Tibetan
ཁྲིམས་རྟེན་བདུད་ཀྱི་རིས་བརྒྱད་ཁྲི་དང་དེ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་འདིར་བབས་ནས། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་སྐུ་ཡངས་པ་ཀུན་ཏུ་བསྟན་པ་ཇི་ལྟར་རྒྱུན་བཅད་པ་མཐོང་སྟེ། དེ་ཡུལ་མ་ག་དྷཱ་ན་བཞུགས་པར་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། །དེ་བདག་ཅག་གིས་སྐྲག་པས་སྒྱུའི་སྟོབས་ལས་མ་ཉམས་སམ་སྙམ་ཞིང་། ད་ལྟ་ན་དེར་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་འདུས་པའི་ནང་དུ་འདུག་ན། དེ་བདག་ཅག་གི་ཕྱིར་འདུག་ནས་སྡིག་པ་མི་བྱེད་དམ་སྙམ་སྟེ། གང་ བདག་ཅག་གིས་དེར་དང་པོར་སོང་ནས་འདི་ལ་རྒྱུ་གང་ཡིན་པར་འགྱུར་བ་མཉན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་བདུད་ཤོར་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟེན་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་དེ་ནས་བབས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདུག་སྟེ། དེའི་ཚེ་ཡང་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྤོབས་པར་བྱས་པ། ཁྱོད་ཀྱིས་ནད་ནི་ཆེན་པོ་དག །རྒ་ཤིའི་མཚོ་ལས་མ་རྒལ་ཏོ། །འདི་ལྟར་སེམས་ཅན་སླུ་བྱེད་ན། །བྱང་གྲོལ་ཏུ་ནི་ཇི་ལྟར་ཞུགས། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདུད་ཤོར་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟེན་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་ནས་སླར་བཀའ་སྩལ་པ། ང་ནི་སེམས་ཅན་ཆུ་བོ་རྒལ། །ང་ལ་ཡང་སྲེད་མེད་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་ཕྱིར། །སྲོག་ཆགས་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །འཁོར་བར་ཡུན་རིངས་བརྩམས་ནས་སུ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་སྤྱད་དེ། །མར་མེ་མཛད་ནི་ཚུན་ཆད་དུ། །སྦྱིན་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀུན་ཏུ་བསྒྲུབས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་སྟོང་པོ། །དེ་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་རི་མོར་བྱས། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་དོན་དུ་ནི། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ཏུ་སྤྱད། །མཚན་མ་མེད་པར་རྣམ་པར་བསྒོམས། །ང་ཡིས་མིག་རྣམས་དག་པ་སྦྱིན། །སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དྲན་པར་བྱོས། །དེ་ནས་བདུད་ཤོར་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟེན་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་དང་། སྨོན་ལམ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐུལ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྩྭ་བཀྲམ་བ་ལྟ་བུར་འོངས་པར་གྱུར་ཏེ། གདོང་མཆི་མ་དང་བཅས་པས་ཐལ་མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། མྱོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་དང་། སེམས་འཁྲུག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནོངས་པ་འཆགས་ལགས་སོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནོངས་པ་འཆགས་སོ། །འདི་ལྟར་བདག་གིས་དྲན་ལགས་ཏེ། གྲངས་མ་མཆིས་པ་གཅིག་རྫོགས་པར་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བརྩོན་པ་ཆེན་པོས་ཕ་རོ
Chinese
八万持律魔众从彼处降临到此赡部洲后，看到沙门乔达摩如何断绝了广大之身，他们都显现于摩揭陀国。他们心想：我们是否因为害怕而失去了幻化的力量？现在他和眷属聚集在那里，他会不会为了我们而作恶呢？我们应该先去那里，听听他有什么因缘。之后，失魔持律者及其眷属从彼处降临，前往世尊所在之处，来到世尊面前。当时，他以偈颂说道：你身患重病，未能渡过老死的海洋。像这样迷惑众生，如何能进入解脱？之后，世尊以偈颂回复失魔持律者：我已渡过众生之河，我已没有贪欲。为了慈悲众生，我为众生宣说佛法。你在轮回中长久积累，为了菩提而精进。从燃灯佛开始，你就一直在行布施和持戒。你曾描绘过无数亿万的佛陀。为了大乘的利益，我将为你授记。精进修习功德，无相禅修。我赐予你清净的眼睛，让你忆起前世。之后，失魔持律者在前世的愿力、对诸佛的供养以及一切善根的驱使下，像散草一般来到世尊面前，脸上带着泪水，合掌说道：尊者世尊，我像孩子一样，像醉汉一样，像心烦意乱的人一样忏悔过错。尊者世尊，我忏悔过错。我记得，我曾以极大的精进，为了无上圆满正等觉而圆满了一个无数。
English
