Tibetan
ཅད་ཀྱི་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་ས་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཤ་སྟག་དང་ཐབས་ཅིག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤིན་ཏུ་འདུས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤིན་ཏུ་འདུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ནི་ཆོས་ལྔས་བསྡུས་པ་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་། བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་དེ་ལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ན་ཀུན་ན་ཡོད་ཀྱང་དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་རོ་གཅིག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཤེས་བྱ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཀུན་ན་ཡོད་ཀྱང་དེས་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་རོ་གཅིག་གོ །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཐ་མི་དད་པར་ཞུགས་ཀྱང་ གཟུགས་ཀྱི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གོས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པས་ཐ་མི་དད་པར་ཞུགས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གྱི་ཉེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མི་གོས་སོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ནི་ལུས་དང་། ངག་དང་། ཡིད་ཀྱི་ལས་སུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་འབྱེད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ནི་རྩོལ་བ་ཡང་མེད། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གོ་འབྱེད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྩོལ་བ་ཡང་མེད། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་རྣམ་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་སྣང་། འཇིག་པ་ཡང་སྣང་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་འཇིག་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཡང་ཡེ་ཤེས་དང་། སྤྲུལ་པ་དང་། སེམས་ཅན་གྱི་བྱ་བ་སྒྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་ཡང་སྣང་། འཇིག་པ་ཡང་སྣང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་སྐྱེ་བ་ཡང་མེད། འཇིག་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས
Chinese
能使一切损害完全寂灭的，成为现前之地，并与之同方法。此后，薄伽梵对菩萨甚深密集开示说：甚深密集，佛陀的地位由五法所摄持，何为五？即是，法界完全清净，以及如镜智，平等性智，妙观察智，成所作智。甚深密集，其中法界完全清净是这样的，例如，虚空存在于各种各样的色法之中，但它既不能被描述，也不是多种多样的，而是一种味道。同样，如来们的法界完全清净也存在于各种各样的所知事物之中，但它既不能被描述，也不是多种多样的，而是一种味道。甚深密集，例如，虚空与所有色法无差别地相融， 但也不会被色法的过失所染污。同样，如来们的法界完全清净也与所有众生以及心平等性的圆满成就无差别地相融，但也不会被众生的过失所染污。甚深密集，例如，虚空对所有身、语、意的行为都开放，但虚空既没有努力，也没有显现的造作。同样，如来们的法界完全清净也对智慧、化身和众生的所有行为的成就都开放，但法界完全清净既没有努力，也没有显现的造作。甚深密集，例如，在虚空中，各种不同色法的生起显现，坏灭也显现，但虚空既没有生起，也没有坏灭。同样，在如来们的法界完全清净中，智慧、化身和众生的所有行为的生起也显现，坏灭也显现，但法界完全清净既没有生起，也没有坏灭。甚深密集。
English
That which completely pacifies all harms, becoming the manifest ground, and is of the same method. Then, the Blessed One spoke to the Bodhisattva Highly Condensed, saying: Highly Condensed, the Buddha's ground is encompassed by five dharmas. What are the five? They are: the complete purity of the Dharmadhatu, the mirror-like wisdom, the wisdom of equality, the discriminating wisdom, and the accomplishing wisdom. Highly Condensed, the complete purity of the Dharmadhatu is like this: for example, space is present in all sorts of forms, but it is neither describable nor diverse, but of one taste. Similarly, the complete purity of the Dharmadhatu of the Tathagatas is also present in all sorts of knowable things, but it is neither describable nor diverse, but of one taste. Highly Condensed, for example, space is inseparably mingled with all forms, but is not stained by the faults of forms. Similarly, the complete purity of the Dharmadhatu of the Tathagatas is also inseparably mingled with all sentient beings and the perfect accomplishment of the equality of mind, but is not stained by the faults of sentient beings. Highly Condensed, for example, space is open to all actions of body, speech, and mind, but space has neither effort nor manifest fabrication. Similarly, the complete purity of the Dharmadhatu of the Tathagatas is also open to all accomplishments of wisdom, emanation, and the actions of sentient beings, but the complete purity of the Dharmadhatu has neither effort nor manifest fabrication. Highly Condensed, for example, in space, the arising of various different forms appears, and destruction also appears, but space has neither arising nor destruction. Similarly, in the complete purity of the Dharmadhatu of the Tathagatas, the arising of all accomplishments of wisdom, emanation, and the actions of sentient beings also appears, and destruction also appears, but the complete purity of the Dharmadhatu has neither arising nor destruction. Highly Condensed.
