Tibetan
་བའི་རྩ་བ་བརྟེན་པར་བྱ། གང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པ་ཉིད་ལ་ཞུགས་པ་དེ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ། གང་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་བྱ། དེ་ལ་རྣམ་པ་དེ་དག་གཉི་ག་ལ་ཡང་གནོད་པར་མི་བྱའོ། །གང་དག་ལ་བདག་ལ་ཁྲོས་པར་གྱུར་ནས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་རྗོད་པར་བྱེད་ཅིང་སྲོག་གི་བར་ཆད་བྱེད་པར་གནས་པ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་བར་ཆད་བྱེད་པ་ལ་འཇིགས་པའམ། གུས་པར་བྱ་བ་དང་། ཐ་ན་དགའ་བའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་དེ་དང་སེམས་ཡོངས་སུ་འདྲིས་པར་བྱ། གང་ལས་ལུང་ནོད་པ་དང་། ཁ་ཏོན་འདོན་པ་དང་འབྲེལ་པ་དེ་ལ་ནི་སྟོན་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ཅིང་གུས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་གུས་པར་ཡང་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་ཞེ་ན། སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དང་། སེམས་རབ་ཏུ་དང་བ་ཉིད་དང་། ཡང་དག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སོམ་ཉི་མེད་པས་ལམ་ལ་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་མ་གྱུར་ན་དེས་ལམ་ཤེས་པའི་སྐྱེས་བུ་དག་ལས་མཉན་ནས་ལམ་ཉེ་བར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱའོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཚུལ་བཞིན་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་དང་། །ཚུལ་བཞིན་ཆོས་ནི་ཉན་བྱེད་ཅིང་། །ཚུལ་བཞིན་ཤིན་ཏུ་དོན་སེམས་ལ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་དོན་དུ། །ཆོས་དེ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་ན། །མཁན་པོ་དག་དང་ཉེ་གནས་ནི། །གུས་པ་ཀུན་གྱིས་བྱ་བ་ཡིན། །རྟག་ཏུ་བྱམས་པ་ལ་གནས་ནས། །བྱས་པ་གཟོ་དང་བྱས་པ་ཚོར། །ངོ་ཚ་ཁྲེལ་ཡོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཕྲག་དོག་ཚུལ་འཆོས་རྣམ་པར་སྤངས། །ནད་པ་རྣམས་ནི་གསོ་བྱེད་པ། །རྙེད་དཀའ་རིན་ཆེན་འདུ་ཤེས་ཀྱིས། །དེ་དག་འདུ་ཤེས་ཉེར་གཞག་ནས། །ལེགས་པར་བཤད་པ་ཡོངས་སུ་བཙལ། །དེ་དག་ཐོས་པས་བདེར་འགྱུར་དང་། །ཤེས་རབ་རྣོན་པོའང་སྐྱེ་འགྱུར་ཞིང་། །འདོད་ ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དག །ཐམས་ཅད་བྱམས་པས་ཞི་བར་འགྱུར། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ཁྲུས་བྱས་ལ། །འགའ་ཡིས་ཕྲེང་བ་བྱིན་པ་ན། །ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་ཡོན་བླངས་ནས། །སྤྱི་བོ་ལ་ནི་འཇོག་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལེགས་བཤད་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །དགའ་བའི་སེམས་ནི་སྐྱེ་འགྱུར་བ། །རྒྱལ་སྲིད་ཐོབ་པའང་དེ་ལྟ་བུའི། །དགའ་བ་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྟག་ཏུ་དེ་དག་ཆོས་སྨྲ་ལ། །མཆོག་ཏུ་བླ་མར་བྱ་བ་ཡིན། །ཆོས་ནི་རྫོགས་སངས་རྒྱལ་མཚན་ཏེ། །ཆོས་ནི་དགྲ་བཅོམ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་རྣམས་ཐོས་ནས་ཀྱང་། །བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་རབ་གནས་ཤིང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཐོས་པས་ངེས་འབྱུང་སྟེ། །དཔེར་ན་ཡར་ངོའི་ཟླ་བ་བཞིན། །མི་རྨོངས་ཞེ་སྡང་མེད་པ་ཡིས། །ལམ་མཆོག་དག་ནི་བསྟེན་པ་དང་། །བྱིས་པ་གང་ལ་གུས་བཅས་པའི། །ལྟ་བའི་གནས་ཀྱང་རྣམ་པར་སྤང་། །སེང་གེས་སྤངས་པའི་ཝ་བཞིན