Tibetan
ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་མེ་དོང་དུ་མཆོངས་པ་ལས། བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པའི་རྒྱལ་པོས་ལག་པ་ཡ་རེ་ནས་ཟིན་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་མི་བདེ་བའི་བག་མེད་ན་ད་མེ་དོང་དུ་མཆོང་ན། འབངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་མ་ཚེ་འཕོས་པ་དང་འདྲ་བས། ཅིའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། མེ་དོང་དུ་མཆོང་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་བུ་དེས་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་དང་འཁོར་མང་པོ་ལ་བལྟས་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བར་དུ་གཅོད་པའི་ལས་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ཅང་མི་སྨྲ་བ་དང་། དེ་མ་ཐག་ཏུ་མེ་དོང་དུ་མཆོངས་སོ། །དེའི་ཚེ་གནམ་ས་རབ་ཏུ་གཡོས་སོ། །བར་སྣང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱང་ངུས་ནས་མཆི་མ་ཆར་བཞིན་བབ་བོ། །མེ་དོང་དེ་ཡང་མེ་ཏོག་གི་རྫིང་བུར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་བུ་དེ་ཡང་པད་མའི་སྟེང་དུ་འདུག་པར་གྱུར་ནས། ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པུས་མོ་ནུབ་པ་ཙམ་དུ་ཕབ་བོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པ་ལྷ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཡབ་ཟས་གཙང་མ་ལགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ དེའི་མ་ནི་ཡུམ་ལྷ་མཛེས་ལགས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་ཚབ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡང་། འགྲོ་བ་མང་པོ་བསྐྱབ་པའི་སླད་དུ་ཆོས་བཙལ་ན། ད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན། ཅིའི་སླད་དུ་ཤིན་ཏུ་གདུང་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཆར་མི་འབེབས་པར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་དགོངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡུལ་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་འདིར་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་ཞིག་གནས་ཏེ། དྲང་སྲོང་དེ་དག་གིས་སྟོན་པ་ཨུད་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དམ་པའི་ཆོས་སློབ་ཅིང་བསྒོམ་པ་ལ་དགའ་བས་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་། སུ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་དེ་བདག་ལ་སྨྲ་ན། ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་སྦྱིན་ཞིང་དེའི་གཡོག་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བར་བསྒྲགས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་ཞིག་དེར་འོངས་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བདག་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོད་དེ། ཐོས་པར་འདོད་ན་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དྲང་སྲོང་དེས་ཐོས་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བྲམ་ཟེ་དེས་སྨྲས་པ། ཆོས་ལོབས་པ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་མྱོང་བས་ཆོས་ལོབས་པ་ཡིན་གྱིས། འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཐོས་པར་འདོད་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁྱོད་སྙིང་ནས་ཐོས་པར་འདོད་ན། ཁོ་བོས་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་བྱོས་ཤིག །དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། སྟོན་པ་ཆེན་པོའི་བཀའ་བཞིན་དུ་མི་འགལ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བསྒོའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་པགས་པ་བཤུས་ཏེ་ཤོག་ཤོག་ཏུ་བྱས་ལ། རུས་པ་ནི་སྨྱུ་གུར་བྱས། ཁྲག་ནི་སྣག་ཙར་བྱས་ཏེ། ངས་བསྟན་པའི་ཆོས་ཡི་གེར་བྲིས་ན། ཁྱོད་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་དེས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས། རབ་ཏུ་དགའ་མགུ་རངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་བཀུར་སྟིར་བྱ་བའི་ཕྱིར། པགས་པ་བཤུས་ནས་ཤོག་ཤོག་ཏུ་བྱས། རུས་པ་ནི་སྨྱུ་གུར་བྱས། ཁྲག་ལ་སྣག་ཙར་བྱས་ནས། དུས་ལ་བབ་ཀྱི་མྱུར་དུ་གསུངས་ཤིག་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། བྲམ་ཟེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རབ་བསྡམས་ཤིང་། །སྲོག་གཅོད་རྐུ་དང་གཡེམ་མི་བྱ། །ཕྲ་མ་བརྫུན་དང་ཚིག་རྩུབ་དང་། །འཁྱལ་བ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །འདོད་པ་རྣམས་ལ་མི་ཆགས་ཤིང་། །ཞེ་སྡང་སེམས་ཀྱང་མེད་པར་བྱ། །ངན་པར་བལྟ་བ་ཀུན་སྤངས་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པའོ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ། ཡི་གེར་བྲིས་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ཀུན་ཏུ་བསྒྲགས་ཏེ། མི་མང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་ལ་སློབ་ཅིང་ཅི་ལྟར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་ནན་ཏན་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཡང་། སེམས་ཅན་མང་པོའི་སླད་དུ་ཆོས་ཚོལ་བ་ལ་འགྱོད་པའི་ཐུགས་མི་མངའ་ན། ད་ཅིའི་སླད་དུ་ཆོས་ཀྱང་མ་བསྟན་པར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་སྔོན་འདས་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མ་མཆིས་ཚད་མ་མཆིས་པའི་ཕ་རོལ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཤི་བི་ཞེས་བགྱི་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དང་། རྒྱལ་པོ་དེ་བཞུགས་པའི་ཕོ་བྲང་ནི་དེ་བ་བརྟ་ཞེས་བགྱི་སྟེ། འབྱོར་པ། བདེ་བ། ལོ་ལེགས་པ། ལོངས་སྤྱོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ལ་དབང་མཛད་དེ། རྒྱལ་ཕྲན་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་། ལྗོངས་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་ནང་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་དང་། བཙུན་མོ་དང་ཕོ་བྲང་གི་སླས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་དང་། རྒྱལ་བུ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་། བློན་པོ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་མངའ་བ་ལ་དབང་མཛད་དེ། ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
說完這段偈頌後，立即跳入火坑。帝釋天和梵天王各自抓住他的一隻手，說道：『閻浮提的一切眾生，都因國王的您的恩德而沒有不安的放逸，現在如果跳入火坑，所有百姓都像父母去世一樣。為什麼要完全捨棄一切眾生，跳入火坑呢？』說完後，王子看著天王和眾多眷屬，說道：『你們不要做障礙我發起無上菩提心的事。』說完，大家都沉默不語。他立刻跳入火坑。那時，天地劇烈震動。空中的諸神也哭泣著，眼淚如下雨般落下。火坑也變成了花園。王子坐在蓮花上。諸神降下花雨，淹沒到膝蓋的高度。那時，那時的梵天神王，就是國王父親淨飯王。那時，那時的母親就是天女拉姆。那時，那時的王子王位繼承人就是世尊。世尊那時那時，為了救度眾多眾生而尋求佛法，現在已經完全圓滿，為什麼不向極度痛苦的眾多有情降下佛法的甘霖，卻想涅槃呢？世尊，此外，在無數無量劫之前，那時，那時在波羅奈斯城這裡，住著五百位仙人。那些仙人喜歡學習和修持聖法，四處遊蕩，宣稱：『誰有聖法，就告訴我，我將如意給予他任何他想要的東西，並做他的僕人。』一位婆羅門來到那裡，對他說道：『我有聖法，如果想聽，我就告訴你。』仙人聽後，合掌說道：『為了慈悲我，請宣說聖法。』婆羅門說道：學習佛法也非常困難。
English
Having spoken this verse, he immediately jumped into the fire pit. Indra and Brahma each grabbed one of his hands and said, 'All beings in Jambudvipa are free from the recklessness of unease because of the kindness of you, the king. Now, if you jump into the fire pit, all the people will be like their parents passing away. Why would you completely abandon all beings and jump into the fire pit?' After saying this, the prince looked at the king of the gods and the many attendants and said, 'Do not do anything to hinder me from generating the mind of unsurpassed enlightenment.' After saying this, everyone was silent. Immediately, he jumped into the fire pit. At that time, the earth and sky shook violently. The gods in the sky also wept, and tears fell like rain. The fire pit turned into a flower garden. The prince sat on a lotus. All the gods showered flowers until they were knee-deep. At that time, at that time, the Brahma King was King Father Śuddhodana. At that time, at that time, the mother was the goddess Lhamo. At that time, at that time, the prince, the crown prince, was the Bhagavan. Bhagavan, at that time, at that time, in order to save many beings, he sought the Dharma. Now that