Tibetan
མདོ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། མདོ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། པྲ་ཛྙ་ཝརྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་སཱུ་ཏྲཾ། བོད་སྐད་དུ། མདོ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སེར་སྐྱའི་གནས་ན་ཤིང་་གྲོ་འི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ། ལྷུང་བཟེད་བསྣམས་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཕྱིར་སེར་སྐྱའི་གནས་སུ་ཞུགས་སོ། །སེར་སྐྱའི་གནས་ནས་བསོད་སྙོམས་བཞེས་ཏེ། ཞལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་ཅིང་། ཟས་ཕྱིས་ལེན་པའི་ཞལ་ཟས་སྤངས་ནས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ། ཞབས་བསིལ་ནས་ཤཱཀྱ་དུས་བདེའི་གཙུག་ལག་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ཤཱཀྱ་དུས་བདེའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བླ་གབ་མེད་པར་སྟན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བཏིང་སྟེ་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཞབས་བསིལ་ནས་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་གི་སླད་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱེམ་རེད་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ནས་ཤཱཀྱ་ལྟག་པ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤཱཀྱ་ལྟག་པའི་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་ཀྱི་ལས་ལ་འདུས་ཏེ་འདུག་པར་གྱུར་ཏོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདན་བཤམས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚུར་གཤེགས་སུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལེགས་པར་གཤེགས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་གདན་བཤམས་པ་འདི་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གདན་ལ་བཞུགས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་ཤཱཀྱ་དུས་བདེའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་བླ་གབ་མེད་པར་སྟན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བཏིང་སྟེ་དོང་ངོ་། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་གོས་སྩལ་བའི་དུས་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་གོས་སྩལ་བའི་དུས་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དྲེ་མོ་གཏ
Chinese
《大经·大空性》 《大经·大空性》 印度堪布吉那弥扎、布拉吉亚瓦玛，以及校勘译师班德耶谢德等翻译、校勘并确定。 梵语：摩诃舜若多那摩摩诃苏扎兰（梵文天城体：महाशून्यता नाम महासूत्रं，梵文罗马拟音：mahāśūnyatā nāma mahāsūtram，汉语字面意思：大空性名为大经）。 藏语：《大经·大空性》。 顶礼三宝！ 如是我闻，一时，薄伽梵住在释迦国的处所，在树林中的精舍里。 之后，薄伽梵早上穿上内衣和法衣，拿着钵，为了乞食进入释迦国。 在释迦国乞食后，做了饭食的事情，舍弃了饭后再次取食的食物，放下钵和法衣，洗脚后前往释迦时乐的寺庙。 那时，许多比丘在释迦时乐的寺庙里，没有遮盖地铺设了许多坐垫。 之后，薄伽梵在寺庙外面洗脚后，为了进入禅定而进入寺庙。 之后，薄伽梵从禅定中起身，前往释迦背山（Shakya Tagpa，位于今尼泊尔境内）的寺庙。 那时，具寿阿难陀与许多比丘一起，在释迦背山的寺庙里，像这样聚集在一起做法衣的事情。 具寿阿难陀从远处看见了薄伽梵。 看见后，也从座位上站起来，为薄伽梵铺设座位，并这样禀告： 薄伽梵，请您过来！薄伽梵，您来得好啊！ 薄伽梵，请您坐在这个铺设好的座位上！ 薄伽梵坐在座位上，对具寿阿难陀说：阿难陀，许多比丘在释迦时乐的寺庙里，没有遮盖地铺设了许多坐垫。 禀告：薄伽梵，是赐予法衣的时候了！善逝，是赐予法衣的时候了！ 说道：阿难陀，比丘尼
English
The Great Sutra, the Great Emptiness. The Great Sutra, the Great Emptiness. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Jina Mitra, Prajna Varma, and the great translator-monk Yeshe De, among others. In Sanskrit: Mahashunyata Nama Mahasutram (梵文天城体：महाशून्यता नाम महासूत्रं，梵文罗马拟音：mahāśūnyatā nāma mahāsūtram，Meaning: The Great Emptiness, called the Great Sutra). In Tibetan: The Great Sutra, the Great Emptiness. Homage to the Three Jewels! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in the place of Serkya, in the grove of the acacia tree. Then, in the morning, the Bhagavan put on his undergarment and Dharma robes, and taking his bowl, entered the place of Serkya for alms. Having taken alms in the place of Serkya, he performed the act of eating, and having abandoned the food taken after the meal, he put down his bowl and Dharma robes, washed his feet, and went to the Shakya Dusde Temple. At that time, many monks had spread many seats without cover in the Shakya Dusde Temple. Then, the Bhagavan washed his feet outside the temple and entered the temple for the sake of entering into meditation. Then, the Bhagavan arose from meditation and went to the Shakya Tagpa (Back Mountain) Temple. At that time, the venerable Ananda, together with many monks, had gathered in the Shakya Tagpa Mountain Temple for the work of Dharma robes. The venerable Ananda saw the Bhagavan from afar. Having seen him, he also rose from his seat, prepared a seat for the Bhagavan, and said this: Bhagavan, please come here! Bhagavan, you have come well! Bhagavan, please sit on this prepared seat! The Bhagavan sat on the seat and said to the venerable Ananda: Ananda, many monks have spread many seats without cover in the Shakya Dusde Temple. He reported: Bhagavan, it is time to bestow the Dharma robes! Sugata, it is time to bestow the Dharma robes! He said: Ananda, the Bhikshuni
Tibetan
མ་ལ་དགའ་བ་དང་། དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང་། དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཚོགས་ལ་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་པ་ནི་མི་མཛེས་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་དགའ་བ་དང་། དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང་། དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཚོགས་ལ་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚོགས་ལས་གཅིག་པུ་ལོགས་ཤིག་ན་མི་གནས་པ་དེས་ནི་རེ་ཞིག་འཕགས་པའི་བདེ་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བདེ་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་དང་། རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བདེ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་འཐོབ་པ་དང་། །དཀའ་བ་མེད་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་མི་དགའ་བ་དང་། དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་མི་སྦྱོར་བ་དང་། ཚོགས་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་མི་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་མི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚོགས་ལས་གཅིག་པུ་ལོགས་ཤིག་ན་གནས་པ་དེས་ནི་རེ་ཞིག་འཕགས་པའི་བདེ་བ་དང་། ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་དང་། རབ་ཏུ་དབེན་པའི་བདེ་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བའི་བདེ་བ་དང་། རྫོགས་ པར་བྱང་ཆུབ་པའི་བདེ་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཅི་འདོད་པ་བཞིན་འཐོབ་པ་དང་། དཀའ་བ་མེད་པར་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་དགའ་བ་དང་། དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང་། དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཚོགས་ལ་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚོགས་ལས་གཅིག་པུ་ལོགས་ཤིག་ན་མི་གནས་པ་དེས་ནི་རེ་ཞིག་དུས་དང་སྦྱོར་ཞིང་སྲུང་བའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའམ། དུས་དང་མི་སྦྱོར་ཞིང་མི་ཉམས་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་མི་དགའ་བ་དང་།
Chinese
不喜争论，以及总是喜欢闲聊，以及致力于总是喜欢闲聊，以及喜欢集会，以及总是喜欢集会，以及致力于总是喜欢集会而安住，这是不好的。具喜，比丘喜欢闲聊，以及总是喜欢闲聊，以及致力于总是喜欢闲聊，以及喜欢集会，以及总是喜欢集会，以及致力于总是喜欢集会而安住，并且不独自离开集会而住，那么暂时获得圣者的安乐，以及决定的安乐，以及极度寂静的安乐，以及临近寂灭的安乐，以及圆满菩提的安乐，以及任何那样的安乐，如其所愿地获得，以及毫不费力地获得，这是不可能的。具喜，比丘不喜欢闲聊，以及总是喜欢闲聊，以及不致力于总是喜欢闲聊，以及不喜欢集会，以及总是喜欢集会，以及不致力于总是喜欢集会而安住，并且独自离开集会而住，那么暂时获得圣者的安乐，以及决定的安乐，以及极度寂静的安乐，以及临近寂灭的安乐，以及圆满菩提的安乐，以及任何那样的安乐，如其所愿地获得，以及毫不费力地获得，这是可能的。具喜，比丘喜欢闲聊，以及总是喜欢闲聊，以及致力于总是喜欢闲聊，以及喜欢集会，以及总是喜欢集会，以及致力于总是喜欢集会而安住，并且不独自离开集会而住，那么暂时与时俱行且守护的心完全解脱，或者不与时俱行且不退失，以身体现证后修行而住，这是不可能的。具喜，比丘不喜欢闲聊，以及
English