་དུ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་པས་ཆོས་རྣམས་འཆད། །རླུང་གིས་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་བཞིན་དུ། །མུ་སྟེགས་ཅན་དེ་ཟིལ་གྱིས་མནན། །ས་ལ་སྤྲིན་གྱི་ཚོགས་བཞིན་དུ། །ཆོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན་དུ་སེལ། །སེམས་ནི་རྩེ་གཅིག་མཉམ་བཞག་པས། །དེ་དག་རྣམ་རྟོག་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །དེ་དག་ཁྲོ་བ་ལྷུར་མི་ལེན། །འཕྱར་བ་ལ་ཡང་མི་གནས་སོ། །དུས་དང་དུས་མིན་རྣམ་ཤེས་ཤིང་། །དོན་ཤེས་པ་ཡིས་རྣམ་པར་འདྲེན། །རྟག་ཏུ་བཟོད་སྟོབས་ལ་དགའ་རྣམས། །ཤེས་པའི་ལས་རྣམས་བྱེད་པར་འགྱུར། །མཁས་དང་མཐུ་ལ་བརྟན་པ་དང་། །ཆོས་ཤེས་པ་ལ་མཁས་པ་དང་། །དཔའ་ཞིང་སེམས་སྟོབས་ཆེ་བ་སྟེ། །རླུང་གིས་ཆང་བའི་རྡུལ་བཞིན་དུ། །སྡིག་ཅན་རྣམས་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །ཕྱོགས་རྣམས་དག་ཏུ་གསལ་གནས་པ། །ཉི་མ་འཆར་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །མཁས་པ་དེ་དག་རང་དོན་ལ། །ཆེད་དུ་སྨྲ་བ་བརྗོད་མི་བྱེད། །འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བསམ་གཏན་མངོན་ཤེས་དག་ལ་མཁས། །དེ་དག་རྣམ་པ་འདི་འདྲ་ བས། །བདུད་ཀྱི་སྟེང་ན་གནས་པ་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་མར་མེ་བྱེད་ཅིང་རྒྱུ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། གུས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་ཞིང་སོ་སོར་ཐར་པ་ལ་ཁྱད་དུ་མི་གསོད་པ་དང་། གུས་པས་བྱམས་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་ཅིང་གནོད་སེམས་ལ་སྦྱོར་བར་ཡང་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་འདུན་པ་དྲག་པོ་སྐྱེད་པར་ཡང་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གཅེས་པ་མི་འདོར་བ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཟོད་པ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་གསུངས་ནས། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བསྔགས་པའི། །ཚུལ་ཁྲིམས་མ་ཉམས་མ་རལ་སྲུང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུང་པོ་དག་པ་ལ། །དགའ་བ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཆོས་རྣམས་མང་པོ་ཚོལ་བྱེ
Chinese
之根本依止。凡是进入佛陀之圆满菩提者，要利益他们。凡是没有进入者，也不要损害。因此，对这两种情况都不要损害。对于那些对我发怒，说不真实的话，并且造成生命危险的人，对于破坏梵行的人，要恐惧或尊敬，甚至用高兴的话语也要和他心意完全相合。从谁那里接受教导，念诵，以及与之相关联的人，要生起视师如佛的观念，并且尊敬。同样，对于行为如梵行的人也要尊敬。如何指示道路呢？以心平等，心极欢喜，正确理解，以及没有疑惑，来指示道路。如果还没有消除疑惑，那么就从知道道路的人那里听闻，然后指示道路。如果具备这四种法，菩萨很快就能现证无上圆满正等觉。对此，应该这样说：如理承侍与恭敬，如理听闻正法教，如理深思其意义，通达诸法之彼岸。为了利益有情众生，如果寻求这些正法，那么对于堪布和亲近者，应当以一切恭敬来对待。恒常安住于慈爱中，知恩报恩，具足惭愧，远离嫉妒和虚伪。对于病人，要像对待难以获得的珍宝一样进行治疗。对他们保持这种观念，并且寻求善说。听闻这些会变得快乐，并且会生起敏锐的智慧，
English
The root of that should be relied upon. Those who have entered the perfect enlightenment of the Buddha should be benefited. Those who have not entered should not be harmed either. Therefore, neither of those two types should be harmed. Those who have become angry with me, speak untruthfully, and are in a position to cause harm to life, those who obstruct celibacy, should be feared or respected, and even with joyful words, one should be completely in harmony with their mind. From whomever one receives teachings, recitations, and