it is completely fulfilled, why do you not shower the rain of Dharma on the many sentient beings who are in extreme suffering, but instead contemplate nirvana? Bhagavan, furthermore, beyond countless immeasurable eons, at that time, at that time, in this city of Varanasi, there lived five hundred hermits. Those hermits wandered around, delighting in learning and practicing the sacred Dharma, proclaiming, 'Whoever has the sacred Dharma, tell me, and I will give him whatever he desires as he wishes and be his servant.' A Brahmin came there and said to him, 'I have the sacred Dharma; if you want to hear it, I will teach it.' When the hermit heard this, he joined his palms and said, 'For the sake of your compassion for me, please teach the sacred Dharma.' The Brahmin said, 'Learning the Dharma is also very difficult.'
Chinese
因此，因为经历了许多痛苦才学会了佛法。仅仅因为这些就想听闻佛法是不合理的。如果你真心想听闻，就按照我所说的去做。仙人说道：我将不违背伟大师尊的教诲。说完之后，就对他这样吩咐道：如果剥下你的皮肤做成纸张，用骨头做笔，用血做墨水，然后将我所说的佛法写下来，我就向你传授佛法。说完之后，那位仙人听到这些话，非常高兴，为了尊敬如来的教法，剥下皮肤做成纸张，用骨头做笔，用血做墨水。 时机已到，请尽快说吧。婆罗门说了这些偈颂：身体的行为要严加约束，不杀生、不偷盗、不邪淫，不说离间语、谎言、粗语和绮语。不贪恋欲望，心中也没有嗔恨。如果舍弃一切恶见，那就是菩萨的行为。说完这些偈颂之后，写成文字并传遍整个南赡部洲，让所有人都学习它，并让他们按照所教导的那样努力去做。世尊在那时那刻，为了众多有情众生寻求佛法，心中也没有后悔，现在为何不传授佛法，而是全部舍弃，想要涅槃呢？世尊，此外，在过去无数劫之前，在这个南赡部洲出现了一位名叫希毗的国王，国王居住的宫殿叫做德瓦布达，拥有财富、安乐、丰收和无量的享用。那时，国王统治着这个南赡部洲，拥有八万四千个小国，六万个地区，八十万个城市，两万个妃嫔和宫女，大约五百个王子，以及一万个大臣，统治着所有这些。
English
Therefore, it is because of experiencing much suffering that one learns the Dharma. It is not reasonable to desire to hear the Dharma just because of this much. If you truly wish to hear it, then do as I instruct. The hermit said: I will not contradict the teachings of the great teacher. Having said this, he was instructed as follows: If you peel off your skin and make it into paper, make your bones into pens, and your blood into ink, and then write down the Dharma that I teach, then I will teach you the Dharma. Having said this, that hermit, upon hearing these words, was overjoyed and delighted. In order to honor the teachings of the Tathagata, he peeled off his skin and made it into paper, made his bones into pens, and his blood into ink. The time has come, please speak quickly. The Brahmin spoke these verses: Restrain the actions of the body, do not kill, steal, or commit adultery. Do not speak slander, lies, harsh words, or idle chatter. Do not be attached to desires, and do not have hatred in your heart. If you abandon all evil views, that is the conduct of a Bodhisattva. As soon as these verses were spoken, they were written down and proclaimed throughout the entire Jambudvipa, so that all the people would learn it and be diligent in doing as they were taught. At that time, the Blessed One, even at that time, did not have any regret in his heart for seeking the Dharma for the sake of many sentient beings. Why now does he not teach the Dharma, but instead abandons everything and intends to pass into Nirvana? Blessed One, furthermore, in the past, beyond countless immeasurable eons, in this Jambudvipa, there arose a king named Shibi, and the palace where the king resided was called Deva Brta, possessing wealth, happiness, good harvests, and immeasurable enjoyment. At that time, that king ruled over this Jambudvipa, possessing eighty-four thousand small kingdoms, sixty thousand regions, eighty million cities, twenty thousand consorts and palace maids, about five hundred princes, and ten thousand great ministers, ruling over all of them.
Tibetan
་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེས་མ་ཁྱབ་པ་མེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ན་བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོ་ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལྔ་དང་བྲལ་ཏེ། ཚེའི་དུས་བྱེད་དུ་ཉེ་བས་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་སྟེ། མྱ་ངན་བྱེད་པ་བི་ཤྭ་ཀརྨས་མཐོང་ནས། བརྒྱ་བྱིན་ལ་ཅིའི་སླད་དུ་མྱ་ངན་མཛད་ཅིང་མི་དགྱེས་ཅེས་གསོལ་བ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། ང་ནི་ཚེའི་དུས་བྱེད་དུ་ཉེ་བས་ཚེ་འཕོས་པའི་ལྟས་མངོན་དུ་བྱུང་ན། འཇིག་རྟེན་འདིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ནི་ནུབ་པར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ན་མི་ བཞུགས་ན། ཁོ་བོ་གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་མི་ཤེས་པས་མྱ་ངན་བྱེད་དོ། །བི་ཤྭ་ཀརྨས་སྨྲས་པ། ལྷའི་དབང་པོ་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཤི་བི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བཞུགས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་ཞིང་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་གདོན་མི་ཟ་བར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་དཔུང་གཉེན་དུ་འགྱུར་ཏེ། བགེགས་ལས་རྣམ་པར་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་ན། སྔར་བགམ་དགོས་ཀྱིས་སད་དུ་འདོང་ངོ་། །ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་ཕུག་རོན་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ཅིག །ང་ནི་ཁྲ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། མགྱོགས་པར་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འོང་གི་རྒྱལ་པོ་དེ་གང་ན་བཞུགས་པར་སོང་ལ། སྐྱབས་བཙལ་ནས་བགམ་སྟེ། དེ་སྒྱུ་ཡོད་དམ། བདེན་པ་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བི་ཤྭ་ཀརྨས་སྨྲས་པ། ལྷའི་དབང་པོ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་འཚེ་བ་མི་ཤའི་མཆོད་པའི་རིགས་ཀྱིས། ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་དངོས་པོ་འདི་ལྟ་བུས་གཙེ་བའི་མི་རིགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བརྒྱ་བྱིན་ལྷའི་དབང་པོས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་སྨྲས་སོ། །བདག་ནི་དེ་ལ་ངན་སེམས་མིན། །གསེར་ལྟར་སད་ནས་མངོན་པར་འགྱུར། །བདེན་པ་རྟོགས་པར་འདོད་པ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སད་པར་བྱ། །ཞེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དེ་སྐད་སྨྲས་ནས། བི་ཤྭ་ཀརྨ་ནི་ཕུག་རོན་དུ་སྤྲུལ། བརྒྱ་བྱིན་ནི་ཁྲ་རུ་སྤྲུལ། ཕུག་རོན་གྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འབྲངས་ཏེ། བཟུང་ལ་ཐུག་པ་ལྟར་བྱས་པ་དང་། ཕུག་རོན་སྐྲག་དངངས་ནས། རྒྱལ་པོའི་མཆན་ཁུང་དུ་ཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སྲོག་གི་སྐྱབས་གསོལ་ཏོ། །ཁྲ་ཡང་མོད་ལ་ཕྱིན་ཏེ། ཕོ་བྲང་གི་དྲུང་གང་ན་བ་དེར་འདུག་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཕུག་རོན་འདི་ནི་བདག་གི་ཟས་ལགས་ཏེ། འདིར་རྒྱལ་པོ་ལ་བབས་ཀྱིས་མྱུར་དུ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག །བདག་ནི་
