Tibetan
ས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྔ་མ་འདས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་དང་ཕན་པའི་དོན་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་སྐྱེ་ཞིང་འཕེལ་བར་བྱ་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལྷག་མ་མ་ལུས་པར་བསལ་བར་བྱ་བ་དང་། ངན་སོང་གསུམ་བསྐམ་པར་བྱ་བ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་བསབ་པར་བྱ་བ་དང་། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྲིད་པ་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བ་དང་། ཕུང་པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་གཅད་པར་བྱ་བ་དང་། ཐམས་ཅད་མྱུར་དུ་འཇིགས་པ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྤོང་ངོ་། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འདི་མ་བསྒྲུབས་པར་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་བའམ། ཆུང་ངུ་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་འགའ་ཙམ་ཡང་མི་སྲུང་བར་ང་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པའོ་ཞེའམ། ང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའོ་ཞེས་ཟེར་ན། གང་ཟག་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྫུན་པར་སྨྲ་བ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འཇིག་རྟེན་སླུ་བ་དང་། འཛེམ་པ་དང་། ངོ་ཚ་བ་མེད་པ་ཡང་སྟོང་པར་སྨྲ་ཞིང་ཆད་པར་ལྟ་བ། གླེན་པ་མི་ཤེས་པ་སླུ་བ་ཅན་ཡིན་ཏེ། དེ་ཚེ་འཕོས་ ནས་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཙམ་འམ་མཉན་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམས་པའམ། ནན་ཏན་བྱ་མི་དགོས་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཐོབ་ཏུ་ཟིན་ན་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སའི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཐེམ་སྐས་ལྟ་བུའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་འམ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཆོག་སྟེ། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གོམས་པར་ནན་ཏན་བྱ་མི་དགོས་པར་བྱང་ཆུབ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་འཐོབ་ཏུ་ཟིན་ན་ནི་བསྐལ་པ་གཅིག་ལ་ཡུད་ཙམ་ཐང་ཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་སའི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་དག་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདའ་བའི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གལ་ཏེ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་དུ་མ་བྱས་ན་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་སྙེད་ཀྱི་བསྐལ་པར་བདག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། འཆད་དམ། ཉན་ཏམ། སེམས་བསྐྱེད་དམ། སྨོན་ལམ་བཏབ་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ལ་གཞན་ཡང་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་འདོན་མི་ནུས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་ན་རྒྱལ་རིགས་དང་། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཆེན་པོ་དང་། རྒྱལ་ཆེན་རིས་བཞིའི་ལྷ་ནས་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་སྟེངས་ཀྱི་བར་དུ་ཡོད་པ་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་དང་། བླ་ན་ མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ཡོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ཀུན་ཀྱང་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་དང་བྱེ་བྲག་ལས་གྱུར་ཏོ། །དེ་བས་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་གང་མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་ན་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ལ་ནན་ཏན་གྱི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཏེ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་སྡོམ་པ་ལ་མི་གནས་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་འཚང་རྒྱའོ། །གང་མྱུར་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཆུད་པར་འདོད་དམ། མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་དམ། མྱུར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འདོད་ན་སྔར་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཤིན་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་གྱིས་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་། ཡོན་ཏན་རྣ
