Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཆོས་བཞི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཆོས་བཞི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷི་ས་ཏྭ་པྲ་ཏི་མོཀྵ་ཙ་ཏུཥྐ་ནི་ར་ཧཱ་ར་ནཱ་མ་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཆོས་བཞི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ། ཟག་པ་ཟད་པ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པའི་རྣམ་པའི་བྱ་བ་ནི་གང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང་ཡང་དག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པས་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཚད་འཇལ་བར་ འདོད་པ་དེ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་བྱ་བ་ལ་བརྩོན་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྐྱེས་བུ་དེའི་གྲོང་ཁྱེར་དེ་ཡང་དག་པར་འགྱུར་བ་དང་། མི་རྣམས་གྲོང་ཁྱེ
Chinese
《菩萨别解脱经四法成就大乘经》 《菩萨别解脱经四法成就大乘经》 印度语：菩提萨埵钵喇提木叉遮睹什迦尼啰诃啰那摩摩诃衍那苏怛。 藏语：《菩萨别解脱经四法成就大乘经》。 顶礼薄伽梵妙吉祥童子！ 如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城鹫峰山，与具寿舍利子、目犍连子等一千二百五十比丘的比丘大僧众，皆是阿罗汉，漏尽者，无烦恼者，得自在者，以及众多菩萨摩诃萨众在一起安住。 之后，具寿舍利子前往薄伽梵所在之处，到达后，以头顶礼薄伽梵之足，然后在一旁安坐。在一旁安坐后，具寿舍利子对薄伽梵如是请问：世尊，菩萨们的真实之相的作为是什么？世尊，如何菩萨们说真实语、说正确语，而能迅速现证无上正等菩提而成佛？ 如是请问后，薄伽梵对具寿舍利子如是开示：舍利子，若具足四法，菩萨即是说真实语、说正确语者，能迅速现证无上正等菩提而成佛。 何为四法？舍利子，于此，无论是善男子或是善女子，为了完全寻求一切善法，发起无上正等菩提心后，精进安住。舍利子，譬如想要测量城市之人，便会对城市之事发起精进。舍利子，那位士夫的城市会变得正确，人们
English
The Sutra of the Great Vehicle Called "The Bodhisattva's Pratimoksha: Accomplishing the Four Dharmas" The Sutra of the Great Vehicle Called "The Bodhisattva's Pratimoksha: Accomplishing the Four Dharmas" In Indian language: Bodhisattva Pratimoksha Catuska Niraharana Nama Mahayana Sutra. In Tibetan language: The Sutra of the Great Vehicle Called "The Bodhisattva's Pratimoksha: Accomplishing the Four Dharmas". Homage to the Bhagavan Manjushri Kumara! Thus have I heard. Once, the Bhagavan was dwelling in Rajagriha, on Vulture Peak Mountain, together with a great Sangha of twelve hundred and fifty monks, including the venerable Shariputra and Maudgalyayana, all of whom were Arhats, free from outflows, without afflictions, having attained mastery, and together with a great multitude of Bodhisattva Mahasattvas. Then, the venerable Shariputra went to where the Bhagavan was, and having arrived, bowed his head at the feet of the Bhagavan, and then sat down to one side. Having sat down to one side, the venerable Shariputra said to the Bhagavan: "Bhagavan, what is the activity of the Bodhisattvas' true nature? Bhagavan, how do Bodhisattvas, speaking truthfully and correctly, quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" Having thus inquired, the Bhagavan said to the venerable Shariputra: "Shariputra, if endowed with four dharmas, a Bodhisattva speaks truthfully and correctly, and will quickly awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. What are the four? Shariputra, here, whether it be a son of good family or a daughter of good family, having generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment in order to completely seek all virtuous dharmas, dwells with diligence. Shariputra, for example, a person who wishes to measure a city will generate diligence in the affairs of the city. Shariputra, that person's city will become correct, and the people
Tibetan
