Tibetan
་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་དེ་དག་ནི་གཅིག་ཏུ་དཀར་བ། གཅིག་ཏུ་དགེ་བ། གཅིག་ཏུ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་སྟེ། བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཞིང་། སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡང་སྲིད་པར་འགྱུར་བ་གདུང་བ་དང་བཅས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ། ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འཕྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས་ཉན་ཐོས་དད་པ་ཅན་དག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཕྱིར་བཀག་ཀྱང་སྟོན་པའི་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འོས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ། གསོལ་པ། བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་གཞི་བོ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཚོན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྟེན་པ་ལགས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ལེགས་པར་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་བཤད་པར་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཉན་ཐོས་དད་པ་ཅན་གང་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང་། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའི་སྡེ་དང་། ལུང་བསྟན་པའི་སྡེ་དང་། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྡེ་དང་། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། གླེང་གཞིའི་སྡེ་དང་། རྟོགས་པ་བརྗོད་པའི་སྡེ་དང་། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེ་དང་། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་སྡེ་དང་། རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྡེ་དང་། གཏན་ལ་བབ་པར་བསྟན་པའི་སྡེའི་ཆོས་དེ་དག་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་རྣམས་མཉན་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཕྱིར་བཀག་ཀྱང་སྟོན་པའི་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་འོས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་དེ་དག་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་ཐོས་ཤིང་བཟུང་ལ་བརྟན་པར་བྱས་ཤིང་ཁ་ཏོན་བྱང་བ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པ་དང་། མཐོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཉན་ཐོས་དད་པ་ཅན་གང་དག་འཕགས་པ་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པ་སེམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་དང་འཐུན་པར་འགྱུར་བའི་གཏམ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་གཏམ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཏམ་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་གཏམ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་གཏམ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་གཏམ་དང་། འདོད་པ་ཆུང་བའི་གཏམ་དང་། ཆོག་ཤེས་པའི་གཏམ་དང་། མི་སོགས་པའི་གཏམ་དང་། ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པའི་གཏམ་ད
Chinese
且成为有智慧和有觉知的人。 根嘎（阿难），这些法是一味的清净，一味的善良，一味的没有过失，恶魔不能侵犯，罪恶不善之法完全是烦恼，并且会再次产生，伴随着痛苦，成熟时是痛苦的，来世会经历生、老、死，这些是无法避免的。 根嘎（阿难），你认为如何？声闻弟子们，即使被禁止直至生命终结，为什么还要追随导师呢？ 回答说： 尊者，世尊是诸法的根本，世尊是象征，世尊是依靠，所以请世尊为比丘们详细开示这些道理。 比丘们听闻世尊的教诲后，也会信受奉行。 世尊开示说： 根嘎（阿难），因此，好好地听，牢记在心，我将要宣说。 根嘎（阿难），那些有信心的声闻弟子，例如：经部、应颂部、授记部、讽诵部、自说部、本事部、本生部、希有法部、毗陀罗部，以及像这样的法，即使为了听闻这些法而被禁止直至生命终结，也不应该追随导师。 为什么呢？ 根嘎（阿难），因为这些法已经听闻很久，并且已经被掌握和牢记，已经熟练背诵，用心思考，并且通过观察已经完全理解了。 根嘎（阿难），那些有信心的声闻弟子，与圣者的简朴生活方式、无有心障相符的言谈，例如：戒律的言谈、禅定的言谈、智慧的言谈、解脱的言谈、解脱的智慧见地的言谈、少欲的言谈、知足的言谈、不杂染的言谈、简朴生活的言谈。
English
And become wise and conscious. Ananda, these dharmas are of one purity, of one virtue, of one faultlessness, and cannot be transgressed by the evil Mara. Sinful and unwholesome dharmas are completely afflicted, and will be reborn with suffering, ripening into suffering, and in the future will be subject to birth, old age, and death, which cannot be avoided. Ananda, what do you think? Why should faithful Shravakas follow the teacher, even if they are forbidden until the end of their lives? He replied: Venerable One, the Blessed One is the root of all dharmas, the Blessed One is the symbol, the Blessed One is the reliance, so please, Blessed One, explain these meanings well to the monks. Having heard from the Blessed One, the monks will also uphold them. The Blessed One said: Ananda, therefore, listen