Tibetan
འོ་ན་གང་གི་ཚེ་ཁྱོད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། འགྲོ་བ་རྣམས་བདུད་རྩིས་ཚིམ་པར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། བདག་ཅག་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་ཅིག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་རྣམས་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ཕ་རོལ་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ངས་དེ་འདྲ་བ་དག་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དང་པོར་བྱ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་བདག་ཅག་ལ་བཀའ་ཅི་སྩལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་གནོད་སྦྱིན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་གང་གི་ཚེ་འདི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་དེའི་ཚེ། བདག་ཅག་འདིའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དང་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ང་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་དགེ་སློང་ལྔ་སྡེ་འདི་དག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཡང་འདི་དག་ངས་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ། །ད་ལྟར་ཡང་ངས་འདི་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་དོ།། །། རླུང་ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱིས་ཟོང་ཁྱེར་ཏེ། ཡུལ་གཞན་དུ་ཆས་ནས་དེ་དག་མཐར་གྱིས་སོང་སོང་བ་ལས་ནགས་ཁུང་ཆེན་པོ་དགོན་པ་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་ཏོ། །ནགས་ཁུང་དེ་ན་གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པའི་གནོད་སྦྱིན་དྲག་པོ་འཇིགས་པ། གཞན་གྱི་སྲོག་འཕྲོག་པ་ཞིག་ཀྱང་གནས་ཏེ། དེས་རླུང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བཏང་ནས་ཚོང་པ་དེ་དག་གི་སྟེང་དུ་བརྒྱུགས་ཏེ། དེ་ནས་ཚོང་པ་དེ་དག་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་པར་གྱུར་ནས། དེ་དག་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ་ལྷའོ་ཅོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དགེ་བསྙེན་ཞིག་ཀྱང་འདྲོན་པོ་དེ་དག་གི་ནང་ན་འདུག་སྟེ། དེས་ཚོང་པ་དེ་དག་ཅི་བྱ་གཏོལ་མེད་པར་འདུག་པ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། ཀྱེ་སྐྱབས་མ་ཡིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་སྐྱབས་བཙལ་ཏེ་ཅི་རུང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ
Chinese
那么在您证得无上圆满正等觉，以甘露使众生满足的时候，愿我们成为您的第一声闻。菩萨说道：你们是杀生者，夺取他人的性命，我怎么能让这样的人成为第一声闻呢？他们说道：大慈悲者，请您吩咐我们什么？菩萨说道：请你们如实地受持并安住于十善业道。然后，他们一听到这话，那些夜叉就如实地受持了十善业道，并发愿道：哎呀，以此善根，当这位证得无上圆满正等觉的时候，愿我们成为这位的第一声闻。比丘们，你们怎么想？那时成为慈力之王的安住于菩萨行持的那个人就是我。那时夺取光彩的五个夜叉就是这五比丘僧团，那时我也是用自己的血肉使他们满足，并将他们安置于十善业道。现在我也是用殊胜的法味使他们满足，并将他们安置于永恒的究竟成就和安乐的涅槃之中。 名为黑风的故事是这样的：佛陀住在舍卫城的时候，当时舍卫城有大约五百个商人带着货物，前往其他地方，他们逐渐地走到了一片巨大的空旷森林中。在那片森林中，住着一个凶猛可怕、夺取光彩、夺取他人性命的夜叉。他放出巨大的黑风，吹向那些商人。然后，那些商人们变得不知所措，他们恐惧害怕，开始向诸神祈祷。一个优婆塞也和那些商人在一起，他看到那些商人不知所措，就说道：哎呀，向这些非救护者寻求救护有什么用呢？不如皈依世尊。
English
Then, when you attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and satisfy beings with nectar, may we become your first Shravakas. The Bodhisattva said: You are murderers, taking the lives of others, how can I make such people the first Shravakas? They said: Great compassionate one, what do you command us? The Bodhisattva said: Please truly take and abide in the path of the ten virtuous actions. Then, as soon as they heard this, those Yakshas truly took the path of the ten virtuous actions and made a vow: Alas, with this root of virtue, when this one attains the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, may we become the first Shravakas of this one. Monks, what do you think? The one who was the king of loving-kindness at that time, abiding in the conduct of a Bodhisattva, was none other than myself. The five Yakshas who stole the splendor at that time were these five monks of the Sangha. At that time, I satisfied them with my own flesh and blood and placed them on the path of the ten virtuous actions. Now, I also satisfy them with the essence of the sacred Dharma, and place them in the ultimate attainment of eternity and the blissful Nirvana. The story called Black Wind is as follows: The foundation was laid while residing in Nyen Du (Shravasti). At that time, in Nyen Du (Shravasti), about five hundred merchants carried goods and set out for another country. Gradually, they went on and on until they reached a large, empty forest. In that forest, there lived a fierce and terrifying Yaksha who robbed of glory and took the lives of others. He sent a great black wind and rushed upon those merchants. Then, those merchants became helpless and terrified, and began to pray to all the gods. A Upasaka (lay devotee) was also among those travelers, and when he saw the merchants helpless, he said: Alas, what good is it to seek refuge in these who are not protectors? Take refuge in the Bhagavan!
