Tibetan
་བཅུ་ཡོད་པ་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཟིགས་ནས་མོད་ལ་དེར་གཞེས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །གནས་འདི་ནི་ཆོས་བཤད་པའི་སར་འོས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྔོན་རྟག་ཏུ་རི་དང་། ཚལ་དང་། ཆབ་གཙང་མ་འབབ་པ་དང་། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་དང་། མེ་ཏོག་དག་མཆིས་པ་ལ་དགྱེས་ན་དེང་འདིར་ནི་ཆབ་འབབ་པ་ཡང་མ་མཆིས། ཤིང་དང་ཚལ་ཡང་མ་མཆིས། གྲོང་ཁྱིམ་དང་། བཟའ་ཤིང་གི་ར་བ་དང་། མི་ཕལ་ཡང་མ་མཆིས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདིར་ཅི་ལ་དགྱེས་ཏེ་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་བཤད་ཅེས་གསུངས། ཕལ་ཤུལ་རིང་པོ་ནས་མཆི་བ། བཀྲེས་སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གདུངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྲོག་ཀྱང་མི་འཚོ་སྟེ། ཟས་མཆིས་ན་ནི་སྲོག་མཆིས། སྲོག་མཆིས་ན་ནི་ལུས་མཆིས། ལུས་མཆིས་ན་ནི་ཆོས་ལམ་ཡང་མཆིས་སོ། །ཟས་མ་མཆིས་ན་སྲོག་མ་མཆིས། སྲོག་མ་མཆིས་ན་ལུས་མ་མཆིས། ལུས་མ་མཆིས་ན་ཆོས་ལམ་ཡང་མ་མཆིས་པ་ལགས་ནད་འདིའི་ནང་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཡིད་ལ་བབ་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅིའི་སླད་དུ་འདིར་ཆོས་བཤད་ཅེས་གསུངས། དེ་ནས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་པ། སྔར་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞུ་བའི་རིགས་ཀྱི་གཞན་ནི་བསམ་མི་དགོས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་སྟོབས་བཅུ་དང་། མི་འཇིགས་པ་བཞིར་མ་ཟད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྟོབས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། ཅིས་ཀྱང་མི་བསྙེངས་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་། གཟི་བརྗིད་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ་སྟེ། གང་རྟེན་མེད་པ་དེའི་ནི་རྟེན་དུ་མཛད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཉིད་མ་མཐོང་བ་ནི་མཐོང་བར་མཛད། ཉོན་མོངས་པ་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བར་མཛད། བདེ་བ་མེད་པ་ནི་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་མཛད། མ་གྲོལ་བ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་མཛད། ལོངས་སྤྱོད་དང་མི་ལྡན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་དང་ལྡན་པར་མཛད། མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླ་བར་མཛད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་རང་འབྱུང་མེད་པའི་མྱ་ངན་བྱ་ཅི་དགོས། བདག་དྲན་པ་སྔོན་དྲ་མ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་ཕལ་མང་པོ་ལ་ཆོས་བསྟན་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ནས་འོངས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཉན་ཐོས་ད
Chinese
那处有十个（树林）。世尊看见后，立即在那里安住。对众比丘这样说道：这地方适合讲经说法。说完后，比丘阿难对世尊这样禀告道：世尊，如来您以前总是喜欢山、园林、清澈的流水、果树的园子和鲜花盛开的地方。但现在这里既没有流水，也没有树木和园林，没有村庄房屋，没有果树的园子，也没有普通人。世尊您为何喜欢住在这里并讲经说法呢？从遥远的荒野而来，被饥渴的痛苦所折磨的众生，生命都难以维持。有食物就有生命，有生命就有身体，有身体才有修法的机会。没有食物就没有生命，没有生命就没有身体，没有身体就没有修法的机会。这地方没有任何令人喜欢的东西，世尊您为何要在这里讲经说法呢？这时，大智慧舍利弗凭借佛陀的加持力对阿难说：以前为了佛法而提出的问题，现在不需要再考虑了。如来不仅具有十力和四无畏，还具有不可估量的力量，以及任何情况下都不会退缩的全知智慧，不可估量的光辉和神通。他能使无依者有所依，使未见佛性者得见佛性，使未脱离烦恼者脱离烦恼，使无乐者感受快乐，使未解脱者获得解脱，使不具足受用者具足受用，使未从悲伤中解脱者彻底从悲伤中解脱。如来具有如此等等不可估量的神通，为何还要为如来自己没有生起的悲伤而担忧呢？我记得以前有一位名叫大网无垢的婆罗门，他为许多人说法时，从其他世界的佛土来的菩萨和声闻众
English
There were ten (forests) there. The Blessed One saw them and immediately settled there. He said to the monks: "This place is suitable for teaching the Dharma." After saying this, the monk Ananda reported to the Blessed One: "Blessed One, the Tathagata used to always like mountains, gardens, clear flowing water, orchards of fruit trees, and places where flowers bloom. But now there is neither flowing water, nor trees and gardens, no villages or houses, no orchards of fruit trees, and no ordinary people. Why do you, Blessed One, like to stay here