Tibetan
ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་པ་དང་། ཉེས་པར་བྱས་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ལུས་སྤྲུལ་པའི་ལས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་ སྡེ་དང་། སྐྱེས་པ་རབས་ཀྱི་སྡེ་དང་། དཀའ་བ་སྤྱད་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡང་དག་པར་བསྟན་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་འདུན་པར་བྱས་ནས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངག་གི་ལས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕན་ཚུན་སྨྲ་ལ། ཀུན་དུ་སྨྲ་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་དག་སྤྲུལ་པའི་ལས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཟང་པོ་ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་ཐོས་པ་ཙམ་ཁོ་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་བྱིས་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་དད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ངག་གི་ལས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་བྱ་བ་དག་ལ་རྣམ་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་དེ། འཁྲུལ་པ་ལ་སྨོད། མ་འཁྲུལ་པ་ལ་བསྟོད་ཅིང་འབོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དག་སྤྲུལ་པའི་ལས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཡང་དག་པར་བསླབ་པའི་གནས་འཆའ་སྟེ། བག་ཡོད་པ་ལ་ནི་སྟོད་ཅིང་དད་པས་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལ་སོགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱང་རྣམ་པར་གཞོག་པར་བྱེད་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ངག་གི་ལས་ཡང་དག་པར་གོ་བར་བྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་དོན་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། སྙན་དངགས་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཀྱང་རྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་གོ་བར་བྱེད་པ་དག་ སྤྲུལ་པའི་ལས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཙོམ་གྱི་རྣམ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཟློག་ཅིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ལས་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་བྱ་བ་དང་མི་བྱ་བ་དག་རྣམ་པར་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ངེས་པར་བྱེད་པ་ཡིད་སྤྲུལ་པའི་ལས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དག་རྣམ་པར་སེམས་ཤིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ལས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་བྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་དག་རྣམ་པར་བསམ་ནས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་བར་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིད་སྤྲུལ་པའི་ལས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་དེ་དག་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཀུན་དུ་མི་སྤྱོད་པ་ཡོན་ཏན་དང་ཉེས་པ་དག་ཀྱང་དཔྱད་ནས། དེ་དོར་བ་དང་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གཉེན་པོ་རྣམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་ཅིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལས་ཀུན་ནས་སློང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀུན་དུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པ་ཡིད་སྤྲུལ་པའི་ལས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དེའི་གཉེན་པོའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མིང་གི་ཚོགས་དང་། ཚིག་གི་ཚོགས་དང་། ཡི་གེའི་ཚོགས་རྣམས་རྗོད་ཅིང་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་བསྟན་པ་ལ་འཛུད་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་སྨིན་ པར་བྱེད། རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་ད
Chinese
而且善于方便者也能使众生进入教法，使其成熟，使其解脱。甚为和合，例如，使众生体验身体的业，使众生各自体验善作和恶作之业的果报。同样，如来们成办事业的智慧体验，以身体化现之业，如来们如是示现出生的部类，以及种姓的部类，以及所有苦行，使众生欢喜，善于方便者也能使众生进入教法，使其成熟，使其解脱。甚为和合，例如，使众生口语之业真实欢喜，由此使众生互相交谈，普遍交谈，极其欢喜。同样，如来们成办事业的智慧真实欢喜，以化现之业，如来们仅仅听到美好的意义、美好的词句，也能使具有幼稚智慧的众生生起信心，从而极力引导他们去听闻佛法，而且善于方便者也能使众生进入教法，使其成熟，使其解脱。甚为和合，例如，使众生口语之业结合，由此使众生互相之间在各种事务上结合，呵责谬误，赞叹和呼唤不谬误。同样，如来们成办事业的智慧结合，以化现之业，如来们真实安立修学之处，赞叹谨慎之人，并且也引导以信心随行者和随法行者等诸人，而且善于方便者也能使众生进入教法，使其成熟，使其解脱。甚为和合，例如，使众生口语之业真实理解，由此使众生互相之间不理解意义者
English
