ་དང་མི་ལྡན་ན་ཡང་། ནང་དགེ་སྦྱོང་གི་སྤྱོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་དུ་ལྡན་ཏེ། བསམ་གཏན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ནི་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་ནང་སྨིན་ལ། ཕྱི་རོལ་མ་སྨིན་པ་དང་འདྲའོ། །དགེ་སློང
Chinese
是欲求少和知足，什么也不积攒，容易满足，没有隐藏，使用三法衣等等。是僧人。是主要的。住在僧团中的比丘是，贪欲多，不知足，吝啬，对什么都执着，因此不会获得大的名声。比丘行乞者具有功德，获得比丘的果实后，安住于六神通、三明和八解脱，行为举止端庄，因此到处闻名。当时在名叫安达的地方，有一位居士非常信仰三宝，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮用使人疯狂的酒，守护这五条戒律，具有功德，住在那个地方。那位居士心想，那位比丘行乞者，如果能终生供养他的生活所需，就能获得福报。如果我把他请到家里，路上会因为寒冷和炎热而感到痛苦，也会成为修行的障碍，以后成熟时，我也必须考虑并努力去实现。如果把生活所需送到他住的地方，以后成熟时，也不需要努力就能获得。这样想着，那位居士以虔诚的心，准备了具有百味的香味和各种颜色的食物，像每天一样送去。以四种方式难以判断比丘的好坏，就像难以判断芒果是否成熟一样。有些比丘行为举止非常端庄，走路缓慢，不看轭木以外的地方，但内心充满贪欲、嗔恨和愚痴，做着不如法的事情，戒律也已丧失，这就像芒果外表成熟，但内部没有成熟一样。有些比丘外表的行为粗鲁，不符合行为规范，但内心却具有修行的行为和功德，具有禅定、三摩地和智慧，这就像芒果内部成熟，但外表没有成熟一样。比丘
English
is to have few desires and be content, not accumulating anything, being easily satisfied, having no concealment, and using the three robes, etc. He is a monk. He is the chief. A monk who dwells within the Sangha is one who has many desires, is not content, is stingy, and is attached to everything, and therefore will not gain great fame. That mendicant monk is endowed with virtuous conduct, and having attained the fruit of a monk, he abides in the six supernormal powers, the three knowledges, and the eight liberations, and his conduct is beautiful in every way, and therefore he becomes famous everywhere. At that time, in a place called Anta, there was a lay devotee who had great faith in the Three Jewels, who did not kill, did not steal, did not commit adultery, did not lie, and did not drink intoxicating liquor, keeping these five precepts, and who was endowed with virtues, living in that place. That lay devotee thought, "If I were to provide for the livelihood of that mendicant monk for the rest of his life, I would experience the merit. If I were to invite him to my home, he would suffer from the cold and heat on the way, and it would also become an obstacle to meditation, and later, when it ripens, I would also have to think about it and strive to achieve it. If I were to send the livelihood to his place of residence, then later, when it ripens, I would obtain it without having to strive for it." Thinking in this way, that lay devotee, with a mind of faith, prepared food with a hundred flavors, fragrances, and various colors, and sent it every day. It is difficult to judge the good and bad qualities of a monk in four ways, just as it is difficult to judge whether a mango is ripe or not. Some monks have very beautiful conduct and walk slowly, not looking beyond the yoke, but inwardly they are full of desire, hatred, and delusion, and they engage in unrighteous conduct and have lost their discipline, which is like a mango that is ripe on the outside but not ripe on the inside. Some monks have rough outward conduct and do not conform to the rules of conduct, but inwardly they have the conduct and virtues of a practitioner, and they are endowed with meditation, samadhi, and wisdom, which is like a mango that is ripe on the inside but not ripe on the outside. Monk