Tibetan
སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ། སྡོམ་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞི་པ། སྡོམ་ནི། བྱམས་པའི་སྟོབས་དང་རླུང་ནག་དང་། །གྲོག་མ་གཉིས་དང་སྤྱོད་ཡུལ་དང་། །དགོན་པ་གླང་ཀླུ་སེང་གེ་དང་། །དབྱེན་དང་ནགས་ཁུང་ཐོས་པ་རྣམས། །བྱམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གླེང་གཞི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་བཞུགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་མདོ་དབྱིག་དགའི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལས། གཏན་ཚིགས་ཇི་སྐད་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་སྦྱར་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ལྔ་སྡེ་རྣམས་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཅུད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད་ནས་གཡུང་དྲུང་གི་མཐར་ཐུག་པ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་བཀོད་པ་ལ་གཟིགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ད་ལྟར་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་ཏེ། འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ངས་འདི་རྣམས་རང་གི་ཤ་དང་ཁྲག་གིས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཇི་ལྟར་བཀོད་པ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན། གྲོང་ཁྱེར་བཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ན་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོ་བྱེད་དེ། དེའི་རིང་ལ་འབྱོར་པ་དང་རྒྱས་པ་དང་བདེ་བ་དང་ལོ་ལེགས་པ་དང་སྐྱེ་བོ་དང་མི་མང་པོས་གང་བ་དང་རྩོད་པ་དང་འཐབ་པ་ཞི་བ་དང་འཁྲུག་པ་དང་ནང་འཁྲུག་པ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང་ནད་དང་མུ་གེ་མེད་པ་དང་འབྲས་སཱ་ལུ་དང་བུ་རམ་ཤིང་དང་བ་ལང་དང་མ་ཧེ་དང་ལྡན་པར་འདུག་སྟེ། གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཚེར་མ་དཀྲུགས་ལ་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་དུ་ཆོས་བཞིན་དུ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་ཡང་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ། སྦྱིན་པ་ལ་དགའ་བ་ཞིག་སྟེ། དེ་སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན་ཞིང་བསོད་ནམས་དག་བྱེད་དེ། དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་དང་བཀྲེན་པ་དང་སྡུག་ཅིང་ཕོངས་པ་དང་སློང་བ་རྣམས་ཚིམ་པར་བྱེད་ལ། བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་མང་པོ་བཤམས་ནས། སྲོག་ཆགས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པ་དང་ཆུ་ན་གནས་པ་དང་སྐམ་ན་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རྣམས་ལ་བྱམས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེས་དེའི་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ སྙེད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་འདུག་ནས། དེའི་མཐུས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་སུ་ཡང་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱི་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུའི་བཙོན་ར་ནས། གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་བྲོས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པར་བྱེད་ཅིང་བཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་འོངས་ཏེ་དེར་ཕྱིན་ནས། ཡམས་ཀྱི་ནད་བཏང་བ་ལས་དེ་དག་གིས་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡན་ཆད་སུའི་གཟི་བྱིན་ཡང་དབྲོག་པར་མ་ནུས་ནས། དེ་དག་གིས་བསམས་པ། གང་གིས་ཡུལ་འདིར་བདག་ཅག་གིས་ཐ་ན་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་གྱུར་པ་ཡན་ཆད་སུའི་གཟི་བྱིན་ཡང་དབྲོག་པར་མ་ནུས་པ་འདི་སུའི་མཐུ་ཡིན་པ་ཇེ་དྲི་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་བ་ལང་རྫི་དང་ཕྱུགས་རྫི་རྣམས་ལ་དྲིས་པ། ཀྱེ་གང་གི་ཡུལ་འདིར་སུ་ལ་ཡང་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་པ་འདི་སུའི་མཐུ་ཡིན། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རྒྱལ་པོ་འདི་བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེས་ཡུལ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་ལ་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ་འདུག་པ་དེའི་མཐུས་ན། ཡུལ་འདིར་སུས་ཀྱང་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱེད་མི་ནུས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་བསམས་པ། རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་བསོད་ནམས་ཅན་ཆེ་བར་གྲགས་པ། བྱམས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། སྙིང་རྗེ་ཆེ་བ། སེམས་ཅན་ལ་བྱམས་པ་ཞིག་སྟེ། དེས་ནི་བདག་ཅག་འགྲངས་པར་བྱེད་ནུས་གོར་མ་ཆག་སྙམ་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཆ་ལུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས་སྨྲས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ། བདག་ཅག་ནི་བཀྲེས་ཀྱིས་འགྲངས་པར་མཛོད་ཅིག །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། ངས་ཁྱེད་ཁ་ཟས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གིས་འགྲངས་པར་བྱ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྲག་འཕྲལ་དུ་ཕྱུང་བས་འགྲངས་པར་མཛོད་ཅིག །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། མ་ལ་ཆ་ལུགས་འདི་འདྲ་བ་ལ་ཁ་ཟས་དེ་འདྲ་བ་ལས་ན། འདི་དག་ནི་མི་ཡིན་པ་མི་འདྲ་སྟེ། འདི་དག་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་དག་ཅིག་ཡིན་གོར་མ་ཆག་གིས་འདི་དག་ལ་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་དགོས་སོ། །གཞན་དག་གི་ལུས་ལ་གནོད་པ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནི་ངས་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ཟས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་མི་ ནུས་ལ། གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཁྲག་འཕྲལ་དུ་ཕྱུང་བ་རྙེད་པར་མི་ནུས་ཏེ། གལ་ཏེ་འདི་དག་བདག་གི་ཁྲག་གིས་ཁ་ཟས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས་ན་ནི་བདག་གིས་འདི་རྣམས་ལ་བདག་གི་ཤ་དང་ཁྲག་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་ནས། གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་ལ་སྨྲས་པ། གྲོགས་པོ་དག་ངའི་ཁྲག་གིས་ཁ་ཟས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ནུས་སམ། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་རྔོ་ཐོགས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་བྱམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་མདུན་དུ་བཀད་དུ་བ
Chinese
第四品偈颂。 第四品偈颂。 偈颂是：慈力与黑风，蚂蚁二者与行境，寺院象龙狮子和，诤讼与林穴听闻等。 慈力是指：本师住在善处时，宣说《转法轮经·益喜传记》中，如理广述因由。众比丘祈请世尊：尊者世尊以正法甘露使五比丘众心满意足，请看他们安置于究竟不坏、成就和安乐的寂灭涅槃之境。世尊开示：不仅是现在，过去世我也曾以自己的血肉使他们满足，请听我如何将他们安置于十善业道。比丘们，过去世时，在波罗奈斯城，有位名叫慈力的国王统治着国家，执政期间，国富民强，安乐祥和，年年丰收，人丁兴旺，没有争斗、战争，平息了骚乱、内讧、盗贼、疾病和饥荒，拥有稻谷、甘蔗、牛和水牛，没有损害，像对待独子一样爱护百姓，依法治理国家。那位国王具有慈悲心，大慈大悲，慈爱众生，喜好布施，他广行布施，广积功德，使沙门、婆罗门、贫穷困苦者和乞丐等都心满意足，陈设众多的饮食，布施给居住在天空、水中和陆地上的众生。对居住在国土上的众多百姓修持慈悲心。他以慈悲心遍布国土上所有的百姓，因此，没有任何人能对那些众生造成丝毫的伤害。之后，有一天，从国王多闻天子（梵文：Vaiśravaṇa，梵文罗马拟音：vaiśravaṇa，汉语字面意思：多闻）的监狱里，释放出光芒四射的……
English
The Fourth Chapter of Verses. The Fourth Chapter of Verses. The verses are: Loving-kindness Power and Black Wind, Two Ants and the Realm of Conduct, Monastery Elephant Dragon Lion and, Strife and Forest Cave Hearing, etc. Loving-kindness Power means: When the Teacher was residing in a pleasant place, in the Sutra of Turning the Wheel of Dharma, the Jataka of Yixi, the reasons were extensively explained as they arose. The monks requested the Blessed One: Venerable Blessed One, you have satisfied the five groups of monks with the nectar of the sacred Dharma, please look upon them as being placed in the ultimate, indestructible, accomplished, and blissful state of Nirvana. The Blessed One said: Not only now, but also in the past, I have satisfied them with my own flesh and blood, listen to how I placed them on the path of the ten virtuous actions. Monks, in the past, in the city of Varanasi, there was a king named Loving-kindness Power who ruled the country. During his reign, the country was rich and strong, peaceful and prosperous, with abundant harvests every year, a large population, no strife or war, and the riots, internal conflicts, thieves, diseases, and famines were pacified. It was full of rice, sugarcane, cattle, and buffaloes, without harm, and he ruled the country according to the Dharma, cherishing the people like a single beloved son. That king was compassionate, greatly compassionate, loving to all beings, and fond of giving. He gave generously and accumulated merit, satisfying the Shramanas, Brahmins, the poor and destitute, and beggars. He prepared many kinds of food and gave it to the beings living in the sky, water, and land. He practiced loving-kindness towards the many people living in the country. He pervaded all the people living in his country with a mind of loving-kindness, and therefore, no one could cause any harm to those beings. Then, one day, from the prison of King Vaishravana, a radiant light was released...
Chinese
五个夜叉逃跑了，抢夺众多人的光彩，来到波罗奈斯（Bārāṇasī），到达那里后，散布瘟疫疾病，但他们甚至连变成畜生之身的光彩也无法夺走。他们心想：是什么原因使我们在这个地方，甚至连变成畜生之身的光彩也无法夺走，应该去问问。于是他们问牧牛人和牧人：哎，在这个地方，对谁也无法造成丝毫损害，这是谁的力量？他们说：这位国王具有慈爱的本性，他以慈爱之心遍布居住在城里的众多人，因此，在这个地方，谁也无法造成丝毫损害。夜叉们心想：那位国王是广为人知的有福之人，具有慈爱的本性，非常慈悲，对众生充满慈爱，他一定能让我们饱腹。于是他们变成婆罗门的模样，来到慈爱力的面前说：具有大慈悲者，请让我们从饥饿中解脱吧！国王说：我该用什么样的食物让你们饱腹呢？他们说：请用刚流出的血让我们饱腹吧！然后国王心想：从这种模样来看，如果吃那样的食物，这些人肯定不是人，这些人一定是非人，必须按照对他们的承诺去做。在没有伤害其他人的身体之前，我无法满足他们的食物需求。在没有伤害他人之前，也无法得到刚流出的血。如果这些人能用我的血来满足食物的需求，那么我就把我的肉和血布施给他们。于是他对那些夜叉说：朋友们，我的血能满足食物的需求吗？夜叉们说：天啊，有用啊！然后，听到这话后，国王慈爱力立刻让那些夜叉来到自己面前。
English
The five yakshas fled, stealing the glory of many people, and came to Bārāṇasī. After arriving there, they spread a plague, but they could not steal the glory of anyone, even those who had become animals. They thought: "What is the reason that we cannot steal the glory of anyone in this place, even those who have become animals? We should ask." So they asked the cowherds and shepherds: "Hey, in this place, who has the power that no one can be harmed in the slightest?" They said: "This king is of a loving nature. He dwells with a mind of love pervading as many people as there are living in the city. By that power, no one can be harmed in the slightest in this place." The yakshas thought: "That king is known to be very fortunate, of a loving nature, very compassionate, and loving towards sentient beings. He will surely be able to satisfy us." So they transformed into the guise of Brahmins and went before the power of loving-kindness and said: "Possessor of great compassion, please satisfy us from hunger!" The king said: "How shall I satisfy you with food?" They said: "Please satisfy us with freshly drawn blood!" Then the king thought: "From this appearance, if they eat such food, these people are certainly not human. These must be non-humans. I must do as I have vowed to them. I cannot fulfill their need for food without harming the bodies of others. And without harming others, I cannot obtain freshly drawn blood. If these beings can use my blood to fulfill their need for food, then I will give them my flesh and blood." So he said to those yakshas: "Friends, can my blood fulfill the need for food?" The yakshas said: "O god, it is useful!" Then, as soon as he heard that, King Loving-Kindness immediately had those yakshas brought before him.
Tibetan
ཅུག་ནས་སྨན་པ་རྣམས་བོས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྭའི་ངའི་ལུས་ལ་གཏར་ཀ་ལྔ་ཐོབ་ཤིག་དང་སེམས་ཅན་འདི་དག་ལ་ཁྲག་གིས་འགྲངས་པར་བྱའོ། །སྨན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བདག་ཅག་གིས་ལྷའི་སྐུ་ལ་མཚོན་གྱིས་གདབ་པའི་རྔོ་མི་ཐོགས་ལགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བསམས་པ། འདི་དག་ནི་བདག་དང་འབྲལ་བ་མཐོང་མི་འདོད་ཀྱིས་མ་ལ་བདག་གིས་བདག་གི་ཁྲག་དབྱུང་ངོ་སྙམ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་བཟོའི་གནས་དང་ལས་ཀྱི་གནས་ཅི་ལ་ཡང་བྱང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་མེ་ལོང་བླངས་ནས། རང་གི་ལུས་ལ་གཏར་ཁ་ལྔ་བཏབ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་རེ་རེ་ལ་བསྟབས་ནས་ངས་འདི་དག་འགྲངས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་གཏར་ཀ་འདི་དག་གཅད་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་དམ་བཅས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདིས་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་དཀའ་བ་ཞིག་བརྩམས་ཀྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་དུ་འོ་བརྒྱལ་ན་མི་རུང་ངོ་སྙམ་ནས། མ་ལ་བདག་གིས་འདིའི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་གཟི་བྱིན་བསྣན་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལྷའི་གཟི་བྱིན་བསྣན་ནས། གཏར་ཀ་དེ་དག་ཀྱང་ཆེ་རབ་ཏུ་སྤྲུལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་གཟི་བྱིན་འཕྲོག་པའི་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་པོ་དེ་དག་དཀའ་བ་མེད་པར་ཚིམ་པར་བྱས་ནས། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཀྱེ་མ་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ན་བདག་འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་ཅིང་ ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་མེད་པར་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། སྦྱིན་པ་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་འདི་ཡིས་ནི། །འགྲོ་བར་རང་བྱུང་སངས་རྒྱས་གྱུར་པར་ཤོག །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་དབང་རྣམས་ཀྱིས་མ་བསྒྲལ་གང་། །སྐྱེ་བོ་སྲིད་པའི་ཆུ་ལས་སྒྲོལ་བར་ཤོག །ཅེས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་དེ་དག་གང་གི་ཚེ་འགྲངས་ཤིང་ངོམས་པར་གྱུར་ཏེ། དབང་པོ་རྣམས་ཚིམ་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྨྲས་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་རྩོལ་བ་འདིས་ཅི་ཞིག་སྒྲུབ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྨྲས་པ། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་བོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ།
Chinese
于是召集医生们，下令说：‘喂，在我的身上放五处血，让这些众生都喝饱血吧。’医生们禀告说：‘我们不敢用刀剑刺伤天神的身体。’然后菩萨心想：‘这些人是不想看到我离开，不然我就自己放自己的血吧。’菩萨们精通工巧和事业，于是他自己拿起镜子，在自己的身上放了五处血，对着每一个夜叉放血，并发誓说：‘在我没有让这些夜叉喝饱血之前，我不会停止放血。’然后天帝释提桓因心想：‘菩萨们对誓言非常坚定，而且这位菩萨也做了极其困难的事情，如果菩萨长时间受苦是不行的，不然我就给他的身体增加光辉吧。’于是天帝释提桓因给菩萨的整个身体增加了天神的光辉，那些放血的地方也变得非常大。菩萨也毫不费力地让那些抢夺光辉的五个夜叉感到满足，然后发愿证得无上正等正觉：‘唉呀，愿我以这善根，成为引导无依无靠的盲人世界的向导， 度脱尚未度脱的众生，解脱尚未解脱的众生，给予尚未呼吸的众生呼吸，引领尚未完全从痛苦中解脱的众生完全从痛苦中解脱的佛陀。’并发愿说：‘以此大布施，愿我成为众生的自然佛陀。愿我从轮回的苦海中，救度过去诸佛未能救度的众生。’就这样做了。然后当那些夜叉喝饱血，感到满足，诸根都感到满足的时候，他们对菩萨说：‘大慈悲者，你做这样的努力是为了什么？’菩萨说：‘为了证得无上正等正觉。’他们说：
English
Then he summoned the doctors and commanded, 'Hey, let five bloodlettings be made on my body, and let these beings be filled with blood.' The doctors reported, 'We dare not pierce the body of a god with swords.' Then the Bodhisattva thought, 'These ones do not want to see me leave, otherwise I will draw my own blood.' Bodhisattvas are skilled in all crafts and activities, so he himself took a mirror and made five bloodlettings on his own body, letting blood flow to each of the yakshas, and vowed, 'Until I have filled these yakshas, I will not stop these bloodlettings.' Then the lord of the gods, Indra, thought, 'Bodhisattvas are steadfast in their vows, and this Bodhisattva has also undertaken something extremely difficult. It is not right for the Bodhisattva to suffer for too long, otherwise I will add splendor to his entire body.' Then the lord of the gods, Indra, added the splendor of the gods to the Bodhisattva's entire body, and those bloodlettings also transformed to be very large. The Bodhisattva also effortlessly satisfied those five yakshas who were seizing the splendor, and then made a prayer to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment: 'Alas, may I, with this root of virtue, become a guide to lead the blind world without a guide, To liberate beings who have not been liberated, to free beings who have not been freed, to give breath to beings who have not breathed, and to lead beings who have not completely passed beyond suffering to completely pass beyond suffering as a Buddha.' And he prayed, 'By this great generosity, may I become the self-arisen Buddha for beings. May I liberate from the ocean of existence those beings whom the previous victorious ones have not liberated.' Thus he did. Then when those yakshas were filled with blood and satisfied, and their senses were satisfied, they said to the Bodhisattva, 'Great compassionate one, what are you striving to accomplish with this effort?' The Bodhisattva said, 'I am striving to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' They said: