Tibetan
་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེའི་ཚད་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་ཅིང་འདིའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ཡང་ཚད་མེད་ཅིང་དཔག་ཏུ་མེད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་མཁས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང་། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཐོས་པ་མང་པོ་ལ་བརྩོན་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བུའི་ བརྩོན་འགྲུས་འདིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པའི་བརྩོན་འགྲུས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོས་པ་མང་བ་ཡིན། ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཡིན། ཐོས་པ་བསགས་པ་ཡིན། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྒན་རབས་དང་། བར་མ་དང་། གསར་བུ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན། དྲིས་ན་ལག་པ་གཡས་པས་ལམ་ནི་འདིའོ། །ལམ་ནི་འདིའོ་ཞེས་ཉེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་བརྩོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཞིང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཐོས་པ་བཙལ་བར་བྱ་ཞེ་ན། རང་གི་འདོད་པ་བཏང་སྟེ་མཁན་པོ་དང་། སློབ་དཔོན་གྱི་གཞུང་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང་། གུས་པ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །ཆོས་བཞི་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། གཉིད་དང་། རྨུགས་པ་དང་། བྲེ་མོའི་གཏམ་དང་། ཁྲོ་བ་དང་། ཁེངས་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱའོ། །ཆོས་བཞི་དག་ལ་གོམས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། མི་ཉལ་བ་ལ་གོམས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ཤིང་འཆག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་དུ་བྱ་བ་དང་། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་བསྙེན་བཀུར་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་ཤིང་ཁེངས་པ་མེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པས་ཐོས་པ་འཛིན་པ་དང་། དེ་སེམས་ལ་བཞག་ནས
Chinese
便现证圆满正等觉成佛。他现证无上圆满正等觉成佛后，使百千万亿有情于无上圆满正等觉中永不退转而完全成熟。他的寿命是不可估量的，并且这里的声闻僧团也变得无量且不可估量。舍利子，为什么称为“智者的精进”呢？因为他时时精进于出离，时时精进于发起精进，时时精进于多闻。舍利子，菩萨以这样的精进，智者的精进，现证无上圆满正等觉成佛。舍利子，菩萨具足四法，则具足智慧，且迅速现证无上圆满正等觉成佛。是哪四法呢？舍利子，菩萨是多闻者，是持闻者，是积闻者，对梵行共住的长老、中辈和新学恭敬有加。被询问时，以右手指示“路是这个，路是这个”，并且精进于说法。舍利子，菩萨具足这四法，则成为具足智慧者，且迅速现证无上圆满正等觉成佛。那么，应当如何寻求多闻呢？舍弃自己的欲望，应安住于堪布和阿阇梨的论著中，并恭敬有加。四法应当完全舍弃，是哪四法呢？睡眠、昏沉、戏论、愤怒和骄慢。这四法应当完全舍弃。应当习惯于四法，是哪四法呢？习惯于不睡眠，发起精进并成为行走的自性，对堪布和阿阇梨的侍奉恭敬有加且没有骄慢，以及通过对他人产生恭敬心来受持多闻，并将其置于心中。
English
Then he manifested and perfectly awakened into complete and perfect enlightenment. After manifesting and perfectly awakening into unsurpassed complete and perfect enlightenment, he fully matured hundreds of thousands of millions of sentient beings in unsurpassed complete and perfect enlightenment, never to regress. The measure of his lifespan is immeasurable, and the Sangha of Hearers here has also become immeasurable and incalculable. Shariputra, why is it called 'the diligence of the wise'? Because he is always diligent in renunciation, always diligent in initiating diligence, and always diligent in much learning. Shariputra, with such diligence, the diligence of the wise, the Bodhisattva manifests and perfectly awakens into unsurpassed complete and perfect enlightenment. Shariputra, if a Bodhisattva possesses four qualities, he is endowed with wisdom and will quickly manifest and perfectly awaken into unsurpassed complete and perfect enlightenment. What are the four? Shariputra, the Bodhisattva is one who has heard much, one who retains what he has heard, one who accumulates what he has heard, and one who is respectful to elders, middle-aged, and newly trained practitioners who share the same pure conduct. When asked, he points with his right hand, saying, 'The path is this, the path is this,' and he is diligent in teaching the Dharma. Shariputra, if a Bodhisattva possesses these four qualities, he will become endowed with wisdom and will quickly manifest and perfectly awaken into unsurpassed complete and perfect enlightenment. How should one seek much learning? Abandoning one's own desires, one should abide in the treatises of the Khenpo and Acharya, and be respectful. Four things should be completely abandoned. What are the four? Sleep, drowsiness, frivolous talk, anger, and pride. These four things should be completely abandoned. One should become accustomed to four things. What are the four? Getting used to not sleeping, initiating diligence and becoming of a walking nature, being respectful and without pride in serving the Khenpo and Acharya, and retaining much learning by generating respect for others, and placing it in one's heart.
