Tibetan
ང་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ལ། མཆོད་པ་དང་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་ཏེ། བྲམ་ཟེའི་གནས་ཆེན་པོ་དང་། ཁྱིམ་བདག་གི་གནས་ཆེན་པོ་དང་། བཟོའི་གནས་ཆེན་པོ་དང་། ཐོས་པའི་གནས་ཆེན་པོ་དང་། སྒོམ་པའི་གནས་ཆེན་པོ་དང་། གང་མོས་པའི་གནས་ཆེན་པོའི་བར་དུ་འདོད་པ་དེ་དག་གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མིང་ཐོས་ནས་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད། ཁྲུས་བྱས་ཏེ་གོས་གཙང་མ་བགོས་ནས་ཐོ་རངས་ཀྱི་ཐུན་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་ནས་གསོལ་བ་གདབ་པ་འདི་སྐད་དུ་རྗོད་པར་བྱེད་དེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་བདག་ལ་སྐལ་བ་སྩོལ་ཅིག །བསམ་པ་དང་། སེམས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། བསམ་པ་ཡིད་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་མཛོད་ཅིག །གང་སེམས་ཤིང་གང་གསོལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ན། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོས་ལྷའི་རྣ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ། མིའི་ལས་འདས་པས་སྒྲ་དེ་ཐོས་ནས་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་བདག་ཅི་རིགས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་ལ་དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཐབས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་ནོ། །བློ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་ནི་ལ་ལ་ཞིག་གིས་ཚད་བཟུང་བར་ནུས་སྲིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་མཁས་པ་དང་། ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཚད་ནི་གཟུང་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་ནི་ལ་ལས་གཟུང་བར་ནུས་སྲིད་ཀྱི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་ནི་ཚད་གཟུང་མི་ནུས་ཏེ། ལ་ལར་ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པར་ བྱེད་དོ། །ལ་ལར་ནི་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་སུ་བྱེད་ཅིང་། སེམས་ཅན་ཇི་ལྟ་བུས་འདུལ་བ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་པ་ནས་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དོ། །ཁ་ཅིག་ལ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རྨི་ལམ་དུ་སྤྲུལ་པར་བྱེད། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་སྡིག་པའི་ལས་སྤྲུག་པའི་ཕྱིར། ངན་སོང་ལས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། མཐོ་རིས་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། འཆི་འཕོའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཐ་མ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་སྤྲུལ་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ལ་ཐོག་མར་སྐྱབས་སུ་སོང་ཞིང་མཐོང་སྟེ། བདེ་བ་ཐོབ་ནས་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དུ་གནས་པའི་བདེ་བ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་འགྱུར་བས་དེའི་ཕྱིར་སུས་ཀྱང་དེའི་སྤྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་འདི་ནི་ཐབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆོས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཡན་ལག་གི་མཆོག་མགོ་བོ་ལ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་འདུག་པར་སྣང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་ངོ་མཚར་ཐོབ། རྨད་དུ་བྱུང་བ་ཐོབ། བླ་མ་ལ་བཀུར་སྟི་དང་། བསྟི་སྟང་དུ་བྱ་བ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་མཆོད་པ་དང་། བཀུར་སྟི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བཀུར་སྟིར་བྱེད། མེ་ཏོག་དང་། སྤོས་དང་། ཕྲེང་བ་དང་། བྱུག་པ་དང་། མར་མེ་དང་། བདུག་པ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ཆོས་གོས་དང་། རྒྱན་དང་། གོས་དང་། བསྟོད་པ་དང་། གླུ་དང་། སིལ་སྙན་དག་གིས་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་དེས་ཀྱང་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ལོ། །ཕུལ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་སྙིགས་མ་ལྔ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་སེམས་ཅན་མ་རིག་པའི་མུན་པ་ཆེན་པོས་རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དོན་བགྱི་བར་ཇི་ལྟར་རྔོ་ཐོགས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ནམ་མཁའ་ནི་མ་བཅིངས་པ་མ་གྲོལ་བ། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་མ་ཡིན་པ། མ་རྨོངས་པ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་གི་རྐྱེན་གྱིས་རྡུལ་འཐུལ་ཞིང་རླུང་གིས་དཀྲུགས་པས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པའི་མཚན་དུ་སྣང་སྟེ། ཆུས་ནི་ཞི་བར་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་ལ་ཡོངས་སུ་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སྐར་མ་དང་། གཟའ་དང་། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བའི་བྱེ་བྲག་མི་མངོན་ན་ནི་སྐད་ཅིག་དང་། ཐང་ཅིག་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་། ཉིན་མོ་དང་། མཚན་མོ་དང་། དུས་དང་། ལོ་རྣམས་ཀྱི་བགྲང་བ་ཡང་མི་མངོན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དོན་དམ་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