well and keep it in mind, and I will explain it. Ananda, those faithful Shravakas, such as: the Sutra Pitaka, the Geya, the Vyakarana, the Gatha, the Udana, the Itivuttaka, the Jataka, the Abhidhamma, the Vaipulya, the Adbhuta Dharma, the Nidana, and such dharmas, even if they are forbidden until the end of their lives for the sake of listening to these dharmas, they should not follow the teacher. Why is that? Ananda, because these dharmas have been heard for a long time, and have been grasped and firmly established, have been recited fluently, have been contemplated with the mind, and have been fully understood through observation. Ananda, those faithful Shravakas, talks that are in accordance with the noble and simple way of life, free from mental obscurations, such as: talks on morality, talks on samadhi, talks on wisdom, talks on liberation, talks on the wisdom of seeing liberation, talks on few desires, talks on contentment, talks on non-mingling, talks on simple living.
Tibetan
ང་། འདུ་འཛི་མེད་པའི་གཏམ་དང་། སྤོང་བའི་གཏམ་དང་། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་གཏམ་དང་། འགོག་པའི་གཏམ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གཏམ་དང་། རྐྱེན་འདི་པ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་ཅིང་འདྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་གཏམ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་གཏམ་གང་ཡིན་པ་དག་མཉན་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཕྱིར་བཀག་ཀྱང་སྟོན་པའི་ཕྱི་བཞིན་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ནི་རིགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་གནོད་པ་ཡིན་ཏེ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། སློབ་དཔོན་གྱི་གནོད་པ་དང་། སློབ་མའི་གནོད་པ་དང་། ཚངས་ པར་སྤྱོད་པའི་གནོད་པའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་སྟོན་པ་རྟོག་གེ་པ་དཔྱོད་པ་ཅན་རྟོག་གེར་གཏོགས་པའི་ས་རང་གི་སྤོབས་པ་ལས་བྱུང་བ། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་པ་དཔྱོད་པའི་རྗེས་སུ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན། དེ་གནས་མལ་དགོན་པའམ། ནགས་འདབ་བམ། བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གནས་མལ་དགོན་པའམ། ནགས་འདབ་བམ། བས་མཐའ་དག་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཉན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་ལྷགས་པ་དག་ལ་ཆུམས་པར་བྱེད་ཅིང་བརྒྱལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། མང་པོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གནོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སློབ་དཔོན་གྱི་གནོད་པས་གནོད་པར་གྱུར་པའི་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ། ཡང་ཕྲེད་པར་འགྱུར་བ། གདུང་བ་དང་བཅས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ། ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སློབ་མའི་གནོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་ཉན་པ་པོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་ལ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་པ་དེ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབེན་པའི་རྗེས་སུ་སློབ་པའི་ཚེ། གནས་མལ་དགོན་པའམ། ནགས་འདབ་བམ། བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གནས་མལ་དགོན་པའམ། ནགས་འདབ་བམ། བས་མཐའ་དག་ན་གནས་པའི་ཚེ་ཉན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་ལྷགས་པ་དག་ལ་ཆུམས་པར་བྱེད་ཅིང་བརྒྱལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། མང་པོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་སློབ་མའི་གནོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སློབ་མའི་གནོད་པས་གནོད་པར་གྱུར་པའི་སློབ་མ་ དེ་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ། ཡང་སྲིད་པར་འགྱུར་བ། གདུང་བ་དང་བཅས་པ། རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྡུག་བསྔལ་བ། ཕྱི་མ་ལ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་པར་འགྱུར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནོད་པ་གང་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་ན། དེ་གནས་མལ་དགོན་པའམ། ནགས་འདབ་བམ། བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་པར་མཛད་དོ། །དེ་གནས་མལ་དགོན་པའམ། ནགས་འདབ་བམ། བས་མཐའ་དག་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ཉན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