Tibetan
དང་པོ། དཔེ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ། དང་པོ། དཔེ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ། མཛངས་བླུན་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། དཔེ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་ལེའུ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་མ་ག་དྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ན་བཞུགས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས། རིང་པོར་མ་ལོན་པ་ཞིག་ན་འདི་སྙམ་དུ་དགོངས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཡོངས་སུ་བསླད་དེ། བསྟན་ཅིང་བཅོས་སུ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས། ཇི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཀྱང་ཕན་པའི་དོན་མེད་ཀྱིས། དེས་ན་ལྷག་མ་མ་ལུས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་མ་ཐག་ཏུ། དེའི་ཚེ་ན་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་ནས། ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་ལྷགས་ནས། དེར་ཕྱིན་པ་དང་། ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་ཞིང་བསྐུལ་བ་དང་། དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་དག་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཉེས་པའི་དྲི་མས་ཡོངས་སུ་གླགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་ནས། ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་མེད་པས། ཅི་སྲིད་དུ་འཇིག་རྟེན་ན་བཞུགས་ཀྱང་བྱ་བ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་བདེའོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ནས་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ཡོངས་སུ་གང་བ། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས་པ་བསྟན་ཅིང་འདུལ་བའི་དུས་ལ་ཡང་བབ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་མང་ན། ཅིའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་དགོངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་མདོངས་པར་གྱུར་པ་འདི་དག་གི་མགོན་དང་སྐྱབས་མི་མཛད། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་སྔོན་བསྐལ་པ་གྲངས་མ་མཆིས་པ་འདས་པའི་ཕ་རོལ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་ཐོས་པ་ཚོལ་ཞིང་ཚོལ་བ་ན། ཆུང་ངུ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་ཙམ་གྱི་སླད་དུ་ཡང་བདག་གི་ལུས་དང་། ཆུང་མ་དང་། བུ་དང་། བུ་མོ་དང་། ཅིའི་སླད་དུ་མགོན་མ་མཆིས་ this is missing page པ་འདི་དག་ཡོངས་སུ་གཏང་བར་དགོངས། སྔོན་འདས་པའི་དུས་ཡུན་རིང་པོ་ན། འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁ་དོག་དམ་པ་ཞེས་བགྱི་བ། འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ
Chinese
第一，譬喻种种显示品。 第一，譬喻种种显示品。 贤愚经，第一卷，譬喻种种显示品。如是我闻，一时，世尊住于摩揭陀国圆满胜利处，证得圆满正觉后，不久便作是念：这些众生，长久以来被颠倒所染污，教导和调伏也极其困难，即使住在世间也没有利益，因此不如完全进入无余涅槃。刚作此念，这时梵天界的诸天知道了世尊的想法，从天空降下，来到世尊所在之处，到达后，以头顶礼双足，合掌，祈请并劝请世尊转法轮。对此，世尊如此说道：梵天界的诸天啊，这些众生被罪恶的污垢完全覆盖，贪恋世间的安乐，没有智慧的心，即使住在世间也没有意义，不如入灭为安乐。然后，梵天界的诸天又对世尊如此祈请道：世尊，充满佛法的海洋，树立法幢，现在正是教导和调伏的时机。能从此解脱的众生也非常多，为何世尊要入灭呢？不要舍弃这些极其可怜之人的怙主和救护。世尊您在过去无数劫之前，为了众生的利益而寻求听闻，即使是为了一个小小的偈颂，也舍弃了自己的身体、妻子、儿子和女儿。为何要舍弃这些没有怙主 （此处缺页） 之人呢？过去很久以前，在此赡部洲，有一位伟大的国王，名叫殊妙色，统治着这个世界，是国王。
English
First, the chapter on showing various metaphors. First, the chapter on showing various metaphors. The Sutra of the Wise and the Foolish, Volume 1, Chapter on Showing Various Metaphors. Thus have I heard, at one time, the Blessed One was dwelling in the victorious mandala of the Magadha country, having attained perfect enlightenment. Not long after, he thought to himself: These sentient beings have been completely defiled by inversion for a long time, and it is very difficult to teach and subdue them. Even if they remain in the world, there is no benefit. Therefore, it