་བའི་སེམས་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་དང་བའི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བློ་བུར་དུ་བྱུང་བའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་དག་གི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆུ་དང་མཚུངས་པས་ཆོས་འཆད་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བར་མཛད་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། དེ་དག་གི་སེམས་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་དེ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉི་མ་ཤར་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཚིམ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ནས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་བར་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་རྗེ་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ རོ། །རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ནམ་མཁའ་མིག་ལ་གནས་སམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །ཅི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །ཅི་མིག་གིས་ཀུན་དུ་རེག་པ་ལ་གནས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །གང་ཡང་ནང་དུ་མིག་གིས་ཀུན་དུ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་གསུམ་འབྱུང་བ་དེ་ལ་ནམ་མཁའ་གནས་སམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་མ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་། སྣ་དང་། ལྕེ་དང་། ལུས་ལ་ཡང་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ནམ་མཁའ་ཡིད་ལ་གནས་པ་ནས་ཡིད་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ག
Chinese
我赞颂并顶礼，供养和侍奉等等。如果婆罗门的大处，和居家者的大处，和工巧的大处，和听闻的大处，和禅定的大处，和任何喜爱的大处之间，那些希求者如果听闻菩萨虚空藏的名字后作礼拜。沐浴后穿上干净的衣服，在黎明时分，皈依菩萨虚空藏并祈祷，这样说道：虚空藏，您具有大慈悲，请赐予我一份！请圆满我的所有想法和心念，以及如意成就我的愿望！您以大慈悲成办我所想和所求之事！这样说之后，菩萨虚空藏以清净的天耳界，超越人类的能力，听到那个声音，就会以各自相应的方式向那些众生显现，并向他们展示相应的方法。菩萨摩诃萨虚空藏就是这样具有方便功德之法。具有如大海般的智慧。善男子，大海的水滴或许有人能够测量，但菩萨摩诃萨虚空藏精通方便和智慧，以方便成熟众生的程度是无法测量的。善男子，十方无边无际的虚空或许有人能够测量，但菩萨摩诃萨虚空藏为了成熟众生而化现为各种形象是无法测量的。有时为了成熟众生而化现为佛的形象。 有时化现为婆罗门的形象，并根据众生需要调伏的方式，化现为相应的形象。对于那些出生在畜生道中的众生，就化现为畜生的形象。对于地狱众生，就化现为地狱众生的形象，乃至对于阎罗王世界的众生，就化
English
I praise and prostrate, offering and serving, etc. If those who desire among the great abodes of Brahmins, the great abodes of householders, the great abodes of craftsmen, the great abodes of learning, the great abodes of meditation, and any desired great abodes, if they hear the name of the Bodhisattva Akashagarbha and prostrate. Having bathed and put on clean clothes, at dawn, take refuge in the Bodhisattva Akashagarbha and pray, saying: Akashagarbha, you who possess great compassion, grant me a share! Fulfill all my thoughts and intentions, and completely fulfill my wishes as desired! With great compassion, accomplish whatever I think and ask for! After saying this, the Bodhisattva Akashagarbha, with the pure divine ear realm, surpassing human abilities, hearing that sound, will appear to those beings in a manner appropriate to each, and will show them the corresponding methods. The Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha is thus endowed with the Dharma of the qualities of skillful means. He possesses wisdom like a great ocean. Son of good family, the drops of water in the great ocean may be measured by someone, but the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha is skilled in skillful means and wisdom, and the extent to which he matures beings through skillful means cannot be measured. Son of good family, the measure of all the boundless and limitless space of the ten directions may be measured by someone, but the various forms in which the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha emanates in order to mature beings cannot be measured. Sometimes, in order to mature beings, he emanates as the form of a Buddha. Sometimes he emanates as the form of a Brahmin, and according to the way beings need to be tamed, he emanates into corresponding forms. For those born in the animal realm, he emanates as the form of an animal. For hell beings, he emanates as the form of a hell being, and even for the beings of the realm of Yama,
Chinese
也在人间的形色之间示现。对某些众生，则显现化身；对某些众生，则在梦中示现；对某些众生，则是为了清净罪业，为了从恶趣中解脱，为了引向善趣，为了利益众生。在死亡、转生的时刻，当最后的神识游走时，会示现各种形象，对他们首先给予救护，使他们得见，获得安乐，直至获得安住在善趣世界的安乐。因此，任何人都无法衡量其所有化身的程度。因此，菩萨摩诃萨虚空藏，具有不可思议的方便和智慧的功德之法，具有伟大的佛陀功德。因此，善男子，他的肢体之首，头部上似乎有如意宝珠。然后，那时，所有的聚会众都对菩萨摩诃萨虚空藏感到惊奇，感到稀有，对上师产生恭敬和尊重，所有人都合掌，以各种供养和恭敬来恭敬菩萨摩诃萨虚空藏，用鲜花、香、花环、涂香、灯、熏香、伞、幢、幡、法衣、饰品、衣服、赞颂、歌舞、乐器等进行供养。菩萨虚空藏也把所有这些 都献给了世尊。献上后，顶礼世尊的双足，这样禀告道：尊者世尊，在这充满五浊的、具有烦恼的佛土中，对于那些被无明大黑暗所蒙蔽的众生，如何才能成办佛陀的利益呢？世尊开示道：就像这样，善男子，虚空是不被束缚、不被解脱的，不是烦恼的，不是愚昧的，自性清净的。虚空受到风的影响，尘埃弥漫，被风搅动，