is associated with, one should generate the perception of the teacher as the Buddha and respect them. Likewise, those who behave like celibates should also be respected. How should the path be shown? With equanimity of mind, great joy of mind, correct understanding, and without doubt, the path should be shown closely. If doubt has not been eliminated, then one should listen to those who know the path and then show the path closely. If one possesses these four qualities, the Bodhisattva will quickly awaken to the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Therefore, it should be said like this: To attend and revere in accordance with the Dharma, to listen to the Dharma in accordance with the Dharma, to contemplate the meaning deeply in accordance with the Dharma, to go beyond all Dharmas. For the benefit of sentient beings, if one seeks these Dharmas, then the Khenpo and close ones should be treated with all respect. Always abiding in loving-kindness, being grateful and appreciative, possessing shame and propriety, abandoning jealousy and hypocrisy. For the sick, one should treat them like rare and precious jewels. Maintaining this perception of them, one should seek well-spoken words. Hearing these will bring happiness, and sharp wisdom will arise,
Chinese
嗡 རྒྱལ་མཚན་ཡིན། །听闻佛法后，于修行中精进安住，听闻戒律后生起出离心，譬如上弦之月。不愚痴无嗔恨者，依止殊胜之道，对于任何孩童皆恭敬，亦断除邪见之处，如狮子舍弃之狐狸。以威力压服而宣讲佛法，如风驱散云朵般，以威力压服外道徒。如地上之云朵般，以佛法使之完全满足。众生之痛苦，如药王般消除。心专注一境而安住，彼等非为分别念之行境，彼等不轻易发怒，亦不住于骄慢。明辨时与非时，以知义理而引导。恒常喜乐于忍辱之力者，将行持智慧之事业。于智慧与威力中稳固，且精通佛法，勇敢且心力强大，如风扬起尘土般，以威力压服罪恶者。于各方皆清晰安住，如日出般。彼等智者不为自身利益，而特意言说，不作谈论。为利益世间，精通禅定与神通。彼等具有如是之相，安住于魔之上。为慈爱众生之故，于世间作明灯而行。舍利子，又若具足四法，菩萨即修持忍辱。何为四法？即恭敬守护戒律，不轻视别解脱戒；恭敬修持慈爱，亦断除与嗔恨心相应；亦生起对一切智智之强烈希求；不舍弃珍爱一切善法。舍利子，若具足此四法，菩萨即修持忍辱。世尊如是宣说，善逝如是说已，导师又如是宣说。彼等为佛所赞叹，守护未损未破之戒律。对于清净之戒蕴，将生起欢喜。
English
Om is Gyaltsen. Having heard the Buddha's teachings, one dwells diligently in practice. Having heard the precepts, one develops renunciation, like the waxing moon. Those who are not foolish and without hatred rely on the supreme path, and are respectful to any child. They also abandon the place of wrong views, like a fox abandoned by a lion. They teach the Dharma by subduing with power, like the wind scattering clouds. They subdue the heretics with power. Like clouds on the earth, they completely satisfy with the Dharma. The suffering of sentient beings is eliminated like the king of medicine. The mind is focused on one point and dwells in equanimity, so these are not the objects of discursive thoughts. They do not readily become angry, nor do they dwell in arrogance. They clearly know the times and the non-times, and guide by knowing the meaning. Those who always rejoice in the power of patience will perform the actions of wisdom. They are steadfast in wisdom and power, and skilled in the Dharma. They