Tibetan
ས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། སྟོང་པ་ཉིད་སྒོམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཕན་པ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དང་། ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་སྦྱིན་པ་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དོན་དེ་ཉིད་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་གིས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་བས་གང་གིས་དེ་དག་རྣམ་དག་པ། །སྟོང་ལ་མོས་པ་ལམ་གྱི་དང་པོར་གསུངས། །དེ་ལ་རྟག་ཏུ་བག་ཡོད་གང་གནས་པ། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་ནས་འཇིག་རྟེན་སྣང་། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་རྟག་ཏུ་དང་བ་དང་། །གང་ལའང་ཀྭ་ཞེས་རྗོད་པར་མི་འདོད་ཅིང་། །ང་རྒྱལ་སྤངས་ནས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བཟོད། །འདི་ནི་སྦྱོང་བར་བྱེད་པའི་ལམ་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའི་དངོས་པོ་དྲི་མེད་གང་ཅིའང་རུང་། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་བརྩོན་རྣམས་ལ་དེ་སྦྱིན་ཞིང་། །དེ་དག་ལས་ནི་ལན་འདོད་ མི་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་རབ་མཆོག་གི་ནི་ལམ་གསུམ་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ཅན་གྱིས་ངེས་པར་སྐྱེ་བོ་ལ། །ཟང་ཟིང་མེད་པར་རྟག་ཏུ་ཆོས་སྦྱིན་ཞིང་། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཡིས་ནི་སྙིང་བརྩེ་བ། །དེ་བཞིན་མཁས་པས་སྤྱོད་པའི་ལམ་བཞི་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཟུངས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱས་པས་ནི་དགོན་པ་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། ཆོས་ཉན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ། གོས་གཙང་མ་དག་བཅང་བར་བྱ། གཅིག་པུ་གནས་པར་བྱ། སྤྱོད་ལམ་བཞིས་གནས་པར་བྱ། ཆོས་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་སྣ་ཚོགས་སྦྱིན་པ་བསྒྲུབ་པའི་བསམ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དང་མོས་པར་བྱ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བྱ། གཞན་གྱི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ། ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། རྟག་ཏུ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་དང་། གཡོ་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། མི་དམིགས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་ལེགས་པར་བསྒོམ་པ་དང་། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པར་བྱ། སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་གདབ་པར་མོས་པར་བྱ། ཉེས་པ་བཤགས་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པར་བྱ། མ་བརྟགས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དུ་མི་བྱ། མི་སྐྲག་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། བླ་མ་ལ་གནས་བཅའ་བས་གནས་པར་བྱའོ། །འཐུན་པར་འཛིན་པར་བྱའོ།
Chinese
地的儿子，这四法是菩萨们为了圆满清净菩提的缘故。何为四？即：修习空性，对一切众生没有嗔恨之心，对于菩萨们恒常利益亲近成办，以及以无染污之心如实宣说布施之法。种姓之子，这四法是菩萨摩诃萨们圆满清净菩提的缘故。之后，世尊以这些偈颂开示了那个意义：诸佛以何而得清净？以信乐空性，说为道的开端。于此恒常安住谨慎者，彼获佛陀后照亮世间。对于一切众生恒常欢喜，不欲对任何事物说“嘎”声，舍弃我慢而忍耐众生，此为清净的第二道。任何可爱的无垢之物，都应布施于勤奋求菩提者，不应从彼等处希求回报，此乃殊胜菩提的第三道。具悲心者必定对众生，以无染污之心恒常布施佛法，以增上意乐而心怀慈爱，如是智者所行持的第四道。种姓之子，此外，菩萨摩诃萨以串习陀罗尼故，应当依止寂静处，应当去听闻佛法，应当持有清净的衣服，应当独自安住，应当以四种威仪而住，应当串习和信乐为说法者们成办各种布施的意乐，应当对三宝具有恭敬，不应为他人所左右，不应完全厌倦，应当恒常发起精进，不应动摇，不应与忆念佛陀分离，应当善于修习无所缘和无相，应当如所说般行持，应当信乐祈请佛陀，应当善于忏悔罪业，随喜功德和回向，不应行持未经观察的行为，不应恐惧，应当依止导师和上师而住。应当和谐地受持。
English
Son of the Earth, these four dharmas are for the sake of bodhisattvas' complete purification of bodhi. What are the four? Namely: meditating on emptiness, having a mind without hatred towards all sentient beings, constantly benefiting and closely accomplishing for the bodhisattvas, and truly teaching the dharma of giving with a mind free from defilement. Son of the lineage, these four dharmas are for the sake of the bodhisattva mahasattvas' complete purification of bodhi. Then, the Bhagavan spoke these verses to that meaning: By what do the victorious ones become pure? By delighting in emptiness, it is said to be the beginning of the path. Whoever dwells in it with constant mindfulness, that one, having attained Buddhahood, illuminates the world. Always rejoicing for all sentient beings, not desiring to say "ka" to anything, abandoning pride and being patient with beings, this is the second path of purification. Whatever lovely, immaculate thing there may be, give it to those who strive for supreme bodhi, and do not desire a return from them, this is the third path of supreme bodhi. The compassionate one must certainly, with a mind free from defilement, always give the Dharma to beings, cherishing them with superior intention, thus is the fourth path practiced by the wise. Son of the lineage, furthermore, the bodhisattva mahasattva, having practiced dharani, should rely on solitary places, should go to listen to the Dharma, should hold pure clothes, should dwell alone, should abide in the four postures, should practice and have faith in the intention to accomplish various offerings for the Dharma speakers, should have reverence for the Three Jewels, should not be influenced by others, should not be completely weary, should always initiate diligence, should not waver, should not be separated from the recollection of the Buddha, should meditate well on the unconditioned and the signless, should act as spoken, should have faith in praying to the Buddha, should be skilled in confessing sins, rejoicing in merits, and dedicating them, should not engage in unexamined conduct, should not be afraid, should abide by relying on the teacher and the lama. Should harmoniously uphold.