Tibetan
་ཚིག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་ཐོས་པ་ཚོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་གིས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱེད་དེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ངེས་པ་དང་བཤེས་པ་དང་། བཤེས་པ་བརྟན་པ་དང་། ཆོས་ལ་གནས་པ་དང་། ངེས་པའི་ཚིག་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་སློབ་དཔོན་མཉེས་པར་བྱེད་དོ། །བདག་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་དགའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བདག་གི་བཙལ་བ་དོན་ཡོད་པར་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དགའ་བ་ཐོབ་པ་དང་། བདག་ཐོས་པའི་གཏེར་དང་ལྡན་པ་དང་། བདག་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པ་ན་དགའ་བ་དང་རངས་པ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཆོས་བཞི་པོ་འདི་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདག་ཉིད་དགའ་བ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་ལྟ་བུར་ཐོས་པ་ཚོལ་བ་ལ་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། རི་མོ་དང་ལྡན་པ་དང་། སྲི་ཞུ་དང་ལྡན་པ་དང་། བདག་ཉིད་མི་འཕྱར་བ་དང་། བདག་ཉིད་དུལ་བའི་དོན་དང་། བདག་ཉིད་ཞི་བའི་དོན་དང་། བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དོན་དང་། གཞན་དུལ་བའི་དོན་དང་། གཞན་ཞི་བའི་དོན་དང་། གཞན་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། བདག་གཅིག་པུའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐོས་པ་ཚོལ་ཞིང་དེ་ལྟར་ཐོས་པ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱང་འཕེལ་བར་བྱེད་ན་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གྱི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། ཤེས་རབ་དེ་ཡང་ཐོས་པ་ནན་ཏན་དུ་བྱེད་པས་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐོས་པ་ལ་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པར་མི་བྱེད་པ་དེས་ནི་སེར་སྐྱ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དག་ལ་ཡང་གུས་པ་དང་བཅས་པར་བྱ། མདུན་དུ་གནས་ཏེ་འཕྱ་བར་མི་བྱ། སྨྲ་བར་མི་བྱ། རྐང་པ་བཀྲུ་བར་མི་བྱ། མདུན་དུ་སོ་ཤིང་བཟའ་བར་མི་བྱ། མདུན་དུ་མཆིལ་མ་དོར་བར་མི་བྱ། སྒྲ་དྲག་པོས་སྨྲ་བར་མི་བྱ། མ་དྲིས་པར་སྨྲ་བར་མི་བྱ། གཏམ་གྱི་བར་ཆད་མི་བྱ། མ་སྨྲས་པར་འགྲོ་བར་མི་བྱ། སྔ་ཕྱིའི་འདུ་ཤེས་མི་བྱ། གང་ཅུང་ཟད་ཙམ་རབ་ཏུ་སྨྲ་བར་མི་བྱ། གཞན་དང་གཞན་པའི་གཏམ་མི་བྱ། དམན་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་མི་བྱ། གཞན་དྲིས་པ་ན་གཞན་གྱིས་བརྡ་སྤྲད་པར་མི་བྱ། གང་དྲིས་པ་དེ་ཉིད་བརྡ་སྤྲད་པར་བྱ། རྐུན་པོའི་གཏམ་མི་བྱ། མདོ་སྡེ་ལ་རྟོན་པར་བྱ། བདག་དང་གཞན་གྱི་ སེམས་བསྲུང་བར་བྱ་ཞིང་དེ་དང་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་དགེ
Chinese