are brave and have great mental strength. Like the wind raising dust, they subdue the sinful with power. They dwell clearly in all directions, like the rising sun. These wise ones do not speak or discuss specifically for their own benefit. For the benefit of the world, they are skilled in meditation and clairvoyance. Those who have such qualities dwell above the demons. For the sake of love for sentient beings, they act as lamps in the world. Shariputra, furthermore, if one possesses four qualities, a Bodhisattva practices patience. What are the four? They are: respectfully guarding the precepts and not despising individual liberation; respectfully cultivating loving-kindness and also abandoning association with hatred; also generating a strong desire for omniscience; and not abandoning cherishing all virtuous Dharmas. Shariputra, if one possesses these four qualities, a Bodhisattva practices patience. The Bhagavan thus declared, and the Sugata having spoken thus, the Teacher spoke again thus. Those who are praised by the Buddhas, guard the precepts without damage or breakage. Joy will arise near the pure aggregate of precepts.
Tibetan
ད་ཅིང་། །ཐོས་པ་མང་ལ་ལེགས་གནས་ན། །གང་གིས་ཐེ་ཙོམ་གཅོད་བྱེད་པའི། །དེས་དེའི་ཤེས་རབ་འཕེལ་བར་འགྱུར། །སྐྱེ་དང་འཆི་བའི་རྒྱུན་དག་ལས། །འདི་དག་ཇི་ལྟར་དགྲོལ་བྱ་ཞེས། །ལྟོས་མེད་ཕན་པའི་སེམས་དག་གིས། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་པར་བྱེད། །གནོད་སེམས་དོན་དུ་མི་གཉེར་བས། །བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱང་སྒོམ་པར་བྱེད། །མི་འཇིགས་པ་དང་ཕན་པའི་སེམས། །བདག་དང་སེམས་ཅན་མཉམ་པ་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་ལ་བརྟེན་ཟིལ་གནོན་པའི། །བརྩོན་པ་དག་ཀྱང་ལེགས་པར་རྩོམ། །གང་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་རྟེན་པའི། །དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ཚོལ་བ་དང་། །བསྒོམ་པར་བྱ་བ་སྒོམ་པ་དང་། །སྤང་བར་བྱ་བའང་རྣམ་པར་སྤོང་། །ཇི་ལྟར་སྤང་བྱ་སྤངས་པ་ཡིས། །མྱུར་དུ་མྱ་ངན་འདའ་བར་འགྱུར། །དགོན་པའི་གནས་ལ་མངོན་ཕྱོགས་ཤིང་། །གནོད་པ་དག་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས། །ཐོས་པ་ཚོལ་ལ་བརྩོན་པ་དག །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར། །དགེ་སློང་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་། །དགེ་བསྙེན་དེ་ བཞིན་དགེ་བསྙེན་མ། །ཐམས་ཅད་དང་ནི་དེ་དག་གིས། །འདྲིས་པ་རྣམ་པར་སྤང་བར་བྱ། །བྱིས་པའི་ལམ་ལ་རྟེན་པ་ཡི། །རྨོངས་པ་ཀུན་ཀྱང་སྐྱབས་མེད་དེ། །གང་ཞིག་ཆོས་ལ་རྟེན་པ་དང་། །དེ་དག་སངས་རྒྱས་མཆོག་ཏུ་གཞོལ། །མི་གང་སེམས་ཅན་དོན་དགའ་བའི། །སངས་རྒྱས་ཕ་དང་མ་ཡིན་ནོ། །གཡོ་མེད་ཆོས་ལ་འདོད་པ་དག །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་དད། །སངས་རྒྱས་དག་ཏུ་མི་ལྟ་བའི། །མི་རྣམས་མཚན་ཉིད་གསུམ་གསུངས་ཏེ། །གཡོ་དང་ཆོས་མིན་འདོད་པ་དང་། །སྙོམ་ལས་དག་ལས་རྟག་དགའ་བའོ། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ང་རྒྱལ་དང་། །དེ་བཞིན་སྡིག་པ་རབ་སྤངས་ནས། །བློ་ལྡན་བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་གྱུར་པ། །བྱང་ཆུབ་ལ་ནི་རབ་གུས་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཆོས་བཞི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་དཱི་པཾ་ཀ་ར་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་བློ་གྲོས་དང་། དགེ་སློང་དགེ་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སོ་སོར་ཐར་པ་ཆོས་བཞི་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