ར་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་རེ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ལ། གྲོང་ཁྱེར་དུ་སོ་སོར་འཇོག་པར་འདོད་པས་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་དུས་གང་གི་ཚེ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བཙལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ལ་གནས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་དང་པོའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐོས་པ་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མྱུར་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་སྨན་པས་སྨན་ཉེ་བར་བསྟན་ལ། དེས་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་བསྟེན་པས་ནད་དེ་ལས་མྱུར་དུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེས་སྨན་ཚུལ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་བསྟེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐོས་པ་ནན་ཏན་གྱིས་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་མྱུར་དུ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་འགྱུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་གཉིས་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་གྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་ལེན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཉེ་བར་ལེན་པ་ལས་ནི་འཇིགས་པ་འབྱུང་བས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པ་ལས་ནི་ཡིད་རྟོན་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཡིད་མི་རྟོན་པ་ཡོད་ན་ཇི་ལྟར་ཐར་པར་བྱ། ཇི་ ལྟར་ན་བདེ་ལེགས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་ལམ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཡོད་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཇི་ལྟར་ཐར་བར་བྱ། ཇི་ལྟར་ན་བདེ་ལེགས་སུ་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་ལམ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ཞིང་ཕྱོགས་བཞིར་ལེགས་པར་གསུངས་པ
Chinese
也将安住于此。期望如此，即使想要分别安住于城市中，也能依靠正确的智慧，完全掌握一切处所。舍利子，同样地，当菩萨为了完全寻求一切善法而安住于精进时，就能完全掌握一切法。舍利子，谁能迅速证得无上圆满正等觉，这是菩萨的第一个真实相。舍利子，再者，菩萨精勤地听闻佛法，那就能迅速成熟一切善法。舍利子，譬如，如果有人身患疾病，医生为他指示药物，他按照指示分别服用，就能迅速从疾病中解脱。为什么呢？因为他如法地分别服用了药物。舍利子，同样地，菩萨精勤地听闻佛法，那就能迅速圆满成熟一切善法。舍利子，谁能迅速证得无上圆满正等觉，这是菩萨的第二个真实相。舍利子，再者，菩萨对一切法生起他想，不执取任何法。为什么呢？因为执取会产生恐惧，所以对一切法生起恐惧之想。生起恐惧之想就不会信任。如果不信任，如何解脱？如何才能安乐地安住呢？因此寻求道路。舍利子，再者，如果菩萨被生、老、病、死、忧愁、悲叹、痛苦、不悦和烦恼所围绕，如何才能从无上圆满正等觉中解脱？如何才能安乐地安住呢？因此完全寻求道路，并在四个方向上善说。
English
They will also abide there. It is hoped that even if they wish to abide separately in cities, they will be able to fully grasp all places by relying on correct wisdom. Shariputra, similarly, when a Bodhisattva abides in diligence in order to fully seek all virtuous dharmas, they will fully grasp all dharmas. Shariputra, whoever quickly attains the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, this is the first true aspect of a Bodhisattva. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva who diligently listens to the Dharma will quickly mature all virtuous dharmas. Shariputra, for example, if a person is afflicted with a disease, and a doctor prescribes medicine for them, and they take it separately as instructed, they will quickly be freed from the disease. Why? Because they have taken the medicine separately according to the method. Shariputra, similarly, a Bodhisattva who diligently listens to the Dharma will quickly and completely mature all virtuous dharmas. Shariputra, whoever quickly attains the unexcelled, perfect, and complete enlightenment, this is the second true aspect of a Bodhisattva. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva generates the perception of otherness towards all dharmas and does not grasp any dharma. Why? Because fear arises from grasping, so they generate the perception of fear towards all dharmas. From generating the perception of fear, they do not trust. If there is no trust, how can one be liberated? How can one abide in happiness and well-being? Therefore, they seek the path. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva is surrounded by birth, old age, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, displeasure, and turmoil, how can they be liberated from the unexcelled, perfect, and complete enlightenment? How can they abide in happiness and well-being? Therefore, they completely seek the path and speak well in the four directions.
Tibetan
་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་གསུམ་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྦྱིན་བདག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྲག་ཅིང་མ་གོས་པས་རྟག་ཏུ་བརྩོན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་སྡུག་བསྔལ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་རྣམས་བྱུང་བ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གིས་དེ་དག་བསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་སེམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅིང་ཇི་ལྟར་བདག་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་མྱོང་བ་སྐྱེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པ་ན་རྙེད་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་དབྱར་ཟླ་འབྲིང་པོའི་ཟླ་བ་ལ་འབྲོག་དགོན་པར་སོང་བ་ན། འབྲོག་དགོན་པ་དེ་ན་ཡང་མི་རྒྱུ་བ་མེད་ལ་ཤིང་མེད་ཅིང་ཆུ་མེད་པ་དང་། དེའི་སྟེང་ནས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཤར་བར་གྱུར། དེར་ས་གཞི་ཡང་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཚ་བར་གྱུར་ཏེ། དེའི་མདུན་དུ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ཆེན་པོ་འབབ་པར་གྱུར་པ་ན། དེ་དེ་ལ་ངོ་མཚར་གྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་ཟད་པར་འགྱུར་བའི་ལམ་ཇི་ལྟ་བུ་བཟུང་ལ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལམ་དེ་ཡོངས་སུ་ བཟུང་ཡང་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་འདས་ནས་ཐ་ན་འདུག་པ་ཙམ་གྱི་བདེ་བ་འདོད་པའི་སེམས་གཅིག་སྐྱེས་ན་ཡང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འདི་ལྟར་སེམས་གཟེངས་བསྟོད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་གང་གཟུང་ནས་འདུག་པ་དེ་ཡང་མང་དུ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོང་བསྐུར་རོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གང་གིས་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བདེན་པའི་རྣམ་པ་བཞི་པའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། མ་མཁྱེན་པའི་མཁྱེན་པ་མཁྱེན་པས་མངོན་པར་མཁྱེན་པ་དང་། མཁྱེན་པའི་ཆོས་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པས་སྤྱོད་པ་དེས་ན་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་གང་རྡུལ་ཙམ་ཡང་ལུས་ཤིང་མ་རྒལ་བ་མེད་པ་དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ
Chinese
应当全部寻求。舍利子，谁迅速地于无上正等圆满菩提中现证圆满成佛，这是菩萨的真谛的第三种相。舍利子，此外，菩萨成为施主，并且不完全畏惧痛苦之法，不被沾染，因此恒常具有精进。为了使任何众生的痛苦、不悦意和扰乱平息，我应当遣除这些，如此发心，并且如同我生起体验无漏之乐一样，我应当为一切众生成办，如此发起精进。当他如此发起精进时，不生起寻获之想。舍利子，例如，某人在夏季中旬之月前往荒野寂静处，那荒野寂静处既没有人行走，也没有树木和水，而且其上太阳的轮圆也升起。在那里，大地也极其燃烧且炎热。在其前方，一条大河奔流。那人对它生起惊奇之想。舍利子，同样，菩萨为了所有众生，如何受持使痛苦穷尽之道。如果菩萨完全受持那道，即使经过亿万劫，甚至生起仅仅想要安住的安乐之心，菩萨也应当如此赞叹自己的心：我所受持而安住的，也已经很多了，我对一切众生感到惭愧。舍利子，谁迅速地于无上正等圆满菩提中现证圆满成佛，这是菩萨的真谛的第四种相。舍利子，为何称为现证圆满成佛呢？因为以知晓未知的知识而现证知晓，并且以精勤安住于所知的法，因此称为现证成佛。无上，也是如来没有留下和超越任何微尘许的法，因此是如来。
English
Should be sought entirely. Shariputra, whoever quickly manifests complete enlightenment in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the third aspect of the truth of a Bodhisattva. Shariputra, furthermore, a Bodhisattva becomes a benefactor, and is always diligent because he is not completely afraid of the laws of suffering and is not defiled. In order to pacify the suffering, unpleasantness, and disturbances of any sentient beings, I should eliminate these, thus generating the mind, and just as I have experienced the arising of uncontaminated bliss, so too should I accomplish it for all sentient beings, thus initiating diligence. When he initiates diligence in this way, he does not generate the thought of finding. Shariputra, for example, a person goes to a remote hermitage in the middle month of summer. In that remote hermitage, there is no one walking, no trees, and no water, and above it, the orb of the sun also rises. There, the ground is also extremely burning and hot. In front of it, a great river flows. That person generates a sense of wonder towards it. Shariputra, similarly, how does a Bodhisattva take up the path that will exhaust suffering for all sentient beings? If a Bodhisattva completely takes up that path, even if a billion eons pass, even if a single thought of desiring the happiness of merely dwelling arises, the Bodhisattva should praise his own mind in this way: What I have taken up and dwelt in is already a lot, I am ashamed of all sentient beings. Shariputra, whoever quickly manifests complete enlightenment in unsurpassed, perfectly complete enlightenment, this is the fourth aspect of the truth of a Bodhisattva. Shariputra, why is it called manifest complete enlightenment? Because of manifestly knowing by knowing the unknown knowledge, and because of diligently abiding in the known dharma, therefore it is called manifest enlightenment. Unsurpassed, also, is the Tathagata because there is no dharma that is left or surpassed even by a particle, therefore it is the Tathagata.