是使词句完整，如果具备这四种法，就是寻求听闻。这四种法也能使导师欢喜，哪四种呢？即：决定和亲友，亲友稳固，安住于法，以及具备决定的善妙之语。 如果具备这四种法，就能使导师欢喜。如果自身具备四种法，就能获得欢喜，哪四种呢？即：自己所寻求的有意义，自己获得欢喜；自己具备听闻的宝藏；自己依靠此而具备智慧的蕴聚；以及给予他人法的布施时，产生欢喜和喜悦。如果具备这四种法，菩萨自身就能获得欢喜。因此，如此寻求听闻，要恭敬，具威仪，具侍奉，不骄慢，追求调伏的意义，追求寂静的意义，追求完全从痛苦中解脱的意义，也为他人追求调伏的意义，为他人追求寂静的意义，为他人做从痛苦中解脱的意义，不是只为自己做利益。如此寻求听闻，如此完全寻求听闻，如果也能增进现见之法的智慧，那么对于来世的观点，又何必多说呢？那智慧也是通过努力听闻而成就的。菩萨如果不努力成就听闻，那就应当忆念秃发者（指不重视闻法者）。因此，对于梵行者，也应当恭敬。应当在前面安住，不应轻蔑，不应说话，不应洗脚，不应在前面嚼齿木，不应在前面吐痰，不应用大声说话，不应不问而说，不应打断话语，不应不说话就走，不应有先后之想，不应稍微说得过多，不应说其他闲话，不应说低劣的话，他人被问及时，不应由他人来回答，应当回答所问的问题。不应说盗贼的话，应当依赖经部。应当守护自己和他人的心，并且行随顺于此的善。
English
It is to make the words complete. If one possesses these four dharmas, then one is seeking to hear. These four dharmas also please the teacher. What are the four? They are: certainty and friendship, steadfast friendship, abiding in the Dharma, and possessing good words of certainty. If one possesses these four dharmas, one pleases the teacher. If one possesses four dharmas oneself, one will obtain joy. What are the four? They are: that one's own seeking is meaningful, that one obtains joy oneself; that one possesses the treasure of hearing; that one possesses the heap of wisdom by relying on this; and that when giving the Dharma as a gift to others, joy and delight arise. If one possesses these four dharmas, the Bodhisattva himself will obtain joy. Therefore, seeking to hear in such a way, one should be respectful, possess dignity, possess service, not be arrogant, seek the meaning of taming, seek the meaning of peace, seek the meaning of completely passing beyond sorrow, and also seek the meaning of taming for others, seek the meaning of peace for others, and do the meaning of liberation from suffering for others, not just doing benefit for oneself alone. Seeking to hear in this way, and completely seeking to hear in this way, if one also increases the wisdom of seeing the Dharma in this life, then what need is there to speak of the view of the next life? That wisdom is also accomplished by diligently engaging in hearing. If a Bodhisattva does not diligently engage in hearing, then one should remember the bald-headed one (referring to those who do not value listening to the Dharma). Therefore, one should also be respectful to those who practice the same Brahmacharya. One should abide in front, not despise, not speak, not wash one's feet, not chew toothpicks in front, not spit in front, not speak in a loud voice, not speak without being asked, not interrupt speech, not leave without speaking, not have thoughts of before and after, not speak too much even a little, not speak other idle words, not speak inferior words, when others are asked, one should not have others answer, one should answer the question that was asked. One should not speak the words of thieves, one should rely on the Sutra Pitaka. One should protect one's own and others' minds, and practice virtue that is in accordance with this.