如今，若多闻且善安住，何者能断除疑惑，彼之智慧将增长。从生死轮回的相续中，如何解脱这些呢？以无私利他的心，也宣说殊胜之法。不追求害心之目的，也修持慈爱之心。无畏和利他的心，自他众生平等性。依菩提而降伏，精进等也善加修作。何者依于菩提，寻觅善法，应修者修，应断者亦断除。如是断除应断者，迅速将证得寂灭。显现趋向寂静处，背离诸损害。寻觅多闻且精进者，将证悟殊胜之果位。比丘、比丘尼等，以及优婆塞、如是优婆夷，一切与彼等，应断除亲近。依于孩童之道者，一切愚昧皆无救护，何者依于正法，彼等趋向殊胜之佛陀。何人喜乐众生之利益，乃是佛陀父母也。无有动摇而欲求正法者，对菩提极为信仰。不视佛陀为佛陀者，彼等人宣说了三种特征：虚伪和不欲求正法，以及恒常喜乐于懈怠。贪欲、嗔恨、我慢等，如是彻底断除罪恶后，具慧且具精进者，将对菩提极为恭敬。世尊如是宣说后，具寿舍利子，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间皆欢喜，对世尊所说深表赞叹。 菩萨别解脱经名为《四法成就》之大乘经圆满。 印度堪布迪邦嘎惹室利嘉那，以及校勘师比丘释迦慧，和比丘善慧共同翻译、校对并确定。
English
Now, if one is learned and dwells well, whoever cuts off doubts, his wisdom will increase. From the continuum of birth and death, how to liberate from these? With selfless and altruistic minds, they also teach the excellent Dharma. Not seeking the purpose of harmful thoughts, they also cultivate loving-kindness. Fearlessness and the mind of benefiting others, the equality of oneself and sentient beings. Relying on enlightenment to subdue, diligence and the like are also well practiced. Those who rely on enlightenment, seeking virtuous dharmas, practicing what should be practiced, and abandoning what should be abandoned. By abandoning what should be abandoned in this way, one will quickly attain nirvana. Manifestly approaching solitary places, turning one's back on harms. Those who seek learning and are diligent will realize the supreme state. Bhikshus, bhikshunis, and upasakas, as well as upasikas, all of them, should abandon intimacy. Those who rely on the path of children, all ignorance is without protection, those who rely on the Dharma, they turn to the supreme Buddha. Whoever delights in the benefit of sentient beings is the father and mother of the Buddha. Those who desire the Dharma without wavering have great faith in enlightenment. Those who do not see the Buddhas as Buddhas, for those people, three characteristics are taught: deceit and not desiring the Dharma, and always delighting in laziness. Attachment, hatred, pride, and likewise, having completely abandoned sins, the wise and diligent ones will have great reverence for enlightenment. After the Bhagavan spoke thus, the venerable Shariputra, and the world with gods, humans, asuras, gandharvas, rejoiced and praised the words of the Bhagavan. The Mahayana Sutra called "The Four Accomplishments of the Bodhisattva's Individual Liberation" is complete. Translated, edited, and finalized by the Indian Abbot Dipamkara Shrijnana, the reviser Bhikshu Shakya Lodro, and the Bhikshu Gewai Lodro.