Tibetan
།ཆོས་དེ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་སུམ་ཁྲི་ནི་སྔོན་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་སྐྱེས་སོ། །སྲོག་ཆགས་ལྔ་སྟོང་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་སྐྱེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གཅེས་སྤྲས་བྱེད་པའོ། །གང་གིས་བསྐལ་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དུ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱིས་བཀང་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ པར་བྱེད་ལ་གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པར་བྱེད་ན། དེ་ནི་དེ་དག་ལས་མཆོག་ཏུ་བཀྲབས་པའོ། །གང་ཞིག་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་གཏོགས་པར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལྔ་ལ་སྤྱོད་པར་བྱེད་ལ། གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པར་བྱེད་ན་འདི་ནི་དེ་དག་ལས་མཆོག་ཏུ་བཀྲབས་པའོ། །གང་ཞིག་སངས་རྒྱས་སྟོང་ལ་སྔ་དྲོ་དང་། ཉི་མ་ཕྱེད་དང་། ཕྱེ་མ་རེད་ཀྱི་དུས་སུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད། གུས་པར་བྱེད། རྗེད་པར་བྱེད། མཆོད་པར་བྱེད་ལ། གང་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་པར་བྱེད་ན། འདི་ནི་དེ་དག་ལས་མཆོག་ཏུ་བཀྲབས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྲུང་བ་དང་། བཅང་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་། ཡི་གེར་བྲི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཅག་ལ་གཏད་ཀྱིས། ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལུས་དང་སྲོག་ཡོངས་སུ་གཏང་བ་དང་ཡང་བསྡོ་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་གནས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་མི་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཛི་ན་མི་ཏྲ་དང་། པྲཛྙཱ་ཝརྨ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་མི་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
应当以不厌倦之心来修持这些法。世尊宣说此法门时，三万众生从先前未发心而生起了菩提心。五千众生对诸法生起了无尘无垢、清净的法眼。三万菩萨获得了不生之法的忍耐。听闻此法门，是菩萨摩诃萨所珍视的。如果有人以恒河沙数劫的时间，用七宝充满三千大千世界，并供养三宝，而有人听闻此法门，那么后者比前者更为殊胜。如果有人于千劫中修持五度，除了般若波罗蜜多之外，而有人听闻此法门，那么后者比前者更为殊胜。如果有人在千佛面前，于早晨、中午和傍晚时分，进行侍奉、恭敬、忆念和供养，而有人听闻此法门，那么后者比前者更为殊胜。善男子们，因此，为了守护、受持、读诵、讲授和书写此法门，我将它托付给你们。你们应当以身命为代价，来守护我的教法。世尊如是宣说之后，安住于无有懈怠的菩萨，以及那些菩萨、那些比丘，以及具足一切的眷属，以及天、人、阿修罗和乾闼婆等世间众生，皆大欢喜，对世尊所说表示赞叹。《圣者不舍佛陀大乘经》圆满结束。印度堪布吉那弥扎、般若瓦玛和校对译师班德·耶谢德等翻译、校对并确定。
English
These teachings should be practiced with unflagging diligence. When the Bhagavan expounded this Dharma discourse, thirty thousand beings, who had not previously generated the mind [of enlightenment], generated the mind for Bodhi. Five thousand beings, regarding all dharmas, attained the Dharma-eye, which is without dust, without stain, and perfectly pure. Thirty thousand Bodhisattvas attained acceptance of the Dharma of non-arising. Hearing this Dharma discourse is cherished by Bodhisattvas, great beings. If someone were to fill the three-thousand-great-thousand world-system with the seven precious substances for as many eons as there are grains of sand in the Ganges River and give generously to the Three Jewels, and someone were to hear this Dharma discourse, the latter would be far superior to the former. If someone were to practice the five perfections for a thousand eons, excluding the Perfection of Wisdom, and someone were to hear this Dharma discourse, this would be far superior to those. If someone were to attend upon, respect, remember, and make offerings to a thousand Buddhas in the morning, at noon, and in the evening, and someone were to hear this Dharma discourse, this would be far superior to those. Sons of good family, therefore, I entrust this Dharma discourse to you for the sake of guarding, upholding, reading, teaching, and writing it down. You should protect my teachings, even at the cost of your body and life. After the Bhagavan had spoken thus, the Bodhisattvas who dwelt without negligence, and those Bodhisattvas, and those monks, and that assembly complete in every way, and the world with its gods, humans, asuras, and gandharvas rejoiced and praised what the Bhagavan had said. Thus concludes the Great Vehicle Sutra, "The Holy One Who Does Not Abandon the Buddha." Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Jinamitra, Prajnavarma, and the reviser-translator Bande Yeshede and others.