Eighty thousand upholders of the law, demons, descended from there to this Jambudvipa. Seeing how the ascetic Gautama had cut off the continuity of his expansive body, they all appeared in the land of Magadha. They thought: "Have we lost our power of illusion because of fear? Now he and his retinue are gathered there. Will he not commit evil for our sake?" We should go there first and listen to what causes him to be like this. Then, the demon named Upholder of the Law, along with his retinue, descended from there and went to where the Blessed One was. He went and sat before the Blessed One. At that time, he boldly spoke these verses: "You have a great disease, you have not crossed the ocean of old age and death. If you deceive sentient beings in this way, how can you enter into liberation?" Then the Blessed One replied to the demon named Upholder of the Law with verses: "I have crossed the river of sentient beings, I have no desire. Out of compassion for sentient beings, I teach the Dharma to living beings. You have long labored in samsara, striving for enlightenment. From Dipamkara Buddha onwards, you have always practiced generosity and discipline. You have depicted billions of Buddhas. For the sake of the supreme vehicle, I will prophesy for you. Practice all the qualities of training, meditate without signs. I give you pure eyes, remember your past lives." Then, driven by the past lives of the demon named Upholder of the Law, his prayers, his offerings to the Buddhas, and all his roots of virtue, he came before the Blessed One like scattered grass. With tears on his face, he joined his palms and said: "Venerable Blessed One, like a child, like a drunkard, like one whose mind is disturbed, I confess my faults. Venerable Blessed One, I confess my faults. I remember that I have completed one immeasurable number with great effort for the sake of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment."
Tibetan
ལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་སྤྱོད་པ་སྤྱད་ལགས་སོ། །དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་མང་དུ་བགྱིས་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པ་རྣམས་དང་བཞུགས་པ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བྱེ་བ་ལ་བདག་གིས་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་བཀུར་སྟི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བགྱིས་ཏེ་ཆོས་ཀྱང་ཐོས་ལགས་སོ། །སྨོན་ལམ་ཡང་བཏབ་ལགས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་སྲུང་གི་གསུང་རབ་ལ་དགེ་སློང་ལ་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཏམ་རྗེས་སུ་བསྐུལ་བར་བགྱིད་ལགས་ཏེ། དེ་ནས་བདག་གིས་མ་བསམས་པར་ཀྱེ་མ་དགེ་སྦྱོང་གི་ལུས་བྱད་ཀྱིས་གང་ཟག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མདུན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་གཏམ་འཆད་པ་འདི་ནི་བདུད་དོ་ཞེས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་བརྗོད་ལགས་ཏེ། དེར་གལ་ཏེ་བདག་གིས་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ཚིག་དེ་མ་སྨྲས་པར་གྱུར་ན་ནི་དེར་བདག་གིས་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས་ན། སུག་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་དེས་བདག་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བདུད་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ཏེ། དགུང་ལོ་བྱེ་བ་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་རྩ་བདུན་དང་། དགུང་ལོ་བརྒྱ་སྟོང་དག་ཏུ་དེར་བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བདག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མ་བྱུང་ལགས་ན་ཚངས་པའི་གནས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ་ལགས་ཞེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་བཟོད་པ་གསོལ་ཏོ། །ཇི་སྲིད་དུ་སྔོན་གྱི་མཐའི་འཁོར་བར་འཁོར་བ་དེ་སྲིད་དུ་སླད་ཀྱིས་ཕྱི་མའི་མཐའི་མུར་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་གནས་པར་སྤྲོ་ལགས་ཀྱི། བླ་ན་མ་མཆིས་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་སེམས་ལྡོག་པར་ནི་མི་བགྱིད་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །གང་ལ་ལ་སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་གཞོལ་བར་བྱེད་ན། འདི་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་མཆོག་དང་ཕུལ་ཡིན་ཏེ། འདྲེན་པའི་སྤྱན་སྔར་ལ་ལ་མར་མེ་རི་རབ་ཙམ་དུ་འབར་བར་བྱེད་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་སྙེད་ཡོངས་སུ་བཟུང་བ་ མ་ཡིན་གྱིས་ཁྱོད་ལོངས་ཤིག །ང་ལ་སྡིག་པའི་ལས་སྲ་བ་འོར་ཅིག །ཕུང་པོ་དང་ཁམས་འདི་དག་ལ་སྤྲོས་པ་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དྲན་པར་བྱོས་ཤིག་དང་། ཁྱོད་ཡོན་ཏན་མཆོག་ཏུ་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟེན་གྱིས་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་
Chinese
拉德。 已经实践了六度的行为。已经广泛地修习了善根。我对已经逝去的和住世的无数百千万俱胝的世尊如来，都进行了侍奉和各种各样的供养，并且听闻了佛法。也发了愿。在如来迦叶波的教法中，我劝一些比丘随顺声闻的言论。然后，我不假思索地说，唉，以比丘的形相，在进入大乘的人们面前宣讲声闻的言论，这真是魔鬼啊！说了这样罪恶的话语。如果我当时没有说那样的罪恶之语，我本应在那里获得对无上正等菩提的授记。由于宿业的残余，我从那里死后转生到魔鬼的处所。在那里，五十七俱胝年和一百万年中，我连一次发起无上正等菩提之心都没有，更不用说梵天之所了。就这样，我向如来及其眷属之间两次祈求宽恕。只要在过去世的轮回中流转，我宁愿在未来世的尽头一直待在地狱中，也不会从无上正等菩提中退转。世尊说道：善哉！善哉！善男子！如果有人以慈悲心倾向菩提，这就是对导师们最好的供养和奉献。即使有人在导师面前点燃像须弥山一样大的灯，所获得的功德也比不上你。承担起我坚固的罪业吧！对于这些蕴和界，要舍弃戏论，不要执着于相，忆念一切有为法。你将会转变为最殊胜的功德。然后，在那一时刻，菩萨摩诃萨戒律所依获得了对随顺之法的忍辱。
English
La to. The practice of the six perfections has been carried out. Roots of virtue have been extensively cultivated. To the countless hundreds of thousands of millions of Buddhas, the Bhagavat Tathagatas, both past and present, I have offered service and various kinds of veneration, and I have also heard the Dharma. I have also made aspirations. In the teachings of the Tathagata Kashyapa, I encouraged some monks to follow the words of the Shravakas. Then, without thinking, I said, "Alas, in the form of a monk, to preach the words of the Shravakas in front of those who have entered the Mahayana, this is truly a demon!" I spoke such sinful words. If I had not spoken those sinful words at that time, I should have received the prediction of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment there. Due to the residue of past karma, after dying from there, I was born in the realm of demons. There, for fifty-seven kotis of years and one hundred thousand years, I did not even generate a single thought of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, let alone the abode of Brahma. Thus, I twice asked for forgiveness from the Tathagata and his retinue. As long as I wander in the cycle of past lives, I would rather remain in hell at the end of future lives than turn away from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. The Bhagavan said: "Well done! Well done! Son of noble family! If someone inclines their mind towards enlightenment with a compassionate heart, this is the best offering and dedication to the guides. Even if someone lights a lamp as large as Mount Sumeru in front of the guides, the accumulation of merit would not be as great as yours. Take on my firm sinful deeds! For these aggregates and elements, abandon elaboration, do not cling to characteristics, and remember all conditioned phenomena. You will be transformed into the most excellent qualities." Then, at that very moment, the Bodhisattva Mahasattva, whose basis is moral discipline, obtained forbearance towards the Dharma that accords with it.