་ལྷགས་པ་དག་ལ་ཆུམས་པར་མི་མཛད་ཅིང་བརྒྱལ་བ་སྐྱེད་པར་མི་མཛད་ལ། མང་པོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་མི་མཛད་ཀྱང་། དེ་ཉན་པ་པོས་ཀུན་དུ་གང་ཞིང་གནས་ན་ལྷག་པའི་སེམས་ལས་བྱུང་བ་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་ཚེ་འདི་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་ཐོབ་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་ང་སྨྲ་ལ། གཅིག་པུ་མ་འདྲེས་པ་དང་། བག་ཡོད་པ་དང་། རྟུན་པ་དང་། སེམས་བསྡུས་པའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་དག་གིས་ཉམས་པ་མེད་པའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་སྐུས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ཅིང་གནོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ནི་རྣམ་གྲངས་གང་གིས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་པར་ང་སྨྲ་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཉན་པ་པོ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བཀའ་ལ་མངོན་པར་དད་པར་གྱུར་པ་དེ་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབེན་པའི་རྗེས་སུ་་སློབ་པའི་ཚེ། གནས་མལ་དགོན་པའམ། ནགས་འདབ་བམ། བས་མཐའ་དག་ཏུ་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་གནས་མལ་དགོན་པའམ། ནགས་ འདབ་བམ། བས་མཐའ་དག་ན་གནས་པའི་ཚེ། ཉན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉན་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྗེས་སུ་ལྷགས་པ་དེ་དག་ལ་ཆུམས་པར་བྱེད་ཅིང་བརྒྱལ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ལ། མང་པོ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་གནོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གནོད་པ་རྣམས་ལས་འདི་ལྟ་སྟེ
Chinese
我。（是）无喧嚣之语，舍弃之语，离欲之语，止息之语，空性之语，仅此缘起之语，如是之语，为了听闻任何这些话语，即使直到生命终结都被阻止，跟随导师之后是合理的。阿难陀，这三种是损害，哪三种呢？导师的损害，弟子的损害，梵行的损害。阿难陀，什么是导师的损害呢？阿难陀，在此，导师是论师，是思辨者，属于论理的领域，源于自己的骄傲，是凡夫，安住于追随思辨的行为，如果他出现在世间，他会住在住所、寺院、森林边缘或边地。当他住在住所、寺院、森林边缘或边地时，听众，在家众和出家众，会跟随他。他会使那些跟随他的听众，在家众和出家众感到沮丧和疲惫，并且为了聚集更多人而让他们跟随。阿难陀，这被称为导师的损害。阿难陀，被导师的损害所损害的导师，会被罪恶、不善之法完全困扰，也会变得歪曲，伴随着痛苦，成熟为痛苦，来世会遭受出生、衰老和死亡的损害。阿难陀，什么是弟子的损害呢？阿难陀，在此，听众具有信心，完全相信导师的话语，当他追随导师的寂静时，他会住在住所、寺院、森林边缘或边地。当他住在住所、寺院、森林边缘或边地时，听众，在家众和出家众，会跟随他。他会使那些跟随他的听众，在家众和出家众感到沮丧和疲惫，并且为了聚集更多人而让他们跟随。阿难陀，这被称为弟子的损害。
English
Me. (It is) speech without bustle, speech of abandonment, speech of detachment, speech of cessation, speech of emptiness, speech of dependent arising of just this, such speech, in order to listen to any of these words, even if prevented until the end of life, it is reasonable to follow after the teacher. Ananda, these three are harms, which three? The harm of the teacher, the harm of the disciple, and the harm of the Brahmacharya. Ananda, what is the harm of the teacher? Ananda, here, the teacher is a logician, a speculator, belonging to the realm of logic, arising from his own pride, is an ordinary person, abiding in following the behavior of speculation, if he appears in the world, he will dwell in a dwelling, monastery, forest edge, or borderland. When he dwells in a dwelling, monastery, forest edge, or borderland, listeners, householders and renunciates, will follow him. He will make those listeners, householders and renunciates who follow him feel discouraged and weary, and will make them follow in order to gather more people. Ananda, this is called the harm of the teacher. Ananda, the teacher who is harmed by the harm of the teacher will be completely afflicted by sinful, unwholesome dharmas, and will also become distorted, accompanied by suffering, ripening into suffering, and will be harmed by birth, aging, and death in the future. Ananda, what is the harm of the disciple? Ananda, here, the listener has faith, completely believes in the words of the teacher himself, when he follows the solitude of that teacher, he will dwell in a dwelling, monastery, forest edge, or borderland. When he dwells in a dwelling, monastery, forest edge, or borderland, listeners, householders and renunciates, will follow him. He will make those listeners, householders and renunciates who follow him feel discouraged and weary, and will make them follow in order to gather more people. Ananda, this is called the harm of the disciple.
