Tibetan
འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་མི་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་མི་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་བུད་དྷཱ་ཀྵེ་པ་ན་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་མི་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་མེད་ཀྱིས་བྱིན་པ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་གྱི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་འཇོམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚངས་པ་ལས་བྱུང་བ་འབྲུག་དབྱངས་སྤྲིན་གྱི་ང་རོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་གཟི་བརྗིད་ལྟ་བུ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སེང་གེའི་ཡོན་ཏན་ལས་བྱུང་བ་འབྲུག་གི་ང་རོས་འགྲོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འོད་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་རྣམ་པར་བསྒྲགས་པ་གྲགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཀོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སེམས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མཐའ་ཡས་པའི་མེ་ཏོག་ཀུན་དུ་རྒྱས་པའི་རྣམ་པར་བསྒྲགས་པ་གྲགས་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བས་སྟོབས་པ་བསྟན་པའི་བློ་གྲོས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བཅུ་པོ་དེ་དག་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འཁོད་དོ། །དེ་དག་ནི་གཟུངས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལོ་བདུན་དུ་བརྩོན་པར་གྱུར་པ་དག་གོ །དེ་དག་ནི་ལོ་བདུན་འདས་ནས་སེམས་མཉམ་པར་བཞག་པ་ཡང་མ་ཐོབ་ན་གང་གཟུངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་དག་ནི་ལོ་བདུན་དུ་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་ཡོངས་སུ་སྤངས་ཤིང་འདུག་པ་དང་། འཆག་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས། འདོད་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཀྱང་བསམ་པ་བཞིན་མ་ཐོབ་ཅིང་གཟུངས་མ་ཐོབ་ནས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བསླབ་པ་ཕུ
Chinese
《圣者不舍佛名号大乘经》 《圣者不舍佛名号大乘经》 印度语：Arya Buddhaksepanama Mahayana Sutra。 藏语：《圣者不舍佛名号大乘经》。 向所有佛和菩萨顶礼！ 如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与一千二百五十位比丘的大比丘僧团，以及八万菩萨众在一起。当时，菩萨摩诃萨无忧所赐之众聚集在那里安住。菩萨摩诃萨必定摧毁所有忧伤的黑暗，菩萨摩诃萨是智慧之光，菩萨摩诃萨是梵天所生龙音云雷，菩萨摩诃萨如功德珍宝之花普遍盛开的光辉，菩萨摩诃萨是狮子功德所生龙音行者，菩萨摩诃萨是光明光辉普遍宣扬名声者，菩萨摩诃萨是思念成就无边智慧庄严者，菩萨 摩诃萨是功德珍宝无边之花普遍盛开的普遍宣扬名声者，菩萨摩诃萨是智慧之光所赋予力量的显示智慧者，这十位菩萨摩诃萨聚集在那一众中安住。他们是为了获得陀罗尼而精进七年的人。他们七年过去后，连等持都没有获得，更何况陀罗尼呢？他们七年中，断除了昏沉和睡眠，精进于坐禅和经行。虽然精进于断除欲念的分别念，却没有如愿获得，也没有获得陀罗尼，因此以完全沮丧的心情放弃了学业。
English
《The Noble Great Vehicle Sutra Called Not Abandoning the Buddha》 《The Noble Great Vehicle Sutra Called Not Abandoning the Buddha》 In Indian language: Arya Buddhaksepanama Mahayana Sutra. In Tibetan: 《The Noble Great Vehicle Sutra Called Not Abandoning the Buddha》. I prostrate to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in Rajagriha on Vulture Peak Mountain, together with a great Sangha of monks, twelve hundred and fifty monks, and eighty thousand Bodhisattvas. At that time, the Bodhisattva Mahasattva Given by No Sorrow, that assembly gathered and stayed there. The Bodhisattva Mahasattva who will surely destroy all the darkness of sorrow, the Bodhisattva Mahasattva who is the light of wisdom, the Bodhisattva Mahasattva who is born from Brahma, the dragon-voiced cloud thunder, the Bodhisattva Mahasattva who is like the glory of the all-blooming flowers of the jewel of qualities, the Bodhisattva Mahasattva who is born from the qualities of the lion, walking with the voice of the dragon, the Bodhisattva Mahasattva who is the proclaimed fame of the light's glory, the Bodhisattva Mahasattva who is thinking of accomplishing the infinite arrangement of wisdom, the Bodhisattva Mahasattva who is the proclaimed fame of the all-blooming flowers of the infinite jewel of qualities, the Bodhisattva Mahasattva who is the intelligence that shows the power of the light of wisdom, those ten Bodhisattva Mahasattvas gathered in that assembly and stayed there. They were the ones who had strived for seven years in order to obtain the dharani. After those seven years had passed, they had not even obtained samadhi, so what need to mention obtaining the dharani? For those seven years, they had completely abandoned drowsiness and sleep, and had strived in sitting and walking. Although they had strived to completely abandon the conceptual thoughts of desire, they had not obtained as they wished, nor had they obtained the dharani, and thus, with a completely dejected mind, they abandoned their studies.