and teach the Dharma? Coming from the distant wilderness, beings tormented by the suffering of hunger and thirst can hardly sustain their lives. If there is food, there is life. If there is life, there is a body. If there is a body, there is also the opportunity to practice the Dharma. If there is no food, there is no life. If there is no life, there is no body. If there is no body, there is no opportunity to practice the Dharma. There is nothing pleasing in this place. Why do you, Blessed One, teach the Dharma here?" Then, the greatly wise Sharadvatiputra, through the blessing of the Buddha, said to Ananda: "There is no need to consider again the questions that were previously asked for the sake of the Dharma. The Tathagata not only possesses the ten powers and four fearlessnesses, but also immeasurable strength, and the omniscient wisdom that never shrinks back in any situation, immeasurable splendor and miraculous powers. He makes the homeless have a home, makes those who have not seen the Buddha-nature see it, makes those who have not separated from afflictions separate from afflictions, makes those without happiness experience happiness, makes those who are not liberated attain liberation, makes those who do not possess enjoyment possess enjoyment, and makes those who have not been liberated from sorrow completely liberated from sorrow. The Tathagata possesses such immeasurable miraculous powers, why worry about the sorrow that has not arisen for the Tathagata himself? I remember that there was once a Brahmin named Great Net Immaculate, who, when teaching the Dharma to many people, bodhisattvas and shravakas came from other Buddha-fields in other worlds.
Tibetan
ང་། རང་སངས་རྒྱས་དང་། མཐུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་ལྷ་དང་། ཀླུ་ལ་སོགས་པའི་ཕལ་མང་པོ་ཁང་པའི་ནང་དུ་འདུས་ཏེ་འཁོད་པའི་ཚེ་ན་ཟས་དག་མི་སྣང་ནས། བདག་གིས་དེའི་ཚེ་ན་ཕལ་མང་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཟས་ཇི་ལྟར་འབྱོར་སྙམ་བསམས་པ་ལས་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བདག་ལ་སྨྲས་པ། ཉན་ཐོས་ཤེས་རབ་དམན་པ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་བསམ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཐོག་མ་ནས་ཟས་དང་། གོས་དང་། ཁྲི་སྟན་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མའི་རྫས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་རྟོག་ཅེས་དྲ་མ་ཆེན་པོ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་དེ་སྐད་སྨྲས་པའི་ཚེ་ལྷ་དང་། མི་རྣམས་ནི་ཆོས་ལ་མ་ཐོབ་བདག་ནི་སྐྱེངས་ཏེ་ཁྱོད་ད་ལྟར་སྨྲས་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགའ་བོ་བློ་གྲོས་ཀྱི་མཆོག་ཤ་ར་དྭ་ཏིའི་བུས་སྨྲས་པ་བདེན་ཏེ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བསམ་པའི་རིགས་ཀྱི་ལུས་བདེ་བའི་ཕྱིར་བསམ་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་མ་ཐག་ཏུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏུ་ཞུགས་ནས་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་མོད་ལས་དེར་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གཅིག་འབུས་ནས་བྱུང་སྟེ། དེའི་འཕང་དུ་དཔག་ཚད་ཁྲི་ཕྲག་བཞི་བཅུ་ཡོད་ལ། དེས་སྟོང་ཁམས་ཀུན་ཀྱང་ཆུབ་པར་གཡོགས་ནས་བཻ་དཱུཪྱའི་དྲ་བས་ཀྱང་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་ཁྱབ་པར་གཡོགས་ཏེ། མེ་ཏོག་དེའི་འོག་ཏུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའི་ཆུ་གཙང་མས་ཡོངས་སུ་གང་བ། དེའི་ངོས་བཞིར་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་རྣམ་པ་མང་པོ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དང་། པུན་ད་རཱི་ཀ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་ མང་པོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་བྱུང་ནས། གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དང་།རིན་པོ་ཆེའི་རྫིང་བུ་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་ན་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། གལ་ཏེ་ཞུགས་ཏེ་ཁྲུས་བྱས་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་དེའི་འོག་ཏུ་སེང་གེའི་ཁྲི་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པ། འཕང་དུ་དཔག་ཚད་བརྒྱ་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དེ་ལ་བཞུགས་ནས་སྐུའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་དང་། ཡན་ལག་ཀུན་ནས་འོད་ཟེར་ཆེན་པོ་བཏང་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་ཡང་གསེར་གྱི་མེ་ཏོག་གི་ཁ་དོག་དང་འཐུན་པར་ཕྱོགས་བཞིར་བྱུང་བས་ཕྱོགས་བཅུར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་སྣང་བར་བྱས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་རི་ལུང་དང་།
Chinese
我，当独觉佛和，具威力的天神和，龙等众多眷属聚集在房屋内安住时，食物等都不显现。我当时心想这些众多眷属的食物如何获得呢？这时，名为无垢称者对我说：声闻智慧浅薄者，对于正法的思惟之初，为何对食物和，衣服和，床榻等幻化的事物进行分别呢？这时，大名声无垢称者说了这番话，天和，人们没有获得正法，我感到羞愧，你现在所说的话也与此相同。之后，世尊对阿难说：阿难，智慧超胜的舍利子所说的是真实的。大乘思惟之初，不是为了身体安乐而思惟的。世尊刚说完此话，就进入禅定，凭借加持的力量，那里涌现出一朵金莲花。那莲花的高度有四万俱胝由旬，它覆盖了整个虚空界，并且毗琉璃网也遍布金莲花。莲花下面有一个宝砌的浴池，里面充满了具有八功德的净水。浴池的四面有各种各样的花朵，例如：乌巴拉花，姑母达花，莲花和，奔达日嘎花等等，无数的花朵庄严着宝砌的浴池。任何人仅仅是看到金莲花和宝砌的浴池，就能获得清净的法眼，更何况进入其中沐浴呢？如果进入其中沐浴，就能获得清净和不生之法的忍。金莲花下面出现了一张由珍宝制成的狮子座，高度有一百由旬。之后，世尊坐在那张珍宝座上，从身体的毛孔和所有肢体中放出巨大的光芒。如来佛的光芒也与金莲花的颜色相协调，向四面八方散发，使十方所有佛土都显现出来，照亮所有的地方，包括山脉和峡谷。
English
I, when the solitary Buddhas and, the powerful gods and, the Nagas and other many retinues gathered and stayed inside the house, food and so on did not appear. At that time, I wondered how these many retinues would obtain food? Then, the one named Immaculate Fame said to me: Shravakas with inferior wisdom, from the beginning of contemplating the true Dharma, why do you discriminate about food and, clothes and, beds and so on, which are illusory things? At that time, the great famous Immaculate Fame spoke these words, the gods and, people did not attain the Dharma, I felt ashamed, what you are saying now is also the same as that. Then, the Bhagavan said to Ananda: Ananda, what Sharadvatiputra, the supreme of wisdom, said is true. From the beginning of contemplating the Great Vehicle, it is not for the sake of bodily comfort that one contemplates. As soon as the Bhagavan spoke these words, he entered into Samadhi, and by the power of blessing, a golden lotus flower bloomed there. That lotus flower was forty trillion yojanas in height, it covered the entire space realm, and the net of Vaidurya also covered the golden lotus flower. Below the lotus flower was a jewel-encrusted bathing pond, filled with pure water possessing eight qualities. On the four sides of the pond were various kinds of flowers, such as: Utpala flowers, Kumuda flowers, lotus flowers, and Pundarika flowers, etc., countless flowers adorned the jewel-encrusted pond. Anyone who merely sees the golden lotus flower and the jewel-encrusted pond will obtain the pure Dharma eye, what need to mention entering and bathing in it? If one enters and bathes in it, one will obtain purity and the forbearance of the unarisen Dharma. Below the golden lotus flower appeared a lion throne made of jewels, one hundred yojanas in height. Then, the Bhagavan sat on that jewel throne and emitted great rays of light from the pores of his body and all his limbs. The rays of light of the Tathagata also matched the color of the golden lotus flower, radiating in all four directions, making all the Buddha lands in the ten directions appear, illuminating all places, including mountains and valleys.