Tibetan
ང་བའི་སེམས་ཅན་ལ། །སྦྱིན་པ་བྱས་ཤིང་ཡོན་ཕུལ་ནས། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཆོས་བཤད་ཅིང་། །དགྲ་བཅོམ་འབྲས་བུ་ཐོབ་བྱས་པས། ། ལ་ལ་ཞིག་གིས་རྒྱལ་བའི་མཚན། །ཐོས་ནས་དད་པའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ། །སྐད་ཅིག་དུས་སུ་ཕྱག་བྱས་ན། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་དེ་བས་འདའ། །ཡི་གེར་བྲིས་ཤིང་ཀློག་འཆང་བ། །དད་པས་ཕྱག་འཚལ་སྨོས་ཅི་དགོས། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད། །གང་གིས་ཡི་གེར་བྲི་བདང་། །ཀློག་པ་དང་ནི་འདོན་པ་དང་། །དུས་སུ་ཕྱག་འཚལ་སེམས་བསྐྱེད་ན། །མཆོད་རྟེན་སྟོང་ཁམས་ཆུབ་པ་རུ། །བརྩིགས་པའི་བསོད་ནམས་པས་ནི་ཆེ། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་དང་། །ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ཀུན་དགའ་བོ། །འཇིག་རྟེན་བསྲུང་བ་མཐུ་བོ་ཆེ། །ཚངས་ལྷ་རྣམས་དང་ལྷ་དབང་པོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་དང་རྒྱལ་ཆེན་བཞིས། །བཅོམ་ལྡན་ཞབས་ལ་མགོས་བཏུད་ནས། །ཚིག་འཐུན་པར་ནི་འདི་སྐད་གསོལ། །བཅོམ་ལྡན་མྱ་ངན་འདས་སླད་ན། །བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ལ། ཁྱབ་པར་སྤེལ་ཞིང་བསྟན་པར་བགྱི། །ལུས་སེམས་རྟག་ཏུ་བདེ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱག་འཚལ་རྣམས་ལ་བསྲུང་བར་བགྱི། །གང་ཞིག་སྡོམ་པ་ཞིག་པ་དང་། །མཚམས་མེད་ལྔ་ཡི་སྡིག་པ་དང་། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྐུར་པ་རྣམས། །སངས་རྒྱས་དེ་དག་མཚན་ཐོས་པས། །རྣམ་དག་ས་རུ་བདེ་བར་གནས། །དཔེར་ན་རྒྱལ་བུ་དགེ་མཐོང་བཞིན། །ད་དུང་མ་འོངས་ཕྱི་དུས་ལ། །སངས་རྒྱས་རང་བཞིན་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཁྱེད་རྣམས་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །ཁྱེད་རྣམས་ལ་སྔོན་བྱུང་བའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་རྐྱེན་བཤད་པར་བྱའོ། །ང་སྔོན་བསྐལ་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདས་པའི་སྔོན་རོལ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མཛེས་པའི་འོད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་ནས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བའི་སེམས་སྐྱེས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཅིང་སྤྱི་བོས་བླངས་སོ། །བླངས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་གང་ནས་གང་དུ་གནས་པ་དེ་དང་དེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་ཞིང་བསྟན་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་ཐོས་པར་ བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་མི་སུམ་སྟོང་ཉི་ཚེ་ཞིག་ངའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་དང་འཐུན་ཏེ་དད་པའི་སེམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྐྱེས་ནས་ངའི་ཐད་དུ་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ནས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་བྱས་པས། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུར་སྣང་ཞིང་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
于衰老之有情，行布施而献供养后，于彼之上宣说佛法，令得阿罗汉果故。 有者听闻诸佛之名，生起信心，于顷刻间作礼拜，其福德胜过前者。书写文字并读诵受持者，以信心作礼拜更何须说？其福德不可估量。何者书写文字，读诵以及念诵，时时作礼拜生起信心，胜过建造千座佛塔之福德。 其后大迦叶，舍利子与阿难陀，世间守护大威力者，梵天诸神与帝释天，转轮王与四大天王，以头顶礼世尊之足，以一致之言词如是祈请：世尊入灭之后，我等将为有情，广为传播与宣扬，为身心恒常安乐之故，将守护作礼拜者。何者戒律破损者，以及造作五无间罪者，以及诽谤正法者，听闻彼等佛之名号，于清净之地安乐而住，譬如王子善见一般，于未来后世，亦将得见佛性。其后世尊释迦牟尼佛对大众如是开示：汝等善听！我将为汝等宣说往昔业力之因缘。我于往昔无量劫之前，有如来应供正等觉名为美妙光者，听闻十方三世诸佛之名后，生起极大欢喜心，合掌并以头顶戴。戴后亦于有情从何处至何处安住，于彼处对无量无边之有情广为传播与宣扬，令听闻诸佛之名。 彼时彼刻，于僧众之中有三千又二位人士与我之佛法意义相符，生起无量信心，于我之处称诵彼等佛之名号并作礼拜，故如今于十方显现并证得菩提。
English
