Tibetan
་མ་དྲིལ་ནས་གཡས་ཕྱོགས་སུ་སྐོར་བ་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བགྲོད་པ་གཅིག་པུའི་ལམ་སྟོན་པ། རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་ཤེས་བྱ་དང་། ཡེ་ཤེས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ། མ་འདྲེས་པའི་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་གསུམ་ལ་མཁས་པ་མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་ འཇིགས་པ་འགྲོ་བ་ལྔར་འགྲོ་བ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་མཁས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་སྤྱོད་ཡུལ་བ། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ལ་བསམ་གཏན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པ། ཡང་དག་པའི་སེང་གེའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་སྒྲོགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཏེ། སུ་ནི་རྒུད་སུ་ནི་དར་སུ་ནི་ཕོངས་ཤིང་འདུག །སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར་སུ་ནི་གནོད་པ་དང་ལྡན། སུ་ནི་ཕོངས་པ་དང་ཉམ་ང་བ་དང་གནོད་པ་དང་ལྡན་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་གཞོལ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་འབབ་སུ་ནི་ངན་སོང་དུ་བབ་སུ་ནི་ངས་ངན་སོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ། མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་དང་འབྲས་བུ་ལ་གཞག་པར་བྱ། སུ་ནི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་འདམ་དུ་བྱིང་བ་ལས་ལག་པ་ནས་དྲང་བར་བྱ། སུ་ནི་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་མེད་པ་ལས་འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་དབང་བྱེད་དུ་གཞུག་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བསྐྱེད་ཟིན་པ་ལས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། སུ་ནི་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཟིན་པ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚོན་གྱིས་བརྟོལ་བར་བྱ། སུ་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱུང་བས་བརྒྱན་པའི་འཇིག་རྟེན་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །རྒྱ་མཚོ་ཆུ་སྲིན་རྣམས་ཀྱི་གནས། །དུས་རླབས་ཡོལ་བར་འགྱུར་ཡང་སྲིད། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། །སངས་རྒྱས་དུས་ལས་ཡོལ་བ་མེད། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཇི་ལྟར་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཉིན་དུས་གསུམ་མཚན་དུས་གསུམ་སྟེ། ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་ལྟ་བར་བྱེད་དེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མིག་གིས་འཇིག་རྟེན་ལ་བལྟས་ན། ཁྱིམ་བདག་འཁོར་དང་བཅས་པ་གདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཐོང་ནས། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་བགོས་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་བསོད་སྙོམས་ལ་སོང་ངོ་། ། དེ་མཐར་གྱིས་བསོད་སྙོམས་རྒྱུ་བ་ལས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་བ་དང་། ཁྱི་མོ་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ཐག་རིང་པོ་ཞིག་ནས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་རིངས་པར་ལངས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ནས། ཇི་ལྟར་དགེ་སློང་གཞན་དག་གི་ཐད་དུ་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་དུ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་ཐད་དུ་སོང་ནས། ཆེས་གུས་པར་ལྕེས་རྐང་པ་ལ་བལྡགས་ཏེ། མཇུག་མ་དྲིལ་ནས་ལན་གསུམ་སྐོར་བ་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་དེས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་བསམས་པ། མ་ལ་འདི་ལྟར། ཁྱི་མོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་ལུས་ཅན་འདི་ཡང་འདི་ལ་དེ་ལྟ་བུའི་བཀུར་སྟི་བྱེད་པར་སེམས་པ་ལས་ན། དགེ་སློང་འདི་ནི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞིག་ཡིན་གོར་མ་ཆག་སྙམ་དུ་བསམས་ཏེ། མ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་དགེ་སློང་འདི་སྤྱན་དྲངས་ལ་བཤོས་གསོལ་ལོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་འོ་ན་འདི་ཉིད་དུ་བཤོས་གསོལ་དུ་ཅི་གནང་ཞེས་བྱས་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་ཅང་མི་ཟེར་བས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཅང་མི་ཟེར་བས་གནང་བར་རིག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུའི་སྟན་བཤམས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བཙུན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྟན་བཤམས་པ་ལ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བདེ་བར་འདུག་པར་རིག་ནས། རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཅི་འདོད་པ་བསྟབས་སོ། །རང་གི་ལག་ནས་བཟའ་བ་དང་བཅའ་བ་གཙང་མ་བཟང་པོ་མང་པོ་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཚིམ་པར་བྱས་ཏེ། ཅི་འདོད་པ་བསྟབས་པའི་འོག་ཏུ་སྡེར་ནི་གྱུ། ལྷུང་བཟེད་ནི་བཀྲུས་པར་རིག་ནས། ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་མདུན་དུ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་ཁྱིམ་བདག་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་བསམ་པ་དང་། བག་ལ་ཉལ་དང་ཁམས་དང་རང་བཞིན་རྟོགས་ནས་དེ་དང་འཐུན་པའི་ཆོས་བསྟན་ཏེ། དེ་ཐོས་ནས་ཁྱིམ་བདག་དེ་འཁོར་དང་བཅས་པས་འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བའི་རིའི་རྩེ་མོ་མཐོན་པོ་ཉི་ཤུ་ ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེས་བཅོམ་ནས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། དེས་བདེན
Chinese
将……卷起，向右绕圈。 佛陀薄伽梵是唯一道路的导师，精通两种知识和智慧，精通三种不混杂的忆念近住，以四无畏而不畏惧，从五趣轮回中解脱，精通六处，以七菩提分作为行境，以八解脱作为禅定，以渐次安住的九等持而入定，具有十力之力量，发出真实的狮子大吼者们，依其自性，白天三个时段，夜晚三个时段，即昼夜六时，以佛眼观视世间：谁衰败？谁兴盛？谁贫困？谁变得可怜？谁具有损害？谁贫困、可怜且具有损害？谁趋向恶趣？谁堕入恶趣？谁已堕入恶趣？谁我将从恶趣中救出，安置于天界、解脱和果位？谁沉溺于恶行之泥潭，我将从手中拉起？谁没有七圣财，我将使其拥有七圣财之自在？谁未生起善根，我将使其生起？谁已生起善根，我将使其圆满成熟？谁已圆满成熟善根，我将以智慧之剑穿透？我应当使谁拥有以佛陀出现而庄严、具有果报之世界？如此，智慧之观视生起。大海是水族之住所，时节之波浪或许会消逝，但对于应调伏之子，佛陀不会错过时机。如是，诸佛薄伽梵如何于白天三个时段、夜晚三个时段，即昼夜六时，以佛眼观视世间，同样，诸大声闻亦于白天三个时段、夜晚三个时段，即昼夜六时，以声闻之眼观视世间。具寿舍利子以声闻之眼观视世间，见一家之主及其眷属调伏之时机已到，便于清晨穿着下裙和法衣，
English
Having rolled up, he circumambulates to the right. The Buddha, the Bhagavan, is the teacher of the one and only path, mastering the two kinds of knowledge and wisdom, skilled in the three unmixed mindfulness placements, fearless with the four fearlessnesses, liberated from the cycle of the five destinies, skilled in the six sense sources, with the seven branches of enlightenment as the field of activity, meditating on the eight liberations, entering into the nine successive abidings of meditative equipoise, possessing the power of the ten strengths, those who roar the great roar of the true lion, by their very nature, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, with the Buddha's eye, they look upon the world: Who is declining? Who is prospering? Who is impoverished? Who has become miserable? Who is afflicted? Who is impoverished, miserable, and afflicted? Who is inclined towards the lower realms? Who is falling into the lower realms? Who has fallen into the lower realms? Whom shall I rescue from the lower realms and place in the heavens, liberation, and fruition? Whom shall I pull out of the mud of misconduct by the hand? Whom, lacking the seven noble riches, shall I make possess the dominion of the seven noble riches? Whom, not having generated roots of virtue, shall I cause to generate? Whom, having already generated roots of virtue, shall I cause to fully mature? Whom, having fully matured roots of virtue, shall I pierce with the sword of