Chinese
慈爱和悲心没有不遍及的。那时，百千天神之王失去了身体的五种功德，因为寿命将尽而非常不悦，毗首羯磨看到了他正在悲伤。于是，毗首羯磨向百千天神之王请教：‘因为什么缘故您在悲伤并不悦呢？’百千天神之王说：‘我寿命将尽，寿命终结的征兆已经显现，这个世间的佛法将要衰落，菩萨们也不再住世，我不知道该向谁寻求庇护，因此而悲伤。’毗首羯磨说：‘天神之王，在南赡部洲有一位伟大的国王，名为希毗，他行持菩萨的行径。他对本尊非常坚定，并且精进努力，必定会证得无上菩提。如果向他寻求庇护，他必定会成为您的后盾，使您从障碍中解脱出来。’百千天神之王说：‘如果他是菩萨，就应该先考验他，然后才去。你变成一只鸽子，我变成一只老鹰，迅速地跟在你后面，到那位国王所在的地方去，寻求庇护并考验他，看看他是虚伪的还是真实的。’毗首羯磨说：‘天神之王，不能用伤害大士菩萨，用人肉供养之类的方式，用这样非常困难的东西来折磨他。’说完，百千天神之王说了这些偈颂：‘我对他没有恶意，像金子一样考验后就会显现。如果想要了解真相，就应该考验菩萨。’说完这些偈颂后，毗首羯磨变成了鸽子，百千天神之王变成了老鹰，跟在鸽子后面追赶，做出一副即将抓住它的样子。鸽子惊慌失措，飞入了国王的腋下，向国王寻求生命的庇护。老鹰也迅速赶到，站在王宫的附近，对国王说道：‘这只鸽子是我的食物，它逃到国王这里了，请迅速把它还给我。我’
English
Love and compassion pervade everything. At that time, the lord of the gods, Indra, was devoid of the five qualities of the body and was very unhappy because the time of his death was near. Vishvakarman saw him grieving and asked Indra, "Why are you grieving and unhappy?" Indra said, "I am near the time of death, and the signs of the end of my life have appeared. The Buddha's teachings in this world will decline, and the Bodhisattvas will no longer reside in the world. I do not know where to go for refuge, so I am grieving." Vishvakarman said, "Lord of the Gods, in Jambudvipa there is a great king named Shibi who practices the conduct of a Bodhisattva. He is very steadfast in his devotion and diligently strives, and he will surely attain perfect enlightenment. If you go to him for refuge, he will surely become your support and you will be liberated from obstacles." Indra said, "If he is a Bodhisattva, I must first test him before going. You transform into a pigeon, and I will transform into a hawk. Quickly follow behind you to where the king resides, seek refuge, and test him to see if he is false or true." Vishvakarman said, "Lord of the Gods, it is not right to harm a great Bodhisattva, to offer human flesh as a sacrifice, or to torment him with such difficult things." Having said this, Indra, the lord of the gods, spoke these verses: "I have no ill intentions towards him; he will be revealed after being tested like gold. If you want to understand the truth, you should test the Bodhisattva." After saying these verses, Vishvakarman transformed into a pigeon, and Indra transformed into a hawk. He followed behind the pigeon, chasing it as if he were about to catch it. The pigeon, frightened and alarmed, flew into the king's armpit and sought refuge from the king for its life. The hawk also quickly arrived and stood near the palace, saying to the king, "This pigeon is my food. It has come to the king, so please quickly give it back to me. I"