To aging sentient beings, after giving alms and making offerings, preaching the Dharma upon them, causing them to attain the fruit of Arhat. Some, having heard the names of the Buddhas, generate faith, and prostrate in an instant, their merit surpasses the former. Those who write, read, and uphold the letters, what need is there to mention prostrating with faith? Their merit is immeasurable. Whoever writes the letters, reads and recites them, and prostrates with faith in due time, it is greater than the merit of building a thousand stupas. Then, Mahakashyapa, Shariputra, and Ananda, the great powerful protectors of the world, the Brahma gods and Indra, the Wheel-Turning King and the Four Great Kings, bowed their heads to the feet of the Bhagavan, and with unanimous words, they prayed thus: After the Bhagavan enters Nirvana, we will widely spread and proclaim it to sentient beings, for the sake of constant happiness of body and mind, we will protect those who prostrate. Whoever has broken vows, and those who have committed the five heinous crimes, and those who slander the true Dharma, by hearing the names of those Buddhas, they will dwell in peace in a pure land, just like Prince Good Vision, in the future, they will also see the Buddha-nature. Then, the Bhagavan Shakyamuni Buddha declared to the great assembly: Listen well, all of you! I will explain to you the causes and conditions of past karma. In the past, countless eons ago, there was a Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened Buddha named Beautiful Light, having heard the names of the Buddhas of the ten directions and three times, he generated great joy, joined his palms and placed them on his head. After placing them, he also widely spread and proclaimed to countless and boundless sentient beings wherever sentient beings dwell, causing them to hear the names of the Buddhas. At that time, in that moment, among the Sangha, three thousand and two people agreed with the meaning of my Dharma, generated immeasurable faith, and recited the names of those Buddhas and prostrated to me, therefore, now I appear in the ten directions and attain enlightenment.
Tibetan
།རིགས་ཀྱི་བུ་དག་རྩ་བ་བཞི་དང་། མཚམས་མེད་པའི་སྡིག་ལྕི་བ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྐུར་པ་དང་། ལོག་སྤྱོད་ཀྱི་བར་དུ་སྡིག་འབྱང་བར་འདོད་ན་དད་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ལ་ལས་མ་དད་ཅིང་མ་གུས་པས་མདོ་སྡེ་བཅུ་གཉིས་ལ་སྐུར་ཅིང་དབང་བཟས་པ་དང་། རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འཇམ་དཔལ་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་སྐུར་ཅིང་དབང་བཟའ་བ་རྣམས་གདོན་མི་ཟ་བར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་ལྟུང་སྟེ། བརྫུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་མ་དད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་སྐུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །བླ་མ་རྣམས་ལ་བརྙས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སྨད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ངེས་པར་དམྱལ་བར་ལྟུང་ངོ་། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་དེ་དག་ལ་དད་ཅིང་སེམས་ཐག་པ་ནས་ཕྱག་འཚལ་ན་མི་དགེ་བ་བཅུ་དང་། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་། མཉམ་པ་ཉིད་ལ་སྐུར་པའི་སྡིག་ལྟ་ཞིག་མི་འབྱང་མི་སྲིད་དེ་མ་དད་པ་དང་། མ་གུས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་། ལོག་སྤྱོད་རྣམས་ནི་དེར་མ་གཏོགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་སྐུ་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱར་སྤྲུལ་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་རེ་རེ་ན་སྟོན་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་ཏེ་ཐ་མའི་སྐུ་ནི་ང་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་ང་དང་འགྲོགས་པའི་མི་སུམ་སྟོང་པོ་ཀུན་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་སྟེ། སྟོང་དང་པོའི་གཙོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་པད་མའི་འོད་ཅེས་བྱ། སྟོང་བར་མའི་གཙོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཞེས་བྱ། སྟོང་ཐ་མའི་གཙོ་བོ་ནི་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཚན་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་བའི་རིགས་སོ། །ཁྱེད་རྣམས་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་ཚོགས་མང་པོ་རྣམས་ལ་སྟོན་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱེད་ཅིང་མཐའ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་ རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཏེ། ཁམས་གསུམ་ནས་བཟླས་ཤིང་ཞི་བ་དང་དབེན་པའི་གནས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ལ་ང་དང་འདྲ་བར་བྱོས་ཤིག །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཟུངས་འཛིན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་སྤྱད་པར་བགྱི། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བ
Chinese
種姓之子們，如果想要產生四根本罪、無間重罪、謗平等性、邪行等罪，應當受信心所支配。種姓之子，又如下：對於業不信不敬，誹謗並控制十二部經，以及對於金剛身、聖士文殊、十方諸佛進行誹謗和控制者，無疑會墮入有情地獄，這不是虛假的。那為什麼呢？因為他們不信。因為他們誹謗聖法。因為他們輕蔑上師們。因為他們貶低十方三世的佛陀，所以必定會墮入地獄。如果對這些佛的名號生起信心，並從內心深處頂禮，那麼十不善業、五無間罪、謗平等性等罪就不可能產生，因為他們不信、不敬，斷絕善根，並且行邪行，這些都與此相反。種姓之子們，釋迦牟尼佛化現百萬俱胝身，也在每個世界示現導師並安住，而最後的身就是我。那時，與我同行的三千人現在都已成佛。第一千位的主尊名為蓮花光佛，第二千位的主尊名為金剛身佛，第三千位的主尊名為慈氏佛。因此，你們也應當同樣地稱念並頂禮十方三世諸佛的名號。你們在未來之時，將為眾多集會廣泛地宣說，並利益無邊的眾生，從三界中憶念，並在寂靜和隱蔽之處以壇城像我一樣行事。然後，持咒菩薩從座位上起身，將上衣披於一肩，右膝著地，向世尊所在的方向合掌頂禮，並向世尊稟告說：世尊，這部法的名稱是什麼？應當如何受持？應當如何修習和行持？如此稟告之後，
English
Sons of good family, if you wish to generate sins such as the four root downfalls, the heavy sins of the five heinous crimes, slandering equality, and engaging in wrong conduct, you should be governed by faith. Sons of good family, it is also like this: Those who, without faith or respect for karma, slander and control the twelve categories of scriptures, and those who slander and control the Vajra Body, the noble being Manjushri, and the Buddhas of the ten directions, will undoubtedly fall into the hell of sentient beings; this is not false. Why is that? Because they lack faith. Because they slander the sacred Dharma. Because they despise the lamas. Because they denigrate the Buddhas of the ten directions and three times, they will certainly fall into hell. If you have faith in those names of the Buddhas and prostrate from the bottom of your heart, then sins such as the ten non-virtues, the five heinous crimes, and slandering equality will not arise, because they lack faith, lack respect, sever the root of virtue, and engage in wrong conduct, which are contrary to this. Sons of good family, Shakyamuni Buddha also manifested hundreds of millions of bodies, and in each world, he acted as a teacher and abided, and the final body is me. At that time, all three thousand people who accompanied me have now become Buddhas. The chief of the first thousand is called Buddha Lotus Light. The chief of the middle thousand is called Buddha Vajra Body. The chief of the last thousand is called Buddha Maitreya. Therefore, you should also, in the same way, recite and prostrate to the names of the Buddhas of the ten directions and three times. In the future, you will extensively teach to many assemblies and benefit limitless sentient beings. Recite from the three realms and act like me with mandalas in peaceful and secluded places. Then, the Bodhisattva who holds the dharani rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, placed his right knee on the ground, prostrated with palms joined towards where the Bhagavan was, and said to the Bhagavan: Bhagavan, what is the name of this Dharma teaching? How should it be held? How should it be practiced and cultivated? After he said this,