Moreover, the one skilled in means also causes sentient beings to enter the teaching, to mature, and to liberate. It is very harmonious, for example, causing sentient beings to experience the actions of the body, causing sentient beings to individually experience the results of well-done and ill-done actions. Similarly, the wisdom of accomplishing the deeds of the Tathagatas is experienced, and through the activity of bodily manifestation, the Tathagatas perfectly demonstrate the class of such births, the class of lineages, and all ascetic practices, making sentient beings rejoice, and the one skilled in means also causes sentient beings to enter the teaching, to mature, and to liberate. It is very harmonious, for example, causing the speech activity of sentient beings to be truly joyful, thereby causing sentient beings to speak to each other, to speak universally, and to rejoice greatly. Similarly, the wisdom of accomplishing the deeds of the Tathagatas is truly joyful, and through the activity of manifestation, the Tathagatas, merely by hearing the good meaning and good words, can cause sentient beings with childish wisdom to generate faith, thereby greatly guiding them to listen to the Dharma, and the one skilled in means also causes sentient beings to enter the teaching, to mature, and to liberate. It is very harmonious, for example, causing the speech activity of sentient beings to combine, thereby causing sentient beings to combine with each other in various affairs, blaming mistakes, and praising and calling out to those who are not mistaken. Similarly, the wisdom of accomplishing the deeds of the Tathagatas combines, and through the activity of manifestation, the Tathagatas truly establish the place of learning, praising the cautious, and also guiding those who follow with faith and those who follow the Dharma, and the one skilled in means also causes sentient beings to enter the teaching, to mature, and to liberate. It is very harmonious, for example, causing the speech activity of sentient beings to be truly understood, thereby causing sentient beings who do not understand the meaning to each other
Chinese
也使其知晓诗歌和论著。同样，为了成办如来之事业，以智慧正确理解， 化身之事业，如来们遣除无量众生之无量疑惑，且以善巧方便，使众生入于教法，令其成熟，令其解脱。甚为调伏，例如，众生之意之业，分别决定，由此众生分别思量应作与不应作。同样，为了成办如来之事业，以智慧分别决定，意化身之事业，如来们分别思量众生之八万四千心行，且以善巧方便，使众生入于教法，令其成熟，令其解脱。甚为调伏，例如，众生之意之业，现前造作，由此众生分别思量后，现前造作诸业生起。同样，为了成办如来之事业，以智慧现前造作，意化身之事业，如来们观察众生之彼等行之随顺行与不随顺行，功德与过患，为了舍弃彼等与生起彼等，现前造作对治品，且以善巧方便，使众生入于教法，令其成熟，令其解脱。甚为调伏，例如，众生之意之业，令其生起，由此众生令诸业生起。同样，为了成办如来之事业，以智慧令其生起，意化身之事业，如来们为了宣说彼等对治之法，宣说名之集合、词之集合、字之集合，且以善巧方便，使众生入于教法，令其成熟， 令其解脱。甚为调伏，例如，
English
It also makes them aware of poetry and treatises. Similarly, in order to accomplish the deeds of the Tathagatas, with wisdom correctly understood, The activity of emanation, the Tathagatas dispel the immeasurable doubts of immeasurable beings, and with skillful means, they lead beings into the Dharma, ripen them, and liberate them. Extremely subdued, for example, the activity of the minds of beings, distinctly determined, thereby beings distinctly contemplate what should be done and what should not be done. Similarly, in order to accomplish the deeds of the Tathagatas, with wisdom distinctly determined, the activity of mind emanation, the Tathagatas distinctly contemplate the eighty-four thousand mental conducts of beings, and with skillful means, they lead beings into the Dharma, ripen them, and liberate them. Extremely subdued, for example, the activity of the minds of beings, manifestly fabricating, thereby beings, after distinctly contemplating, manifestly fabricate the arising of all actions. Similarly, in order to accomplish the deeds of the Tathagatas, with wisdom manifestly fabricating, the activity of mind emanation, the Tathagatas examine the conforming and non-conforming conducts, qualities and faults of those conducts of beings, and in order to abandon them and generate them, they manifestly fabricate the antidotes, and with skillful means, they lead beings into the Dharma, ripen them, and liberate them. Extremely subdued, for example, the activity of the minds of beings, causing them to arise, thereby beings cause all actions to arise. Similarly, in order to accomplish the deeds of the Tathagatas, with wisdom causing them to arise, the activity of mind emanation, the Tathagatas, in order to teach the Dharma of their antidotes, proclaim the collections of names, the collections of words, and the collections of letters, and with skillful means, they lead beings into the Dharma, ripen them, and liberate them. Extremely subdued, for example,