Tibetan
ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟེན་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རིན་ཐང་མེད་པའི་མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་ཕྲེང་གིས་སྐུ་ལ་གཡོགས་ནས་གསོལ་པ། གང་བདག་ཅག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་རྟོགས་ནས་དབུ་བ་དང་འདྲ་བའི་ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པར་བགྱིད་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་བཟོད་པ་མཆོག་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡུན་རིང་པོ་མི་ཐོགས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐར་བར་བགྱིད་པའི་ཆོས་ནི་གང་ལགས། གང་ཞིག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྤང་བའི་སླད་དུ་བསྒོམ་པར་བགྱིད་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྟེན་མཁས་པས་ཆོས་བཞི་མྱུར་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་གྱི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཚད་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་བསླབ་པ་དཔག་ཡས་པ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། མ་ཉམས་པར་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེའི་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྟེན་གྱི་འཁོར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་པོ་དེ་དག་གིས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཐོས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དད་པ་དང་དང་བ་མཆོག་སྐྱེས་ཤིང་གུས་པ་སྐྱེས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷག་པའི་བསམ་པས་བཟོད་པ་གསོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་དག་ གིས་རང་རང་གི་ལྷ་རྫས་ཀྱི་ཆོས་གོས་དག་སྐུ་ལ་གསོལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་མཐོང་སྟེ། མཐོང་ནས་ཀྱང་ཡང་ཤས་ཆེར་འཁྲུགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གི་ནི་ལྟོར་ཆུད་པས། །འཁོར་དེ་དག་དང་བྲལ་བར་གྱུར། །འདི་ནས་གང་དུ་དོང་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་དབང་དུ་སོང་། །དེས་སུ་ཡང་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་འབྱུང་ཤིག །བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདིར་བདག་ཅག་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་མྱུར་དུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་སྒོ་བཅད་དེ་གབ་ཏུ་བཅུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའི་སྤྱན་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་དེ་དག་ལ་ཚངས་པའི་གནས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པ་དང་། ཆོས་ལ་དམིགས་པ་དང་། དམིགས་པ་མེད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟན་པར་ཡང་དག་པར་བརྩམ་པ་མཛད་དོ། །རི་ཁ་ལ་ཏི་ཡའི་རྩེ་མོ་དྲང་སྲོང་ཐུབ་པའི་གནས་སུ
Chinese
ཏོ། །在那之后，彼时菩萨大士戒护从座位上起身，以无价的摩尼宝珠璎珞供养世尊，祈请道：我们如何才能迅速证悟一切法，彻底摧毁如水泡般的各种见解，并在菩提道上获得最胜的忍耐，以及在不久的将来使一切众生解脱的法是什么？菩萨为了舍弃什么而修行？世尊开示道：戒护，智者应迅速生起四法，何为四法？即为了众生，应乐于承受一切无量痛苦；应受持无量无边的佛刹之学处；应毫无遗漏地受持；应迅速圆满一切无量无边的佛法。又，彼时戒护的眷属，八万四千魔众，听闻授记后，对如来生起极大的信心和欢喜，并生起恭敬心，以极大的虔诚向世尊祈求宽恕。当时，他们也发愿证得无上圆满正等觉，他们都获得了不忘菩提心的三摩地。他们将各自的天物法衣供养世尊，然后坐于一旁。恶魔见到后，更加愤怒和恐惧，说道：沙门已被诱入陷阱，已与那些眷属分离。从这里到哪里去呢？一切都已落入他的掌控。不要让任何人再出去了！我们应当安住于魔的境界中。说完，他们迅速关闭了城市的门，并将自己隐藏起来。之后，世尊又如从虚空之眼所说的那样，为了他们，开始如理如实地广为宣说三种梵住，即缘众生之境、缘法之境和无缘之境。在拉卡拉提山的顶端，在正士能仁的住所。
English
To. Then, at that time, the Bodhisattva Mahasattva Tsiltrim Ten (Śīla-sthita, Abiding in Morality) rose from his seat and offered the Bhagavan a garland of priceless pearls, requesting: "How can we quickly realize all dharmas, completely destroy all views like bubbles, and attain the supreme patience on the path to enlightenment, and what is the dharma that will liberate all sentient beings in the near future? What does a Bodhisattva meditate on in order to abandon?" The Bhagavan replied: "Tsiltrim Ten, a wise person should quickly generate four dharmas. What are the four? They are: for the sake of sentient beings, one should be willing to endure all immeasurable sufferings; one should take up the immeasurable disciplines of the Buddha-fields; one should take them up without any omission; and one should quickly perfect all immeasurable Buddha-dharmas." Moreover, at that time, the retinue of Tsiltrim Ten, the eighty-four thousand demons, having heard the prophecy, developed great faith and joy in the Tathagata, and having developed reverence, they begged the Bhagavan for forgiveness with great devotion. At that time, they also made aspirations to attain the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and they all obtained the samadhi of not forgetting the mind of enlightenment. They offered their respective divine garments to the Bhagavan and sat down on one side. The evil demon saw this, and seeing it, became even more agitated and frightened, and said: "The ascetic has been lured into the trap, and has been separated from those retinues. Where shall we go from here? Everything has fallen under his control. Let no one else come out! We should abide in the realm of the demon." Having said this, they quickly closed the gates of the city and hid themselves. Then, the Bhagavan, as he had spoken from the eye of the sky, again began to extensively and truly teach them the three Brahma-viharas, namely, the object of sentient beings, the object of dharma, and the object of no object. On the summit of Mount Rakalati, in the abode of the righteous sage Thupa.