wisdom? Whom shall I make possess a world adorned by the appearance of the Buddha, together with its fruits? Thus, the vision of wisdom arises. The ocean is the abode of aquatic creatures, the waves of time may pass, but for the sons to be tamed, the Buddha does not miss the opportunity. Just as the Buddhas, the Bhagavat, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, look upon the world with the Buddha's eye, so too, the great Shravakas, three times during the day and three times during the night, that is, six times day and night, look upon the world with the Shravaka's eye. The venerable Shariputra, with the Shravaka's eye, looked upon the world and saw that the time had come for a householder and his retinue to be tamed, and in the early morning, having put on his lower garment and Dharma robes,
Chinese
手持钵器前往可听闻之处去乞食。 他次第乞食行进，到了那位户主的家门口。那只母狗从远处看见了具寿舍利子。看见后，非常迅速地站起来，朝向具寿舍利子走去。如同对待其他比丘一样，它走到具寿舍利子面前，非常恭敬地用舌头舔他的脚，摇着尾巴绕了三圈。户主也看到了这一幕。看到后心想：唉，这只堕落为畜生的母狗都如此尊敬他，看来这位比丘必定是一位伟人。于是心想：我也应该迎请这位比丘来供斋。想到这里，户主便走到具寿舍利子面前，向他顶礼，说道：尊者舍利子，是否愿意在此接受斋饭？具寿舍利子没有说话，表示应允。户主知道具寿舍利子默许后，便为他铺设座位，说道：尊者舍利子，请在已铺设好的座位上就座。之后，具寿舍利子就在铺设好的座位上坐下。户主见具寿舍利子安稳坐定后，便亲手用许多干净、美味的食物使他饱餐，满足他的需求。用各种各样干净、美味的食物使他饱餐，满足他的需求后，看到钵已满，钵盂已被清洗干净，便为了听法而坐在前面。之后，具寿舍利子了解了户主及其眷属的意乐、习气、根性和自性，便为他们宣说了相应的佛法。听闻佛法后，户主及其眷属以智慧金刚摧毁了二十座高耸的萨迦耶见之山顶，证得了预流果。他确信了。
English
Holding the alms bowl, he went to a place where he could hear and went for alms. Gradually, while walking for alms, he went to the house of that householder. That female dog saw the venerable Śāriputra from afar. Having seen him, she stood up very quickly and went to the venerable Śāriputra. Just as she would go to other monks, she went to the venerable Śāriputra and, with great reverence, licked his feet with her tongue, wagging her tail and circling him three times. The householder also saw this. Having seen it, he thought: "Alas, even this female dog, who has fallen into a lower realm, shows such respect to him. Surely, this monk must be a great being." Thinking this, he thought: "I too should invite this monk and offer him food." Thinking this, the householder went to the venerable Śāriputra, prostrated at his feet, and said: "Venerable Śāriputra, would you please accept food here?" The venerable Śāriputra did not say anything to the householder, thus giving his consent. Then, the householder, knowing that the venerable Śāriputra had given his consent by not saying anything, prepared a seat for the venerable Śāriputra and said: "Venerable Śāriputra, please be seated on the prepared seat." Then, the venerable Śāriputra sat on the prepared seat. Then, the householder, knowing that the venerable Śāriputra was seated comfortably, filled him with many clean and delicious foods from his own hands, satisfying his desires. After filling him with many kinds of clean and delicious foods from his own hands, satisfying his desires, he saw that the bowl was full and the alms bowl had been washed, and he sat in front to listen to the Dharma. Then, the venerable Śāriputra, understanding the thoughts, habits, faculties, and nature of the householder and his retinue, taught them the Dharma accordingly. Having heard the Dharma, the householder and his retinue, with the vajra of wisdom, shattered the twenty high peaks of the mountain of the view of the aggregates, and directly realized the fruit of stream-entry. He was certain.