Tibetan
ན་མ་ཐོ་བའི་ལས་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཆིང་བར་བྱེད་ལ། གང་ཞིག་ཆོས་སྨྲ་བ་མཐོང་ན་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཏེ་འདུག་ པར་བྱེད་ན། བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་འདི་ལ་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་སྔ་མ་དེས་བརྒྱའི་ཆར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོ། སྟོང་གི་ཆ་དང་། འབུམ་གྱི་ཆ་དང་། གྲངས་དང་། ཆ་དང་། བགྲང་བ་དང་། དཔེ་དང་། རྒྱུར་ཡང་ཉེ་བར་མི་འགྲོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དེས་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བར་འདོད་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པར་འདོད་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་མཆོད་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་འདོད་པས་ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལས་བརྟེན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་པ་དེ་ལས་བརྟེན་ནས་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་གནས་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱ། དེ་ནི་ནམ་དུ་ཡང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་མི་གནས་པར་བརྗོད་པར་མི་བྱ། དེ་ནི་གཟུགས་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཀྱང་གཟུགས་མེད་པར་ཉེ་བར་འགྲོ་བར་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་མི་སྐྱེ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་བྱིས་པའི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་འདོད་པ་དེས་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གཟུགས་བསྟན་པར་འདོད་དུ་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཀླུ་ཐམས་ཅད་ཀླུ་ཉིད་དུ་སྤྱིར་སོང་བ་ཡིན་པས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མ་དྲོས་པ་ནི་ཀླུའི་བགྲང་བར་ཡང་འགྲོ་ལ་ཀླུའི་ཉེས་པ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་གོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གསུམ་གང་ཞེ་ན། མགོ་ལ་བྱེ་ཚན་མི་འབབ་པ་དང་། སྐྱོ་བ་པོའི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཀུན་དུ་མི་གནས་པ་དང་། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་འཇིགས་པ་མི་འབྱུང་བ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཀླུའི་སྐྱོན་གསུམ་པོ་དེ་དག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྩེད་མོ་དང་། དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཀྱང་སྲིད་པ་གསུམ་དུ་འདོད་པ་ད
Chinese
不善业是巨大的。凡是束缚一切众生，凡是见到说法者就背过身去坐着，这种不善业，先前的不善业连它的百分之一也比不上，千分之一，百万分之一，数量，部分，计数，比喻，原因也比不上。那是什么缘故呢？凡是诽谤说法者，那就是诽谤了佛。想要恭敬佛，就应当恭敬说法者。想要供养佛，就应当供养说法者。想要向佛顶礼，就应当向说法者顶礼。那是什么缘故呢？因为一切智者是从菩萨中产生的，诸佛世尊是从菩萨中产生的。从何处依靠菩萨生起菩提心，就从那处依靠，那不应说安住于烦恼诸欲的享受中，那不应说何时也不安住于梵行，那不应说即使入于无色定，也接近于无色。那是什么缘故呢？因为菩萨不是由烦恼的力量而生，菩萨是由愿力的力量而生的缘故。那是从一切孩童的行为中解脱出来的。凡是想要显示菩萨的烦恼者，那只是想要显示虚空界的形象罢了。种姓之子，例如，一切龙都普遍地归于龙的自性，因此龙王无热恼者也进入龙的计数中，却不会被龙的三种过失所染污。三种是什么呢？头上不降沙砾，不与疲惫者的身体一同安住，并且它不会有金翅鸟的恐惧。种姓之子，不会被那三种龙的过失所染污。种姓之子，同样地，菩萨摩诃萨即使体验一切嬉戏和喜悦，也不会贪恋三有。
English
Non-virtuous deeds are great. Whatever binds all sentient beings, and whoever, upon seeing a Dharma speaker, turns their back and sits down, this non-virtuous deed, the previous non-virtuous deed does not even come close to a hundredth of it, a thousandth, a millionth, in number, part, count, example, or cause. Why is that? Because whoever slanders a Dharma speaker, that is slandering the Buddha. Wishing to honor the Buddha, one should honor the Dharma speaker. Wishing to make offerings to the Buddha, one should make offerings to the Dharma speaker. Wishing to prostrate to the Buddha, one should prostrate to the Dharma speaker. Why is that? Because the all-knowing one arises from Bodhisattvas, and the Buddhas, the Bhagavat, arise from Bodhisattvas. From where, relying on whom, the Bodhisattva generates the mind of enlightenment, from that place, relying on that, it should not be said that they abide in the enjoyment of the desires of afflictions. It should not be said that they never abide in pure conduct. It should not be said that even if they enter into formless concentration, they approach formlessness. Why is that? Because the Bodhisattva is not born from the power of afflictions, but the Bodhisattva is born from the power of aspiration. That is liberation from all childish behaviors. Whoever wishes to show the afflictions of a Bodhisattva, that is merely wishing to show the form of the realm of space. Son of good family, for example, since all nagas universally belong to the nature of nagas, therefore the naga king Anavatapta also enters into the count of nagas, but is not stained by the three faults of nagas. What are the three? Sand grains do not fall on his head, he does not dwell together with the body of a weary one, and the fear of garudas does not arise for him. Son of good family, he is not stained by those three faults of nagas. Son of good family, similarly, a Bodhisattva, a great being, even though experiencing all play and joy, does not desire the three realms.