Tibetan
འཇིགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱ་མཚོ་བར་མ་ན་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཞེ་སྡང་སྤྱོད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ལྷག་པར་ཞེ་སྡང་གི་རྒྱུས་རྒྱ་མཚོའི་བར་མ་དཔག་ཚད་སྟོང་ཡོད་པ་དེར་ཀླུ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་ཞིང་རྟག་ཏུ་གནས་སོ། །ཀླུ་དེ་དག་ཕན་ཚུན་ཁྲོ་བ་དག་སྐྱེད་ཅིང་སེམས་ཁྲོས་པས་འཁྲུགས་ནས་ཕན་ཚུན་དུག་གཏོང་བར་བྱེད་ལ། རྟག་ཏུ་གནོད་པར་སེམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་གནས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དཔག་ཚད་སུམ་སྟོང་ཡོད་ལ། གནས་དེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་གང་ངོ་། །གནས་དེ་རྣམས་ན་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པ་གཉིས་གནས་ཏེ། ཆོས་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་དང་མི་ལྡན་པའོ། །དེ་དག་མིའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། གནོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །གནས་དེའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་གང་དུ་གནས་པ་དེར་ཀླུའི་རྡུལ་དག་མི་འབབ་བོ། །གང་དུ་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་དག་གནས་པ་དེར་ཀླུའི་རྡུལ་དག་འབབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཡང་བྱེ་མ་རབ་ཏུ་འབར་བ་འདྲ་ལ་མགོ་ལ་འབབ་བོ། །དེས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དེ་དག་ཀུན་གྱི་གནས་རབ་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད་ལ། དེས་ཀླུའི་བུ་སྨད་དུ་གཏོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྲེག་པར་བྱེད་དེ། དེ་ནས་ཡང་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ཀླུའི་རྡུལ་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང་། ལས་ལ་རྗེས་སུ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། ལས་གང་གིས་ཀླུ་དེ་དག་གི་རྡུལ་དུ་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། ཁྲོ་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་བུས་པའི་བློ་ཅན་ནམ། རྨོངས་པའི་བློ་ཅན་གང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། གྲོང་ངམ། གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྡལ་མེས་བསྲེགས་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཐར་ནས་དུད་འགྲོ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་སྔོན་མེས་བསྲེགས་པའི་ཉེས་པའི་རྒྱུ་དེས། དེ་ལ་འབབ་པའི་ཕྱིར་ཀླུའི་རྡུལ་འབབ་པར་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་དེ་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལས་གང་གིས་ཀླུ་རྣམས་ལ་ཀླུའི་བྱེ་མ་མི་འབབ་ཅིང་ལས་གང་གིས་དེར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། གང་མུ་སྟེགས་སུ་གྱུར་ཅིང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚུལ་ཅན་ཡིན་ལ། དེ་སྦྱིན་པ་ཚེར་མ་དང་བཅས་པ་ཡང་བྱིན་ན། སྔ་མ་བཞིན་ཚེར་མ་བདུན་གྱི་ནང་དུ་སྐྱེས་ལ། ཁྲོས་པས་ཀྱང་བསྒྲིབས་ནས་འདི་ལྟར་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ན། དེ་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་གྱི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེར་སྐྱེས་ནས་ཀྱང་ཧ་ཅང་ཁྲོ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ལ། ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལ་ཀླུའི་རྡུལ་དེ་མི་འབབ་ཅིང་མགོ་ལ་ཡང་མི་འབབ་བོ། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེ་ཀླུའི་འཇིག་རྟེན་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། ལས་གང་གིས་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ལོངས་སྤྱོད་ལྡན་ན། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཀླུ་དེ་དག་རྣམ་པ་དུ་ཡོད། ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་དེ་དག་རྣམ་པ་དུ་ཡོད་སྙམ་ནས། དེས་ཐོས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པས་བརྟགས་ན། གང་དུ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་པ་དེར་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ར་བས་བསྐོར་ཅིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་འབྱུང་ལ། ཀུན་ནས་འོད་འབྱུང་སྟེ། ལྟེང་ཀ་དང་། འབབ་ཆུ་དང་། ཨུད་པ་ལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་སྐྱེ། བདུད་རྩིའི་ཁ་ཟས་ལ་ནི་ཟ། རྟག་ཏུ་བདེ་བ་ལ་ནི་གནས། ལུས་མེ་ཏོག་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། བྱུག་པས་ནི་བརྒྱན། མགོ་སྦྲུལ་དུ་འདུག་པ་ཁོ་ནར་ཟད་ལ། གཞན་དུ་ན་འདོད་པའི་གཟུགས་ཅན་དུ་འགྱུར་ཏེ། གང་དུ་རབ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་དང་། གང་དུ་རྣམ་པར་རྒྱུ་བར་འདོད་པ་དེར་སོ་སོར་གནས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ ལྟ་སྟེ། མགོ་བདུན་པ་དང་། གླང་པོའི་གདོང་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནོར་རྒྱས་ཀྱི་བུ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཇོག་པོ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྐྱེད་པ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མི་འཇོམས་པ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་སྤྲིན་ཕྲེང་ཅན་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འཁྱིལ་པ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཀུན་འགྲོ་དང་། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རབ་སྤྲོ་སྟེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་འདི་རྣམས་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ནི་ལོ་ལེགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུས་སུ་འབབ་པའི་ཆར་མི་ཉུང་བར་བདེ་བར་འབེབས་པར་བྱེད་ལ། དུས་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་བའི་སེར་བ་དང་། སྤྲིན་དང་། རླུང་དག་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་དང་། ཆོས་དང་། དགེ་འདུན་ལ་དད་ཅིང་དད་པས་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་སྲུང་ལ། ཀླུའི་རྡུལ་དང་བྲལ་བས་ཤིན་ཏུ་བདེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་མིའི་ག
Chinese
将会恐惧。位于海洋中间的那些众生是怀有嗔恨之心的，它们尤其因为嗔恨的原因，在海洋中间方圆一千由旬的地方投生为龙，并且恒常居住在那里。那些龙互相生起愤怒，心中充满怒火而骚动，互相投毒，并且总是想着加害对方。它们居住的地方叫做“具有享受”，那里有三千由旬，这个地方被龙王们占据得满满当当。在那些地方居住着两种龙王：具有佛法的和不具有佛法的。它们给所有的人间带来安乐或者损害。那个地方的龙王中，具有佛法的居住的地方不会降下龙的尘土。不具有佛法的居住的地方会降下龙的尘土，那就像炽热燃烧的沙子一样，落到它们的头上。它会焚烧所有那些龙王的住所，并且焚烧所有属于龙子龙女的眷属，然后又看到它们再次出现。然后，比丘通过了解业的果报成熟，会思考龙的尘土的起因，以及业力。他会思考是什么业导致了那些龙变成尘土，通过从听闻中获得的知识进行分析，如果有人被愤怒征服，心怀恶意或者愚痴，用火焚烧僧团的寺庙、村庄、城市或者城镇，那么他死后会堕入地狱。从地狱解脱后，会投生为畜生中的龙，因为之前焚烧的罪业，他会看到龙的尘土降落到他身上。然后，那个比丘会思考龙的世界，思考是什么业导致龙不会被龙的沙子击中，又是什么业导致投生到那里。他通过从听闻中获得的知识进行分析，如果有人变成了外道，并且具有世俗的烦恼，而且他所布施的供品也带有荆棘，那么就像之前一样，在七个荆棘之中……
English
There will be fear. Those beings who dwell in the middle of the ocean are those who practice hatred. Especially because of hatred, they are born as nagas in the middle of the ocean, a thousand yojanas in extent, and they dwell there constantly. Those nagas generate anger towards each other, and their minds are agitated by anger, and they poison each other, and they always think of harming each other. Their dwelling is called "Possessing Enjoyment," and it is three thousand yojanas in extent, and that place is very full of naga kings. In those places, two kinds of naga kings dwell: those who possess dharma and those who do not possess dharma. They bring happiness or harm to all of the human world. Where the naga kings of that place who possess dharma dwell, there the dust of nagas does not fall. Where those who do not possess dharma dwell, there the dust of nagas will fall, and it is like burning sand, and it falls on their heads. It burns all the dwellings of those naga kings, and it also burns all the offspring of the nagas, and then they are seen to arise again. Then, the bhikshu who knows the ripening of the fruits of karma contemplates the cause of the dust of the nagas, and he reflects on the karma. He thinks, "What karma causes those nagas to become dust?" And he investigates with the knowledge that comes from hearing. If anyone is overcome by anger and has a mind that is malicious or foolish, and burns down a monastery, village, city, or town, then when they are separated from their body, they will be born in the hell of sentient beings. After being liberated from there, they will be born among the animals, as nagas. Because of the previous cause of the crime of burning, they will see the dust of nagas falling on them. Then, that bhikshu contemplates the world of nagas, thinking, "What karma causes the sand of nagas not to fall on the nagas, and what karma causes them to be born there?" He investigates with the knowledge that comes from hearing. If someone becomes a heretic and has the nature of worldly defilements, and they also give offerings with thorns, then as before, among the seven thorns...