It is not good to delight in strife, and to always delight in idle talk, and to be attached to always delighting in idle talk, and to delight in assemblies, and to always delight in assemblies, and to abide in being attached to always delighting in assemblies. Ananda, it is impossible for a monk who delights in idle talk, and always delights in idle talk, and is attached to always delighting in idle talk, and delights in assemblies, and always delights in assemblies, and abides in being attached to always delighting in assemblies, and does not dwell alone apart from the assembly, to obtain at will the bliss of the noble ones, the bliss of renunciation, the bliss of solitude, the bliss of pacification, the bliss of perfect enlightenment, and whatever such bliss there may be, and to obtain it without difficulty. Ananda, it is possible for a monk who does not delight in idle talk, and does not always delight in idle talk, and is not attached to always delighting in idle talk, and does not delight in assemblies, and does not always delight in assemblies, and does not abide in being attached to always delighting in assemblies, and dwells alone apart from the assembly, to obtain at will the bliss of the noble ones, the bliss of renunciation, the bliss of solitude, the bliss of pacification, the bliss of perfect enlightenment, and whatever such bliss there may be, and to obtain it without difficulty. Ananda, it is impossible for a monk who delights in idle talk, and always delights in idle talk, and is attached to always delighting in idle talk, and delights in assemblies, and always delights in assemblies, and abides in being attached to always delighting in assemblies, and does not dwell alone apart from the assembly, to attain and abide in the liberation of mind that is timely and protective, or to cultivate and abide in that which is not timely and does not decline, having realized it with the body. Ananda, a monk who does not delight in idle talk, and
Tibetan
དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་མི་དགའ་བ་དང་། དྲེ་མོ་གཏམ་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་མི་སྦྱོར་བ་དང་། ཚོགས་ལ་མི་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་མི་དགའ་བ་དང་། ཚོགས་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་ཉིད་ལ་བརྩོན་པའི་རྗེས་སུ་མི་སྦྱོར་བ་ལ་གནས་ཤིང་། ཚོགས་ལས་གཅིག་པུ་ལོགས་ཤིག་ན་གནས་པ་དེས་ནི་རེ་ཞིག་དུས་དང་སྦྱོར་ཞིང་བསྲུང་བའི་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའམ། དུས་དང་མི་སྦྱོར་ཞིང་མི་ཉམས་པ་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་ཡོད་དོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ངས་གང་ལ་ཀུན་དུ་དགའ་བ་དང་། མངོན་པར་དགའ་བའི་གཟུགས་དེའི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་དང་གཞན་དུ་འགྱུར་བ་ལས་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་དག་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་བའི་གཟུགས་ནི་གཅིག་ཀྱང་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ངོ་། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ངའི་གནས་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཟུགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ནས་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་སྐུས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་བཞུགས་པ་འདི་ཡང་རྗེས་སུ་རྟོགས་ཤིང་རབ་ཏུ་རྟོགས་སོ། །ང་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་ན་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དེས་ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ ཞིང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ལན་མང་དུ་གནས་སོ། །ང་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་ན་དགའ་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་དང་། བདེ་བ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེས་ཏེ། ང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེས་ལུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་མྱོང་ཞིང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་གྱིས་ལན་མང་དུ་གནས་སོ། །ང་གནས་པ་འདིས་གནས་པ་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་དག་ཉེ་བར་ལྷགས་པར་གྱུར་ནས། ང་དེ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། དེ་ལ་འབབ་པ་དང་། དེ་ལ་བབ་པའི་སེམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་སུ་རུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕན་ཚུན་ཀུན་དགའ་བར་གཏམ་འདྲེ་བར་སྨྲ། ཕེབས་པར་སྨྲ་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་གཏམ་ཡང་ཟེར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་ཡང་ཀྱེ་མ་བདག་ཕྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལུས་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་འདོད་པར་གྱུར་ན། ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་དེས་སེམས་ནང་ཁོ་ནར་གཞག་པར་བྱ། ཡང་དག་པར་གཞག་པར་བྱ། བསྡུས་ཏེ་གཞག་པར་བྱ། ཉེ་བར་གཞག་པར་བྱ། དུལ་བར་བྱ། ཞི་བར་བྱ། ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ། རྒྱུད་གཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བྱའོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ
Chinese
不喜好闲聊，不随顺专勤于喜好闲聊，不喜好集会，不喜好一切集会，不随顺专勤于喜好一切集会而住，独自一人住在远离集会的地方，如此一来，暂时与时机相合且守护的心得到解脱，或者不与时机相合且不衰退，以身体现证并修习而住，这是存在的。 具喜，我对于什么都喜好，以及显现喜好的色，从那样的变异和改变中，不会产生悲伤、哀号、痛苦、不悦和扰乱的色，一个也没有如实地见到。 具喜，因此我的住处是这样的：在一切方面都完全超越了色的想，以身体现证外空性而修习安住，这也是随顺觉悟和彻底觉悟的。 我以这样的住处安住时，生起了极大的喜悦，我以那极大的喜悦，如实地体验身体的一切，并且以正念和正知多次安住。 我以这样的住处安住时，生起了喜悦、极度的轻安、快乐和禅定，我以那禅定，如实地体验身体的一切，并且以正念和正知多次安住。 我以这样的住处安住时，比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷们前来亲近，我以专注、投入和沉浸的心对他们说：为了能够精进，互相以欢喜的言语交谈，说请来，也说法的言语。 具喜，因此，如果比丘也希望：唉，我应当以身体现证外空性而修习安住。 具喜，那位比丘应当将心安住在内，如实地安住，收摄地安住，靠近地安住，调伏，寂静，靠近寂静，成为一续流，并且进入禅定。 具喜，比
English
Not delighting in idle talk, not following after diligently delighting in idle talk, not delighting in assemblies, not delighting in all assemblies, not following after diligently delighting in all assemblies, and dwelling alone, apart from assemblies, in this way, for a while, the mind that is in harmony with the times and protected is liberated, or not in harmony with the times and not declining, having realized and cultivated it with the body, that is what exists. Ananda, I do not truly see any form from which sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and agitation do not arise from the change and alteration of that form which I always delight in and rejoice in. Ananda, therefore, my dwelling is like this: in all respects, having completely transcended the perception of form, having realized emptiness outwardly with the body and cultivated it, this is also subsequently realized and thoroughly realized. When I dwell in this dwelling, great joy arises, and with that great joy, I truly experience all of the body, and abide many times with mindfulness and awareness. When I dwell in this dwelling, joy, great pliancy, happiness, and samadhi arise, and with that samadhi, I truly experience all of the body, and abide many times with mindfulness and awareness. When I dwell in this dwelling, monks, nuns, laymen, and laywomen come near, and with a mind that is focused, inclined, and immersed in them, I say to them: in order to be able to strive, speak to each other with joyful words, say come, and also speak words of Dharma. Ananda, therefore, if a monk also wishes: alas, I should realize and cultivate dwelling in outward emptiness with the body. Ananda, that monk should place his mind inwardly, truly place it, gather it and place it, closely place it, tame it, pacify it, closely pacify it, make it one stream, and enter into samadhi. Ananda, O