Tibetan
་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་དུ་མ་དག་གི་འཕེལ་བ་ཡང་སྣང་། འགྲིབ་པ་ཡང་སྣང་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་འཕེལ་བ་ཡང་མེད། འགྲིབ་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་སྙིང་ཁུ་འཕེལ་བ་ཡང་སྣང་། ནུབ་པར་འགྱུར་བ་ཡང་སྣང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འཕེལ་བ་ཡང་མེད། འབྲི་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ནི་འགྲོ་བའམ། འོང་བའམ། གཡོ་བའམ། འགུལ་བ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་མཐའ་ཐུག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་། བདེ་བ་སོ་སོར་ཉེ་བར་གནས་པར་བྱ་བ་དག་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་འགྲོ་བའམ། འོང་བའམ། གཡོ་བའམ། འགུལ་བ་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོ་འཇིག་པ་དག་ཀྱང་སྣང་། འཆགས་པ་དག་ཀྱང་སྣང་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་འཇིག་པ་ཡང་མ་ཡིན། འཆགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་སྣང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡང་མེད། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་རྟེན་པ་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་དག་ལ་སྣང་བ་དང་། འདྲུལ་བ་དང་། འཚིག་པ་དང་། སྐམ་པ་དང་། འགྱུར་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྣང་ཡང་ནམ་མཁའ་ལ་ནི་དེ་དག་གིས་འགྱུར་བ་ཡང་མེད། ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་རྟེན་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་བསླབ་པ་དང་། ལུས་དང་། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ལོག་པར་གྲུབ་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྣང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་དག་གིས་འགྱུར་བ་ཡང་མེད། ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་རྟེན་པའི་ས་ཆེན་པོ་ཡང་སྣང་། རི་ཆེན་པོ་དང་། མེ་དང་། སྣང་བ་དང་། བྱ་རྒྱུ་བ་དག་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་རྒྱུ་བ་དག་ཀྱང་སྣང་ཡང་ནམ་མཁའ་ནི་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཤེས་རབ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་ བའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བའི་ཕུང་པོ་དག་སྣང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་གཞན་དང་གཞན་འདུས་པའི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་སྣང་ཡང་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་རྩོལ་བ་ཡང་མེད། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་སྣང་ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ནི་རྩོལ་བ་ཡང་མེད། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཡང་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟེན་ནས་གཟུགས་བརྙན་དག་སྣང་ངོ་། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟེན་ནས་སྐྱེ་མཆེད་དང་དེའི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་གཟུགས་བརྙན་དག་སྣང་ངོ་། །དེ་བས་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་། མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཉམ་པས་མཉམ་པ་སྟེ། དེས་ན་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་དེ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་དེའི་དཔེར་རིག་པར་བྱའོ། །ཤིན་ཏུ་འདུས་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་བསོད་ནམས་འདོད་པ་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྐྱེ་བོ་ཕལ་པོ་ཆེ་ཇི་སྙེད་འོངས་ཤིང་ལྷགས་པ་དག་རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་གནས་བཟང་པོར་མི་འགུལ་བར་བཞག་ན། སྐྱོན་སེལ་ཅིང་ཡོན་ཏན་སྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་གྲངས་མེད་པ་ཇི་སྙེད་པ་དག་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་མི་གཡོ་བར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་གནས་སུ་བཞག་ན་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བ་སེལ་བ་དང་། སྐྱེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤིན
Chinese
比如这样，例如，虚空中显现各种各样的色相的增长，也显现衰减，然而虚空既没有增长，也没有衰减。同样，在如来们的法界清净之中，也显现如来教法的精髓增长，也显现衰落，然而法界清净既没有增长，也没有减少。甚深啊！比如这样，例如，因为虚空没有边际，所以在虚空中十方有无量无边的色相，然而虚空既不移动，也不来，也不摇动，也不震动。同样，因为法界清净没有边际，所以在如来们的法界清净中，十方利益一切有情和各自安乐之事无量无边，然而法界清净既不移动，也不来，也不摇动，也不震动。甚深啊！比如这样，例如，虚空中也显现三千大千世界坏灭，也显现形成，然而虚空既不坏灭，也不形成。同样，在如来们的法界清净之中，也显现圆满正等觉和无量涅槃，然而法界清净既没有圆满正等觉，也没有涅槃。甚深啊！比如这样，例如，在虚空中所依的色相显现光明、腐烂、燃烧、干燥和各种变化，然而虚空不会因这些而变化，也不会完全厌倦。同样，在如来们的法界清净之中，所依的有情界显现学习，以及身、语、意的邪行，各种各样，然而法界清净不会因这些而变化，也不会完全厌倦。甚深啊！比如这样，例如，虚空中也显现所依的大地，大山，火，光明，鸟飞，太阳和月亮
English