Chinese
又生，被嗔恚蒙蔽，如此在龙中投生吧，如此在龙中作祈愿，那（人）脱离身体，从恶趣颠倒堕落，将投生于有享受的龙中。在那里投生后，也不会变成非常嗔怒的自性者，将具有佛法，且随顺佛法。那龙的尘土不会降临到他身上，也不会降临到头上。之后，比丘又了知业之果报成熟，他观察龙的世界，以何业而使龙的处所有享受呢？具有佛法的龙有多少种？不具有佛法的又有多少种呢？他以从听闻而生的智慧观察，凡是具有佛法者所居住的地方，都被珍宝的围墙围绕，出现七宝，从各处发光，莲花、流水、乌巴拉花都非常丰盛地生长。吃甘露的食物，恒常安住在安乐中，身体用鲜花、面粉和涂香来装饰，头上只有蛇的形状，其他时候则变成随心所欲的形象，凡是想要前去的地方，以及想要游荡的地方，都各自安住。这些龙王都是具有佛法的，例如：七头者、象头者、龙王诺杰之子，同样地，龙王觉沃、龙王桑丹、龙王杰巴、龙王弥炯巴、龙王云鬘者、龙王旋、龙王昆觉、龙王饶波，这些龙王都是具有佛法且随顺佛法的。为了使年成好，他们会适时降下充足的雨水，不会降下非时而降的冰雹、云和风。他们信仰佛、法、僧，并以信心随顺。守护佛陀的舍利，远离龙的尘土，因此非常安乐。那也是人的...
English
Again, being obscured by anger, may I be born among the nagas in this way, thus making prayers among the nagas, that (person) separates from the body, falls upside down from the evil realms, and will be born among the nagas who have enjoyment. After being born there, he will not become a very angry natured person, but will have Dharma and follow the Dharma. That naga's dust will not fall on him, nor will it fall on his head. Then again, the bhikshu knows the ripening of the fruits of karma, and he contemplates the world of nagas, by what karma do the nagas' places have enjoyment? How many kinds of nagas have Dharma? And how many kinds do not have Dharma? He examines with the wisdom arising from hearing, wherever those who have Dharma dwell, it is surrounded by walls of jewels, and seven kinds of jewels appear, light arises from everywhere, lotuses, flowing water, and utpala flowers grow very abundantly. They eat nectar food, constantly abide in happiness, their bodies are adorned with flowers, flour, and perfume, only the shape of a snake is on their heads, but at other times they turn into forms as they wish, wherever they want to go, and wherever they want to wander, they each abide. These naga kings are all endowed with Dharma, such as: the seven-headed one, the elephant-headed one, the son of the naga king Norgye, similarly, the naga king Jowo, the naga king Sangden, the naga king Kyepa, the naga king Mijompa, the naga king Cloud Garland, the naga king Spiral, the naga king Kungo, the naga king Rabro, these naga kings are all endowed with Dharma and follow the Dharma. In order to make the year good, they will drop sufficient rain in due season, and will not send untimely hail, clouds, and wind. They have faith in the Buddha, Dharma, and Sangha, and follow with faith. They protect the relics of the Buddha, and are very happy because they are free from the dust of the nagas. That is also a human...
Tibetan
ནས་བཞི་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དང་། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་དང་། ཤར་གྱི་ལུས་འཕགས་དང་། བྱང་གི་སྒྲ་མི་སྙན་རྣམས་སུ་ཆར་འབེབས་པར་བྱེད་དེ། གང་གི་ཚེ་དགེ་སྦྱོང་དང་། བྲམ་ཟེ་དག་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་མི་འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ། ཆོས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་དག་སྟོབས་རབ་ཏུ་ཆེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཆར་ལེགས་པར་འབེབས་པར་བྱེད་ཅིང་དེའི་ཚེ་ལོ་ལེགས་པར་འགྱུར་ལ། དྲི་དང་རོ་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར། འགྲོ་བ་དང་། དུག་དང་། རླུང་གཞན་གྱིས་གནོད་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། འབྲས་བུ་བཟང་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་དག་གིས་གནོད་པར་མི་འགྱུར། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ནི་ཀླུའི་གདུག་པ་དང་རླུང་དག་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་གི་བར་ཆད་ནི་རྒྱུ་བཞིས་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལོ་ཉེས་དང་། མཚོན་གྱིས་འཁྲུགས་པ་དང་། དུག་དང་། རླུང་གིས་རེག་པ་དང་། ཆུའི་ཉེས་པའོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་སྐྱེ་དགུ་ དག་འབྱུང་ན། ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཀླུ་དེ་དག་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་སྤྲིན་ངན་པ་དག་སྤྲུལ་པར་མི་བྱེད་ཅིང་། དེ་དག་སྤྲིན་ངན་པ་དང་འདུ་བར་མི་བྱེད་ལ། རླུང་ངན་པ་དག་གཏོང་བར་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ཆུ་བོ་དག་ལ་གནོད་པར་མི་བྱེད་ཅིང་ཆུ་བཟང་པོས་འབྲུ་རྣམས་ལེགས་པར་སྐྱེད་དེ། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུ་དག་རོ་བྲོ་བ་དང་། མདོག་བཟང་བ་དང་། དྲི་དང་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འབྱུང་ངོ་། །དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་དགའ་བར་བྱེད་ལ། ནད་དག་དང་བྲལ་ཞིང་ཁམས་རྣམས་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། དེ་དག་ཡང་ལས་ལེགས་པ་དག་བྱེད་ལ། དེ་དག་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གི་འབྲས་བུ་ཡང་འབྲུ་རྣམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་རྣམས་ལ། ཀླུ་དག་གཅེས་སྤྲས་སེམས་པར་འགྱུར་བ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་དགེ་སློང་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཤེས་པ་དེས་འཛམ་བུའི་གླིང་སོ་སོར་ཤེས་པར་བྱས་ནས། ནུབ་ཀྱི་བ་ལང་སྤྱོད་ཀྱི་གླིང་ལ་རྗེས་སུ་སེམས་པར་བྱེད་དེ། ཆོས་དང་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་དག་ཇི་ལྟར་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བར་བྱེད་ཅིག་གུ་སྙམ་མོ། །གླིང་དེར་མི་ཡིད་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་དག་ལ་བར་ཆད་གཅིག་འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆུ་རྙོག་
Chinese
又有四者是这样，赡部洲（南赡部洲）和，西方的牛货洲和，东方的胜身洲和，北方的俱卢洲中降雨，在任何时候，沙门和，婆罗门等具有正法且随顺正法的人不出现的时候，以法的差别，具有正法的龙王们力量极其强大，在那时好好地降雨，在那时年成好，气味和味道颜色圆满，不会被行走者和，毒和，其他风所损害，会出现好的果实，不会被太阳和月亮的光芒所损害。具有正法的龙王们不会放出龙的毒害和风。赡部洲（南赡部洲）的众生的寿命的障碍由四种原因造成，是这样，年成不好和，武器的冲突和，毒和，风的侵袭和，水的灾害。其中如果出现具有正法且随顺正法的众生，那些具有正法的龙变得具有力量，他们不会变出恶劣的云，他们不会与恶劣的云聚集，也不会放出恶劣的风。他们不会损害河流，好的水会好好地生长谷物，花和果实味道鲜美，颜色好看，气味和味道圆满。他们使众生高兴，远离疾病，身体的各个部分变得强壮。他们也做好的事业，他们也使众生的权力的果实，谷物变得圆满，这样逐渐地，对于赡部洲（南赡部洲）的人们，看到龙们变得珍爱怜悯。然后又，比丘，了知业的果报成熟者，在分别了知赡部洲（南赡部洲）之后，随之思考西方的牛货洲，心想如何才能周全地守护具有正法且随顺正法者呢？那个洲里会出现心非常柔和的人，他们会出现一个障碍，是这样，浑浊的水。
English
Furthermore, there are four like this: in Jambudvipa (Southern Jambudvipa), and in the western Godaniya, and in the eastern Videha, and in the northern Kuru, it causes rain to fall. At any time when renunciates and Brahmins who possess the Dharma and follow the Dharma do not appear, due to the difference of the Dharma, the dragon kings who possess the Dharma become extremely powerful. At that time, they cause rain to fall well, and at that time, the year becomes good, and the smell, taste, and color become perfect. They will not be harmed by walkers, poison, or other winds, and good fruits will appear, and they will not be harmed by the light of the sun and moon. The dragon kings who possess the Dharma will not release the harm of dragons and winds. The obstacles to the lives of beings in Jambudvipa (Southern Jambudvipa) are caused by four reasons: bad years, conflicts with weapons, poison, attacks by wind, and water disasters. Among them, if beings who possess the Dharma and follow the Dharma appear, those dragons who possess the Dharma become powerful. They will not create bad clouds, they will not gather with bad clouds, and they will not release bad winds. They will not harm the rivers, and good water will grow grains well. Flowers and fruits will be delicious, beautiful in color, and perfect in smell and taste. They make beings happy, free from diseases, and the various parts of the body become strong. They also do good deeds, and they also make the fruits of the power of beings, the grains, become perfect. Thus, gradually, for the people of Jambudvipa (Southern Jambudvipa), it is seen that the dragons become cherished and compassionate. Then again, the Bhikshu, the one who knows the ripening of the fruits of karma, after separately knowing Jambudvipa (Southern Jambudvipa), then contemplates the western Godaniya, thinking, how can those who possess the Dharma and follow the Dharma be completely protected? In that continent, people with very gentle hearts will appear, and one obstacle will appear to them, like this: turbid water.