Tibetan
ལ་ནས་ཉམས་པར་གྱུར་ལ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སྐྱོན་ཁས་བླངས་ཤིང་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱིར་དོང་བ་ཤ་སྟག་གོ །ཡང་དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ་འདུག་གོ །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་འགྱོད་པ་བསལ་ཏོ། །འགྱོད་པ་བསལ་བ་དེས་ཀྱང་ཞག་བདུན་དུ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཞིང་བཅིངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཐར་བར་བྱས་སོ། །དེ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ཏེ་ཞག་བདུན་པོ་དེ་དག་འདས་ནས་སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐད་དུ་ལྷགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་སྐྱོན་ཁས་བླངས་ནས་བསྟན་པ་འདི་ལས་ཕྱིར་དོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་ལྷགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུངས་ཐོབ་པ། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པར་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ། སྤོབས་པ་སྣ་ཚོགས་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ། ཆོས་བཤད་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བསམ་པ་དང་། ལྷག་པའི་བསམ་པ་དང་། མོས་པ་ལ་མཁས་པ་ཞིག་ ཀྱང་འཁོར་དེ་ཉིད་དུ་འོངས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་གནས་པ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། ཆོས་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་བཅུ་པོ་འདི་དག་ནི་དགུང་ལོ་བདུན་དུ་གཟུངས་ཀྱི་དོན་ལ་བརྩོན་པར་གྱུར་ན་དེ་དག་བསམ་པ་མ་གྲུབ་ཅིང་བསྟན་པ་འདི་ལས་སླར་མཆིས་པ་ཁྱིམ་ན་གནས་པར་གཡར་གྱིས་བླངས་པ་ལགས་ན། དེའི་སླད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་ལ་ཅི་ནས་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་ལུང་དབོག་པར་མཛད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་གནས་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟར་དེ་དག་གིས་སངས་རྒྱས་མི་སྤང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མ་ཐོས་ལ། སངས་རྒྱས་སྤོང་བ་ནི་རྗེས་སུ་ཐོབ་སྟེ། དེས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་དག་མྱུར་དུ་ཤེས་པ་འདི་ལ་མ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བ
Chinese
从……而退失。所有的人也都承认了住在俗家的过失，并且全都从此教法中退了出来。当时，国王阿阇世及其眷属也聚集在那里。当时，世尊消除了阿阇世王的后悔。由于消除了后悔，他还布施了七天，并且使所有被束缚的人都得到了解脱。他布施之后，七天过去了，与七千万亿众生一起为了听法而来到世尊面前。那十个承认住在俗家的过失而从此教法中退出来的善男子，也来到了那个集会中。然后，一位名为“无畏安住”的大菩萨，获得了陀罗尼，具有在无数劫中随顺的法之忍，获得了不生之法的忍，具有各种辩才，精通于成就所有智慧之门和法之门，为了说法而精通众生的思想、增上意乐和信解， 也来到了那个集会中。然后，大菩萨“无畏安住”从座位上站起来，将袈裟搭在单肩上，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，这十位善男子，如果七年中精进于陀罗尼的意义，他们没有实现愿望，并且从这个教法中退出来，以借口住在俗家。为此，世尊，请您为了使这些善男子尽快获得智慧，而给予善妙的授记。然后，世尊对大菩萨“无畏安住”说道：善男子，他们没有听过名为“不舍佛”的法类，而是随顺了舍弃佛。因此，善男子，他们没有迅速生起对这个知识的了解。然后，大菩萨
English
And were diminished from. All of them also admitted the faults of dwelling in the household, and all withdrew from this teaching. Again, at that time King Ajatashatru and his retinue were assembled there. At that time, the Blessed One dispelled the regret of King Ajatashatru. By dispelling the regret, he also gave alms for seven days, and completely liberated all those who were bound. After giving alms, those seven days passed, and together with seven hundred million crores of beings, they came to the Blessed One to listen to the Dharma. Those ten sons of good family who had admitted the faults of dwelling in the household and had withdrawn from this teaching also came to that assembly. Then, a Bodhisattva Mahasattva named Abhayasthita, who had obtained dharani, possessed the forbearance of Dharma that accords with countless kalpas, had obtained the forbearance of non-arising Dharma, possessed various eloquence, was skilled in accomplishing all the doors of wisdom and the doors of Dharma, and was skilled in the thoughts, higher intentions, and faith of sentient beings for the sake of teaching the Dharma, also came to that assembly. Then, the Bodhisattva Mahasattva Abhayasthita rose from his seat, draped his Dharma robe over one shoulder, placed his right knee on the ground, and bowed with folded hands towards the Blessed One, saying to the Blessed One: Blessed One, these ten sons of good family, if they had strived for the meaning of dharani for seven years, they would not have fulfilled their wishes, and having withdrawn from this teaching, they have taken refuge in dwelling in the household. Therefore, Blessed One, please grant a good prophecy so that these sons of good family may quickly attain wisdom. Then, the Blessed One said to the Bodhisattva Mahasattva Abhayasthita: Son of good family, they have not heard this category of Dharma called "Not Abandoning the Buddha," but have followed abandoning the Buddha. Therefore, son of good family, they have not quickly arisen to this knowledge. Then, the Bodhisattva