is better to completely enter into complete nirvana. As soon as he thought this, the gods of the Brahma realm knew and understood the Blessed One's thoughts, descended from the sky, and arrived at the place where the Blessed One was. Having arrived there, they bowed their heads at his feet, folded their palms, and requested and urged the Blessed One to turn the wheel of Dharma. To this, the Blessed One said: Gods of the Brahma realm, these sentient beings are completely covered by the filth of sin, attached to the happiness of the world, and without a mind of wisdom. Even if they remain in the world, their actions will be meaningless. It is better to pass into nirvana. Then, the gods of the Brahma realm again prayed to the Blessed One: Blessed One, the ocean of Dharma is completely full, the banner of Dharma is erected, and the time for teaching and subduing has come. There are also very many sentient beings who will be liberated from this. Why does the Blessed One intend to enter nirvana? Do not abandon the protector and refuge of these extremely pitiable ones. Blessed One, in the past, beyond countless eons, you sought and searched for hearing for the benefit of sentient beings. Even for the sake of a single small verse, you abandoned your own body, wife, sons, and daughters. Why abandon these who have no protector (missing page here) ? In the distant past, in this Jambudvipa, there was a great king named Excellent Color, who ruled this world, a king.
Tibetan
་པོ་དེ་ལ་རྒྱལ་ཕྲན་ནི་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་མངའ། ལྗོངས་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུའི་ནང་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཡང་ཁྲི་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་བཙུན་མོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་སྙེད་མངའོ། །རྒྱལ་པོ་ཁ་དོག་དམ་པ་དེའི་གཟི་བརྗིད་དང་། མཐུ་དཔེ་མ་མཆིས་པར་ཆེ་སྟེ། འབྱོར་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། མི་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་ཞིང་རབ་ཏུ་མང་བ་དང་ལྡན་པ་དེས་འདི་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། བདག་གིས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བཏགས་ཀྱི། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཕན་འདོགས་པར་མ་གྱུར་ཏེ། འདི་དག་ནི་བདག་གི་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་གྱིས། དམ་པའི་ཆོས་གང་ན་མཆིས་པ་བཙལ་ཏེ། ཐམས་ཅད་དགྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་བཀར་བཏགས་སོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་འདི་ན་སུ་ལ་དམ་པའི་ཆོས་ཡོད་པ་དེ། བདག་ལ་སྟོན་པར་གྱུར་ན། དེ་ཡིད་དང་མི་འགལ་བར་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་ཀྱང་སྟོན་ནུས་པ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་དེ་མྱ་ངན་གྱིས་ཡིད་གདུངས་ཏེ། མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་ངལ་བསོ་པོས་ཐོས་ནས་སད་པའི་སླད་དུ། བདག་གིས་ལུས་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་ཏུ་སྤྲུལ་ནས། དེའི་མདོག་ཤིན་ཏུ་སྔོ་བ། གནག་པ། མིག་ཁྲག་ལྟར་དམར་བ། མཆེ་བ་གྱེན་དུ་བྱུང་བ། སྐྲ་གྱེན་དུ་བསྒྲེང་བ། ཁ་ནས་མེ་འབར་བ། ཕོ་བྲང་གི་སྒོར་མཆིས་ནས། སུ་ཞིག་ཆོས་ཐོས་པར་འདོད་པ་ང་ལས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་ཐོས་ནས། ཤིན་ཏུ་དགའ་མགུ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་དེ་བསུ་ནས་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། སྟན་མཐོན་པོ་ལ་བཞག་ནས། བློན་པོ་དང་། འཁོར་མང་པོ་དག་བསྡུས་ཏེ། ཆོས་ཉན་དུ་གཞུག་པའི་སླད་དུ་འཁོར་བར་བསྐོར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཐོས་པར་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བས། ཆོས་ཉན་པར་འདོད་ན། འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒྱལ་པོས་དེ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། ཁྱོད་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་དེ་མི་འགལ་བར་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་བཙུན་མོ་དང་སྲས་གང་ཕངས་པ། ཁོ་བོ་ཟར་བཅུག་ན། དམ་པའི་ཆོས་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། དེའི་ཚེ་ན་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེས་བཙུན་མོའི་ནང་ན་གང་ཕངས་པ་དང་། སྲས་ཀྱི་མཆོག་གནོད་སྦྱིན་ལ་ཕུལ་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གྱིས་འཁོར་མང་
Chinese
那个国王拥有八万四千个小国。在六十千个大地区中，也拥有八十千个城市。那个国王有两万个妃子，大约一万个大臣。那个具足殊妙颜色的国王，其光荣和威力无比巨大，拥有财富、安乐、丰收、人民等众多且极其众多的人群，他这样想到：我以珍宝和享受利益了一切众生，却没有以正法利益他们，这些将成为我的过失。我应当寻找何处有正法，从而解脱一切。这样想后，他下令说：这个赡部洲里，谁拥有正法，如果他能向我展示，我将毫不违背他的意愿，给予他任何他想要的东西。虽然这样宣告了，但却没有能展示的人出现。那时，那个国王因忧伤而心烦意乱，变得不快乐。一个名叫“休息者”的人听到后，为了让他清醒，自己化身为一个夜叉，那个夜叉的颜色非常蓝，黑色的，眼睛像血一样红，牙齿向上突出，头发向上竖起，口中燃烧着火焰，来到王宫的门口，说道：谁想听闻佛法，就从我这里听吧！国王听到他这样说后，非常高兴，迎接那个夜叉，用头顶礼，把他安置在高高的座位上，召集了大臣和许多眷属，为了让他们听闻佛法，让他们围绕着他。那时，夜叉对国王这样说道：国王啊，听闻佛法是非常困难的，如果想听闻佛法，仅仅这样是不够的。说完之后， 国王向他合掌，说道：你想要什么，我都毫不违背地给予你。然后，那个夜叉对国王说：国王啊，你最珍爱的妃子和儿子，如果让我吃了，我就传授你正法。那时，那个大国王将妃子中最珍爱的和最好的儿子献给了夜叉，夜叉带着众多眷属
English
That king possessed eighty-four thousand small kingdoms. Within sixty thousand great regions, he also possessed eighty thousand cities. That king had twenty thousand consorts and approximately ten thousand ministers. That king, possessing excellent color, whose glory and power were incomparably great, and who was endowed with wealth, happiness, good harvests, and a large and exceedingly numerous population, thought to himself: 'I have benefited all beings with jewels and enjoyments, but I have not benefited them with the true Dharma. These will become my faults. I must seek where the true Dharma exists and thereby liberate all.' Having thought this, he proclaimed: 'In this Jambudvipa, whoever possesses the true Dharma, if they show it to me, I will give them whatever they desire without contradicting their wishes.' Although he proclaimed this, no one was able to show it. At that time, the king was distressed and troubled by sorrow, becoming unhappy. One named 'Resting One,' having heard this, in order to awaken him, transformed himself into a yaksha. That yaksha's color was very blue, black, his eyes were as red as blood, his teeth protruded upwards, his hair stood on end, flames blazed from his mouth, and he arrived at the palace gate, saying: 'Whoever wishes to hear the Dharma, listen to me!' Having heard him speak thus, the king was very pleased and welcomed the yaksha, bowed with his head, placed him on a high seat, and gathered ministers and many attendants, surrounding him so that they might hear the Dharma. At that time, the yaksha said to the king: 'O King, it is very difficult to hear the Dharma. If you wish to hear the Dharma, this alone is not enough.' After saying this, The king folded his palms and said to him: 'Whatever you desire, I will give you without contradiction.' Then, that yaksha said to the king: 'O King, whichever of your consorts and sons you cherish most, if you allow me to eat them, I will bestow the true Dharma upon you.' At that time, that great king offered the most cherished of his consorts and the best of his sons to the yaksha, and the yaksha, with many attendants,