Tibetan
་དེང་ཤིག་དང་དེས་ཁྱེད་དཀོས་ཐག་ཅིང་ཉམ་ང་ལ་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཚོང་པ་དེ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་དོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འདས་པ་དང་། མ་འོངས་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཅི་ཡང་མི་གཟིགས་པ་དང་མི་མཁྱེན་པ་དང་ཐུགས་སུ་མི་ཆུད་པ་མི་མངའ་ན། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་དཀོས་ཐག་ཅིང་ཉམ་ང་ལ་ཕོངས་པར་གྱུར་པ་ལས། ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་དང་སྲོག་ཕངས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་འཇིགས་པ། འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་ གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི། ཆོས་ཉིད་ཀྱིས། ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག་སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ་སུ་ནི་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས
Chinese
如今它会救护你们脱离贫困、困苦和匮乏。然后，听到这些话后，那些商人立即皈依了世尊，他们向世尊、如来、应供、正等觉的佛陀顶礼。尊者，世尊不会不看、不知晓、不理解过去、未来和现在所发生的一切。唉，世尊，请救护我们脱离贫困、困苦和匮乏，请赐予我们生命。佛陀世尊是唯一道路的导师，掌握了两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四种无畏而无畏，从五道轮回中解脱，精通六处，以七觉支为行境，禅定于八解脱，入于九次第定，具有十力之力的真实狮子，发出大狮子吼。依照法性，白天三个时辰，夜晚三个时辰，日夜六个时辰，佛以佛眼观照世间，谁衰败，谁兴盛，谁贫困，谁困苦，谁有损害，谁贫困、困苦和有损害，谁趋向恶道，谁堕入恶道，谁已堕入恶道，谁从恶道中救出，安置于天界、解脱和果位。谁沉溺于恶行的泥潭中，就从手中拉出来。谁没有七圣财，就让他拥有七圣财的自在。谁没有生起善根，就让他生起。谁已经生起善根，就让他完全成熟。谁已经完全成熟善根，就让他用智慧之剑穿透。对于谁，要使佛陀出现所庄严的世界，具有果实呢？他就是这样运用智慧观照的。海洋是水族生物的住所，有时海浪也会平息。应调伏之子
English
Now it will save you from poverty, hardship, and destitution. Then, as soon as they heard this, those merchants immediately took refuge in the Blessed One, and they prostrated to the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Complete Buddha. Venerable one, the Blessed One does not fail to see, know, or comprehend anything that has happened in the past, will happen in the future, or is happening in the present. Alas, Blessed One, please save us from poverty, hardship, and destitution, and grant us life. The Buddha, the Blessed One, is the guide of the one and only path, the master of the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulness establishments, fearless with the four fearlessnesses, liberated from going to the five destinies, skilled in the six sense sources, whose field of activity is the seven branches of enlightenment, meditative in the eight liberations, entering into the nine successive abidings, possessing the power of the ten powers, the true lion roaring the great lion's roar. According to the Dharma, three times during the day and three times during the night, six times during the day and night, the Buddha looks at the world with the Buddha's eye, who is declining, who is prospering, who is poor and suffering, who is harmed, who is poor, suffering, and harmed, who is inclined to evil destinies, who is falling into evil destinies, who has fallen into evil destinies, who is rescued from evil destinies and placed in the heavens, liberation, and fruition. Who is sinking in the swamp of misconduct, pull them out by the hand. Who does not have the seven noble riches, let them have dominion over the seven noble riches. Who has not generated roots of virtue, let them generate them. Who has already generated roots of virtue, let them fully ripen. Who has already fully ripened roots of virtue, let them pierce through with the sword of wisdom. For whom should the world adorned by the appearance of the Buddha, with its fruits, be made? Thus, he engages in the wisdom of seeing. The ocean is the abode of aquatic creatures, and sometimes the waves may subside. The son to be tamed