English
also manifests between the forms of the human world. To some, it manifests an emanation; to some, it manifests in dreams; to some, it is for the sake of purifying sinful deeds, for the sake of liberating from the lower realms, for the sake of leading to higher realms, for the sake of benefiting sentient beings. At the time of death and transference, when the last consciousness wanders, it manifests in various forms, first giving refuge to them, causing them to see, obtaining bliss, until obtaining the bliss of abiding in the world of higher realms. Therefore, no one can measure the extent of all its manifestations. Therefore, the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha possesses inconceivable qualities of skillful means and wisdom, and possesses great qualities of the Buddha. Therefore, son of good family, at the crown of his limbs, on his head, appears to be a wish-fulfilling jewel. Then, at that time, all the assembled retinue marveled at the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha, found it wondrous, and developed respect and reverence for the lama. All of them joined their palms and paid homage to the Bodhisattva Mahasattva Akashagarbha with various offerings and reverence, offering flowers, incense, garlands, unguents, lamps, incense, umbrellas, banners, streamers, Dharma robes, ornaments, clothes, praises, songs, and music. The Bodhisattva Akashagarbha also offered all of these to the Bhagavan. After offering, he prostrated at the feet of the Bhagavan and spoke thus: Venerable Bhagavan, in this Buddha-field filled with the five degenerations and afflicted with defilements, how can the benefit of the Buddha be accomplished for those sentient beings who are deluded by the great darkness of ignorance? The Bhagavan said: Like this, son of good family, space is unconfined, unliberated, unafflicted, unbewildered, and naturally pure. Space is affected by the wind, dust spreads, and is stirred by the wind,
Chinese
显现为不完全清净之相，水能息灭且无垢，并成为完全清净。如果星辰、行星、太阳和月亮的差别不显现，那么刹那、片刻、少顷、白天、夜晚、时间和年份的计数也不显现。种姓之子，同样地，如来之真实义，已成为空性之力的心，其自性本是明亮且完全清净的。然而，由于众生的心被突发的近烦恼所染污，因此，如来的大悲心犹如水一般，宣说佛法。通过完全清净已成为烦恼之心的众生的心，使他们的心变得无垢。因此，这些众生在如来的太阳升起后，将因智慧的光芒而感到满足。佛陀不可思议的功德将会显现，即安住于四念住乃至八正道之间。佛陀不共之法将安住于十八不共法之间。一切众生将完全安住于慈悲之中。从他们之中，阿罗汉们也将出现在世间。独觉佛和菩萨摩诃萨们也将出现在世间。如来、阿罗汉、正等觉佛们也将出现在世间。种姓之子，你认为如何？虚空存在于眼中吗？回答说：世尊，不是的。虚空存在于眼的识中吗？世尊，不是的。虚空存在于眼所触中吗？世尊，不是的。在内部，由眼所触的因缘而生起的三种感受中，虚空存在于其中吗？回答说：世尊，不是的。同样地，对于耳、鼻、舌和身也应如是说。种姓之子，你认为如何？虚空存在于意中，乃至由意所触的因缘而生起的感受
English
It appears as an impure aspect. Water pacifies, is stainless, and becomes completely pure. If the distinctions of stars, planets, sun, and moon are not visible, then the reckoning of moments, instants, short periods, days, nights, times, and years will also not be visible. Son of good family, similarly, the ultimate meaning of the Thus-Gone One, the mind that has come under the power of emptiness, is naturally luminous and completely pure. However, because the minds of sentient beings are afflicted by adventitious, proximate defilements, the great compassion of the Thus-Gone One, like water, teaches the Dharma. By completely purifying the minds of sentient beings who have become afflicted, their minds become stainless. Therefore, those sentient beings, when the sun of the Thus-Gone One rises, will be satisfied by the rays of wisdom. The inconceivable qualities of the Buddha will become manifest, that is, they will abide in the four mindfulnesses up to the noble eightfold path. The eighteen unshared qualities of the Buddha will abide. All sentient beings will abide utterly in compassion. From among them, Arhats will arise in the world. Solitary Buddhas and Bodhisattva Mahasattvas will arise in the world. Thus-Gone Ones, Arhats, perfectly complete Buddhas will arise in the world. Son of good family, what do you think? Does space abide in the eye? He replied: Blessed One, it does not. Does it abide in the consciousness of the eye? Blessed One, it does not. Does it abide in the contact of the eye? Blessed One, it does not. Does space abide in the three feelings that arise internally from the condition of contact with the eye? He replied: Blessed One, it does not. Similarly, it should be said for the ear, nose, tongue, and body as well. Son of good family, what do you think? Does space abide in the mind, up to the feeling that arises from the condition of contact with the mind?