Tibetan
པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་སྤྱིའུ་ཚུགས་ཀྱི་རྒྱུད་འཚལ་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ལུགས་ལས་བཟློག་པར་འཇུག་པར་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལས་ཕྱིར་ལོག་པའོ། །ལུགས་བཞིན་དུ་བསླབ་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །སྤྱིའུ་ཚུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལོག་སྟེ་འདོད་པའི་ཁམས་སུ་སྣང་བར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་བདུད་རྩི་དང་དུག་ཏུ་མ་འདྲེས་པར་གྱིས་ཤིག །དུག་མེད་པ་རྣམས་དང་མ་བསྟེན་ཅིག །དུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིའི་སྦྱིན་པ་གྱིས་ཤིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བདུད་རྩི་དང་དུག་ཏུ་མ་འདྲེས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དུག་མ་མཆིས་པ་རྣམས་དང་མི་སྟེན་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དུག་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བདུད་རྩིའི་སྦྱིན་པ་བགྱིད་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བདུད་ རྩི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཡོད་པའོ། །དུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བག་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བག་ཡོད་པར་བྱ་ཞིང་བག་མེད་པའི་སེམས་དང་མ་འདྲེས་པར་བྱའོ། །དུག་མེད་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་དང་བསྟེན་པར་མི་བྱའོ། །དུག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་བདུད་རྩི་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་ལ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བྱ་བ་ལ་ནི་མངོན་པར་དགའ་བར་གྱིས་ཤིག །དགའ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པར་ཡང་གྱིས་ཤིག །དགའ་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་ཡང་གྱིས་ཤིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་མངོན་པར་དགའ་བར་བགྱི་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བགྱི་བ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དགའ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དགའ་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་གཅོད་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། མངོན་པར་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངར་འཛིན་པ་དང་ང་ཡིར་འཛིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་མི་བྱའོ། །མངོན་པར་མི་དགའ་བ་ནི་བདུད་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྟེ། དེ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བར་བྱའོ། །དགའ་བ་དང་འདོད་ཆགས་དང་ལྡན་པར་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་ན་སྲེད་པ་ནི་ཟླ་ཡིན་པའོ། །དགའ་བ་དང་འདོད་ཆགས་ཡོངས་སུ་གཅད་པ་ནི་འགོག་
Chinese
尊者，如何寻求共同之法？ 答： 违背世俗之行，即是舍弃一切凡夫俗子的行为。 如法修学，即是菩萨的一切学处。 欲知共同之法，即是从非有想非非有想处定中出离，显现于欲界，此乃正道。 种姓之子们，因此，不要将甘露与毒药混淆。 不要亲近无毒之人。 对有毒之人，施予甘露之施。 问： 世尊，菩萨如何不将甘露与毒药混淆？ 如何不亲近无毒之人？ 如何对有毒之人施予甘露之施？ 答： 甘露，指的是精进。 毒药，指的是放逸。 因此，菩萨应当精进，不与放逸之心相混淆。 无毒之人，指的是声闻。 不应亲近他们。 有毒之人，指的是凡夫俗子。 应当对他们宣说甘露，此乃正道。 种姓之子们，因此，对于应当欢喜之事，不要欢喜。 对于不应当欢喜之事，应当欢喜。 也要具有欢喜和贪欲。 也要断除欢喜和贪欲。 问： 世尊，菩萨如何对应当欢喜之事不欢喜？ 如何对不应当欢喜之事而欢喜？ 如何具有欢喜和贪欲？ 如何断除欢喜和贪欲？ 答： 应当欢喜之事，指的是我执和我所执。 不应对这些欢喜。 不应当欢喜之事，指的是魔众对佛陀智慧的阻碍。 应当对此欢喜。 具有欢喜和贪欲，指的是轮回中的渴爱是伴侣。 断除欢喜和贪欲，指的是灭尽。
English
Venerable, how does one seek the common Dharma? Answer: To engage in what is contrary to custom is to turn away from the conduct of all ordinary people. To train according to the Dharma is to engage in all the trainings of a Bodhisattva. To know the common Dharma is to turn away from the meditative absorption of neither perception nor non-perception and to appear in the desire realm; this is the way. Sons of good family, therefore, do not mix nectar with poison. Do not associate with those who are without poison. Give the gift of nectar to those who are with poison. Question: Blessed One, how do Bodhisattvas not mix nectar with poison? How do they not associate with those who are without poison? How do they give the gift of nectar to those who are with poison? Answer: Nectar is diligence. Poison is non-diligence. Therefore, Bodhisattvas should be diligent and not mix with a mind of non-diligence. Those who are without poison are the Hearers. One should not associate with them. Those who are with poison are the ordinary people. One should show them nectar; this is the way. Sons of good family, therefore, do not rejoice in what should be rejoiced in. Rejoice in what should not be rejoiced in. Also, be with joy and attachment. Also, completely cut off joy and attachment. Question: Blessed One, how do Bodhisattvas not rejoice in what should be rejoiced in? How do they rejoice in what should not be rejoiced in? How are they with joy and attachment? How do they completely cut off joy and attachment? Answer: What should be rejoiced in is the grasping at self and the grasping at what belongs to self. One should not rejoice in these. What should not be rejoiced in is the obstruction to the wisdom of the Buddhas by the Maras. One should rejoice in this. To be with joy and attachment is to have craving as a companion in samsara. To completely cut off joy and attachment is cessation.
Tibetan
པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་བཅིང་བས་བཅིངས་པར་ཡང་གྱིས་ཤིག །བཅིང་བས་བཅིངས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཁྲོལ་ཅིག །གྲོལ་བ་རྣམས་ལའང་བསྙེན་བཀུར་ གྱིས་ཤིག །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་གྱིས་ཤིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བཅིང་བས་བཅིངས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་བཅིངས་པ་རྣམས་དགྲོལ་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བཅིང་བས་བཅིངས་པར་བྱ་བ་ནི་བསླབ་པའི་བཅིང་བས་སོ། །བཅིངས་པ་འགྲོལ་བ་ནི་སྲེད་པའི་བཅིང་བ་ལས་སོ། །གྲོལ་བ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ལའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་བ་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བ་སྟེ་དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་འདོད་པར་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ནི་འདོད་པར་གྱིས་ཤིག །འདོད་པར་མི་བྱ་བ་རྣམས་ལ་ནི་འདོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འདོད་པ་དང་བྲལ་བར་ཡང་གྱིས་ཤིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་འཚལ་བར་བགྱི་བ་རྣམས་འཚལ་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འཚལ་བར་མི་བགྱི་བ་རྣམས་མི་འཚལ་བ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འཚལ་བ་དང་བྲལ་བ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འདོད་པར་མི་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ལ་འདོད་པར་མི་བྱའོ། །ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་འདོད་པར་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་ལ་འདོད་པར་བྱའོ། །འདོད་པ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བ་ནི་བརྒྱ་བྱིན་དང་ཚངས་པར་སྐྱེ་བ་ལ་ལྟ་སྟེ་དེ་ནི་ཚུལ་ལོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཇི་ཙམ་དུ་ཆུང་བའི་ས་བོན་ལ་འདམ་བརྙས་ཤིག །ཞིང་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡང་མོས་པར་གྱིས་ཤིག །འཐོབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་མ་སྒྲུབས་ཤིག །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཇི་ཙམ་དུ་ཆུང་བའི་ས་བོན་ལ་ཡང་བརྙས་པར་མི་བགྱིད་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཞིང་ཚད་མ་མཆིས་པ་ལ་མོས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་འཐོབ་པ་ཆེན་པོ་མི་སྒྲུབ་པ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ཙམ་དུ་ཆུང་བའི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་ཆུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་སྟེ། དེ་ལ་བརྙས་པར་མི་བྱའོ། །ཞིང་ཚད་མེད་པ་ལ་ཡང་མོས་པར་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བའི་སྦྱིན་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་མོས་པར་བྱ་བའོ། །འཐོབ་པ་ཆེན་པོ་མི་སྒྲུབ་པ
Chinese
要完全了解，这就是方法。种姓之子们，因此，也要用束缚来束缚。也要解脱那些被束缚所束缚的人。对于解脱的人也要恭敬侍奉。对于未解脱的人也要跟随。请问：世尊，菩萨们如何被束缚所束缚？如何解脱那些被束缚的人？如何恭敬侍奉那些解脱的人？如何跟随那些未解脱的人？回答：用束缚来束缚，就是用戒律的束缚。解脱束缚，就是从贪欲的束缚中解脱。恭敬侍奉解脱的人，就是对声闻和独觉们。跟随未解脱的人，就是要使各种凡夫成熟，这就是方法。种姓之子们，因此，对于应该欲求的事物，就去欲求吧。对于不应该欲求的事物，就不要欲求。也要远离欲求。请问：世尊，菩萨们如何寻求应该寻求的事物？如何不寻求不应该寻求的事物？如何远离寻求？回答：菩萨不应该欲求的就是所有的声闻和独觉，不要对他们有所欲求。对于有天神的世界应该欲求的就是诸佛世尊，应该对他们有所欲求。应该远离欲求的就是观察帝释天和梵天，这就是方法。种姓之子们，因此，对于多么微小的种子也要避免轻视。对于无量的田地也要信乐。不要追求伟大的成就。请问：世尊，菩萨们如何不轻视多么微小的种子？如何信乐无量的田地？如何不追求伟大的成就？回答：多么微小的种子，就是多么微小的善根，不要轻视它。信乐无量的田地，就是要信乐供养佛陀的无量布施。不追求伟大的成就
English
to be fully understood, that is the way. Sons of good family, therefore, also bind with bonds. Also liberate those who are bound by bonds. Also honor and serve those who are liberated. Also follow those who are not liberated. Question: Blessed One, how are Bodhisattvas bound by bonds? How do they liberate those who are bound? How do they honor and serve those who are liberated? How do they follow those who are not liberated? Answer: To bind with bonds is with the bonds of discipline. To liberate from bonds is from the bonds of craving. To honor and serve those who are liberated is to the Shravakas and Pratyekabuddhas. To follow those who are not liberated is to fully ripen the various ordinary beings, that is the way. Sons of good family, therefore, for those things that should be desired, desire them. For those things that should not be desired, do not desire them. Also be free from desire. Question: Blessed One, how do Bodhisattvas seek those things that should be sought? How do they not seek those things that should not be sought? How do they be free from seeking? Answer: What Bodhisattvas should not desire are all the Shravakas and Pratyekabuddhas, do not desire them. What should be desired by the world with the gods are the Buddhas, the Blessed Ones, desire them. What should be freed from desire is to look to Indra and Brahma, that is the way. Sons of good family, therefore, avoid despising even the smallest seed. Also have faith in the immeasurable field. Do not strive for great attainment. Question: Blessed One, how do Bodhisattvas not despise even the smallest seed? How do they have faith in the immeasurable field? How do they not strive for great attainment? Answer: What is called the smallest seed is the smallest root of virtue, do not despise it. To have faith in the immeasurable field is to have faith in the immeasurable generosity offered to the Buddha. Not striving for great attainment