For example, it is like this: In the sky, the increase of various forms of appearances is also seen, and the decrease is also seen, but the sky has neither increase nor decrease. Similarly, in the pure realm of Dharma of the Tathagatas, the essence of the Tathagata's teachings appears to increase, and it also appears to decline, but the pure realm of Dharma has neither increase nor decrease. Very profound! For example, it is like this: Because the sky is without end, there are infinite and boundless forms in the ten directions in the sky, but the sky does not go, nor come, nor move, nor shake. Similarly, because the pure realm of Dharma is without end, in the pure realm of Dharma of the Tathagatas, benefiting all sentient beings in the ten directions and the things that bring individual happiness are infinite and boundless, but the pure realm of Dharma does not go, nor come, nor move, nor shake. Very profound! For example, it is like this: In the sky, the destruction of the three thousand great thousand worlds is also seen, and the formation is also seen, but the sky is neither destroyed nor formed. Similarly, in the pure realm of Dharma of the Tathagatas, complete perfect enlightenment and immeasurable Nirvana are also seen, but the pure realm of Dharma has neither complete perfect enlightenment nor Nirvana. Very profound! For example, it is like this: In the sky, the dependent forms appear as light, decay, burning, dryness, and various changes, but the sky does not change because of these, nor is it completely weary. Similarly, in the pure realm of Dharma of the Tathagatas, the dependent sentient beings' realms appear as learning, and the wrong actions of body, speech, and mind, in various ways, but the pure realm of Dharma does not change because of these, nor is it completely weary. Very profound! For example, it is like this: In the sky, the dependent great earth also appears, great mountains, fire, light, birds flying, the sun and the moon
Chinese
云彩等虽然显现，但虚空不是它们的体性。同样，如来们的法界清净中，戒律、禅定、智慧、解脱和解脱 智见的蕴聚虽然显现，但法界清净不是它们的体性。甚深聚集，例如，虚空中，由于各种因缘聚集的三千大千世界的世间界坛城无数显现，但对于虚空来说，既没有勤作，也没有显现造作。同样，如来们的法界清净中，圆满一切功德的佛陀眷属坛城无数显现，但对于法界清净来说，既没有勤作，也没有显现造作。甚深聚集，如镜般的智慧是这样的，例如，依靠镜子的坛城，影像显现。同样，依靠如来们的如镜般的智慧坛城，六处及其对境的识的影像显现。因此，镜子的坛城和如镜般的智慧坛城，以平等故而平等。因此，如镜般的智慧被称为如镜般的智慧。因此，镜子的坛城应被理解为它的比喻。甚深聚集，例如，如果某个 желающий добродетели 的人，为了让众多前来聚集的人们分别认识自己身体的缺点和优点，将巨大的镜子坛城稳固地安置在好的地方，那么就会消除缺点并增长优点。同样，如来们的如镜般的智慧坛城，为了让无数无量的众生分别认识烦恼和清净，如果不断地、不移动地安置在法界清净的处所，那么就会消除和增长烦恼和清净。甚
English
Clouds and the like appear, but the nature of space is not those. Similarly, in the perfectly pure realm of Dharma of the Thus-Gone Ones, aggregates of morality, concentration, wisdom, liberation, and the wisdom of liberation appear, but the perfectly pure realm of Dharma is not their nature. Extremely assembled, for example, in the sky, countless mandalas of the three thousand great thousand world realms appear due to the gathering of various causes and conditions, but for the sky, there is neither effort nor manifest action. Similarly, in the perfectly pure realm of Dharma of the Thus-Gone Ones, countless mandalas of the Buddha's retinue, complete with all qualities, appear, but for the perfectly pure realm of Dharma, there is neither effort nor manifest action. Extremely assembled, mirror-like wisdom is like this, for example, images appear relying on the mandala of a mirror. Similarly, relying on the mandala of mirror-like wisdom of the Thus-Gone Ones, images of the sense bases and their objects, and consciousness appear. Therefore, the mandala of a mirror and the mandala of mirror-like wisdom are equal because of equality. Therefore, mirror-like wisdom is called mirror-like wisdom. Therefore, the mandala of a mirror should be understood as its example. Extremely assembled, for example, if someone who desires merit places a large mirror mandala immovably in a good place so that many people who come and gather can separately recognize the faults and qualities of their own bodies, then faults will be eliminated and qualities will increase. Similarly, the mandala of mirror-like wisdom of the Thus-Gone Ones, in order to enable countless immeasurable sentient beings to separately recognize affliction and purification, if it is placed continuously and immovably in the place of the perfectly pure realm of Dharma, then it will eliminate and increase affliction and purification. Very