Chinese
阿难陀，被学生的损害所损害的学生，那是罪恶、不善的法，完全被烦恼所染污，又会转生，伴随着痛苦，异熟是痛苦的，来世会经历出生、衰老和死亡的损害。阿难陀，什么是梵行的损害呢？阿难陀，在此，导师如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊出现在世间，他住在住所、寺院、森林边缘或边地。当他住在住所、寺院、森林边缘或边地时，听法者，在家众和出家众都会跟随他。他不使那些来访的听法者，在家众和出家众感到窘迫，也不使他们感到疲惫，也不为了聚集更多的人而跟随他们。然而，如果听法者无论在哪里听法和居住，我都会说，他们会完全失去那些通过四种卓越的心所获得的今生安乐的任何一种。独自一人，不混杂，谨慎，坚定，心专注的自性，他们通过身体证悟了那些没有失去解脱的心，对于任何损害，我都说他们完全没有失去。然而，当具有信心的听法者，对导师的教诲完全信服，跟随导师的寂静之处时，他们会住在住所、寺院、森林边缘或边地。当他住在住所、寺院、森林边缘或边地时，听法者，在家众和出家众都会跟随他。他使那些来访的听法者，在家众和出家众感到窘迫，也使他们感到疲惫，并且为了聚集更多的人而跟随他们。阿难陀，这被称为梵行的损害。阿难陀，在各种损害中，就像这样。
English
Ananda, a student harmed by the harm of students, that is, a student who is completely afflicted by sinful, unwholesome dharmas, who will be reborn, accompanied by suffering, whose ripening is painful, and who will be harmed by birth, aging, and death in the future. Ananda, what is the harm of brahmacharya? Ananda, here, the teacher, the Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of beings, unsurpassed, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, appears in the world. He dwells in a dwelling place, a monastery, the edge of a forest, or a remote place. When he dwells in a dwelling place, a monastery, the edge of a forest, or a remote place, listeners, householders and renunciates, will follow him. He does not make those listeners, householders and renunciates who come to visit feel embarrassed, nor does he make them feel tired, nor does he follow them in order to gather more people. However, wherever the listeners listen to the Dharma and reside, I say that they will completely lose any of those who have attained happiness in this life through the four superior minds. Alone, unmixed, careful, steadfast, with a concentrated mind, they realize with their bodies the liberation of mind that has not been lost, and for any harm, I say that they have not lost it at all. However, when a listener with faith, who is completely convinced of the teacher's teachings, follows the teacher's solitary place, they will dwell in a dwelling place, a monastery, the edge of a forest, or a remote place. When he dwells in a dwelling place, a monastery, the edge of a forest, or a remote place, listeners, householders and renunciates, will follow him. He makes those listeners, householders and renunciates who come to visit feel embarrassed, and he also makes them feel tired, and he follows them in order to gather more people. Ananda, this is called the harm of brahmacharya. Ananda, among the various harms, it is like this.