Tibetan
པེར་ན། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་དེས་སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་ཡིད་སྤྲུལ་པའི་ལས་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མགོ་གཅིག་དང་། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དང་། དྲི་བ་དང་གཞག་པ་འདྲི་བ་ལ་ལན་གདབ་པ་དག་ལ་ཅི་རིགས་པར་ལན་གདབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་། འབྱུང་བ་དང་། ད་ལྟར་གྱི་དོན་རྣམས་རབ་ཏུ་མྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་འདུས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱད་པ། དགོས་པ། རོ་གཅིག་པ། འདྲེས་པ། ཉེ་བར་འདྲེས་པ། ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ལགས་སམ། འོན་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་འདུས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱད་པ། དགོས་པ། རོ་གཅིག་པ། འདྲེས་པ། ཉེ་བར་འདྲེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་ཡང་བལྟའོ། །གསོལ་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱད་པ། དགོས་པ། རོ་གཅིག་པ། འདྲེས་པ། ཉེ་བར་འདྲེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དག་གི་ལགས་པར་བལྟ་བར་བགྱི། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་དེ་དག་ནི་གཉིས་སུ་འདུ་ཤེས་པའི་གཉེན་པོར་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། འདི་ལྟར་བདག་དང་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་པའི་གཉེན་པོའོ། །དེ་དག་དེ་ཡན་ཆད་བདག་དང་གཞན་དུ་འདུ་ཤེས་མི་འབྱུང་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྫོགས་པར་ལོངས་སྤྱད་པ། དགོས་པ། རོ་གཅིག་པ། འདྲེས་པ། ཉེ་བར་འདྲེས་པར་འགྱུར་རོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དོན་འཚལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའ་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་སྟོན་པར་འགྱུར་བའི་དཔེ་མཛད་དུ་གསོལ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་དཔེ་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་དག་ཇི་སྲིད་དུ་འདྲེས་པའི་ཚལ་དུ་ཞུགས་པར་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་དེ་དག་གི་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས་དངོས་པོ་དང་། ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང་། ང་ཡིར་འཛིན་པའི་སྒོ་ནས་འདྲེས་པ། ཉེ་བར་འདྲེས་པར་མི་གནས་ཀྱི།
Chinese
譬如，使有情众生体验意之业，由此使有情众生各自体验安乐与痛苦。同样，使如来众生体验成办事业之智慧，意幻化之业，由此如来众生，为了对提问头绪、分别、问题与安立之提问作答，而对已经发生、正在发生和现在之事，充分地体验。此后，菩萨胜集向薄伽梵请问说：薄伽梵，如果法界完全清净，那么智慧之圆满受用，必要，一味，混合，近混合，是如来您自己的呢？还是菩萨众的呢？薄伽梵回答说：胜集，智慧之圆满受用，必要，一味，混合，近混合，也可以认为是菩萨众的。请问：智慧之圆满受用，必要，一味，混合，近混合，应当认为是哪位菩萨的呢？回答说：是获得不生之法忍的菩萨众的。获得不生之法忍的那些，获得对治二取之心的平等性，如此对治我与他之取。那些从那以后，不再生起我与他之取，成为智慧之圆满受用，必要，一味，混合，近混合。请问：薄伽梵，无论如何，为了这些菩萨能够寻求薄伽梵所说之义，
English
For example, making sentient beings experience the karma of mind, thereby causing sentient beings to experience happiness and suffering separately. Similarly, making the Tathagatas experience the wisdom of accomplishing deeds, the karma of mind-emanation, thereby the Tathagatas fully experience the past, present, and future matters in order to answer questions about the beginning, distinctions, questions, and establishments. Then, the Bodhisattva Shintuhdu asked the Blessed One: Blessed One, if the realm of Dharma is completely pure, then the perfect enjoyment of wisdom, necessity, one taste, mixture, near mixture, is it the Tathagatas' own, or is it also the Bodhisattvas'? The Blessed One replied: Shintuhdu, the perfect enjoyment of wisdom, necessity, one taste, mixture, near mixture, can also be regarded as the Bodhisattvas'. Asked: The perfect enjoyment of wisdom, necessity, one taste, mixture, near mixture, which Bodhisattva should it be regarded as? Replied: It is those Bodhisattvas who have obtained forbearance of non-arising Dharma. Those who have obtained forbearance of non-arising Dharma have obtained equanimity of mind as an antidote to dualistic perception, thus an antidote to the perception of self and other. Those from then on, no longer arise the perception of self and other, becoming the perfect enjoyment of wisdom, necessity, one taste, mixture, near mixture. Asked: Blessed One, in any case, in order for these Bodhisattvas to seek the meaning spoken by the Blessed One,