Chinese
大士，如果具足那十种轮相，就能迅速现证无上圆满菩提。为什么呢？因为过去诸佛如来应供正遍知，都已完全舍弃十种不善业，并且都赞叹称颂十善业道的果报，为了所有众生的安乐和利益，为了菩提道的生起和增长，为了完全消除所有众生的业和烦恼的痛苦，为了干涸三恶道，为了延续三宝的种姓，为了彻底断除三界的有，为了断除蕴、界、处，为了迅速将一切安置于无畏的涅槃之城，如前所说，完全舍弃十不善业的果报。因此，善男子，如果没有如实修持这十善业道，或者即使是小小的，也没有如实守护哪怕一点点的十善业道，却说“我正在如实地行持大乘”，或者说“我正在修持无上圆满菩提”，那么这个人就是在说极大的谎言，在十方诸佛世尊面前欺骗世间，没有羞耻，无所顾忌，空谈断见，愚蠢无知，是个骗子。要知道，他死后会堕入恶道。善男子，如果仅仅是口头说说或者听听就足够了，不需要修习十善业道，也不需要努力就能获得菩提和涅槃，那么一瞬间就能使一个大劫中十方诸佛刹土所有大地微尘数般的众生现证菩提，并获得涅槃，但那是不可能的。为什么呢？因为十善业道是大乘的根本，是菩提的因。
English
Great being, if one possesses those ten wheels, one will quickly realize the unexcelled, perfect, and complete enlightenment. Why is that? Because all the Tathagatas, Arhats, perfectly and completely enlightened Buddhas of the past have completely abandoned the ten non-virtuous actions, and they have all praised and extolled the result of the path of the ten virtuous actions, for the sake of the happiness and benefit of all sentient beings, for the sake of the arising and increase of the path to enlightenment, for the sake of completely eliminating the remaining suffering of karma and afflictions of all sentient beings, for the sake of drying up the three lower realms, for the sake of continuing the lineage of the Three Jewels, for the sake of completely cutting off the existence of the three realms, for the sake of cutting off the aggregates, elements, and sense bases, and for the sake of quickly placing all in the city of fearless Nirvana, as previously stated, one completely abandons the result of the ten non-virtuous actions. Therefore, son of good family, if one does not practice this path of the ten virtuous actions as it is, or even if it is small, does not protect even a little of the path of the ten virtuous actions as it is, but says, "I am truly practicing the Great Vehicle," or says, "I am practicing the unexcelled, perfect, and complete enlightenment," then that person is speaking a great lie, deceiving the world in the presence of the Buddhas, the Bhagavat, of the ten directions, without shame, without hesitation, speaking emptily and holding to annihilationism, a foolish, ignorant deceiver. Know that after death, he will fall into the lower realms. Son of good family, if it were enough to merely speak or listen, and one could attain enlightenment and Nirvana without meditating on the path of the ten virtuous actions or making effort, then in an instant, all sentient beings as numerous as the fine dust particles of the earth element in all the Buddha-fields of the ten directions in one kalpa would realize enlightenment and attain Nirvana, but that is not possible. Why is that? Because the path of the ten virtuous actions is the root of the Great Vehicle, the cause of enlightenment.
Chinese
犹如趋向寂灭的阶梯。种姓之子，如果仅凭生起菩提心或者仅仅是发愿就足够了，而不需要努力使十善业道成为习惯，就能获得菩提和完全的寂灭，那么在一个刹那间，十方所有佛土中如大地微尘数般的众生都能证得圆满正等觉，并趋向寂灭，这种情况是不存在的。为什么呢？因为十善业道是世间和出世间果位的差别和功德之因。种姓之子，如果不努力修习十善业道，即使在十方所有佛土的微尘数般的劫数中，口中说“我是大乘行者”，或者讲说，或者听闻，或者生起菩提心，或者发愿，也不能获得菩提和寂灭，也不能从轮回的痛苦中解脱。种姓之子，因为努力修习十善业道，世间中的刹帝利和婆罗门等大种姓，以及四大天王乃至无所有处天之间的众生，还有声闻乘、缘觉乘，乃至无上圆满正等觉，都是存在的。所有这些都是因为非常努力地修习十善业道的差别和不同所致。因此，种姓之子，如果想要迅速获得无上圆满正等觉，就要用努力的庄严来庄严十善业道，不安住于十不善业，就能证得无上圆满正等觉。如果想要迅速进入大乘的行境，或者想要迅速获得无上圆满正等觉，或者想要迅速圆满一切善法，首先要极力守护十善业道。为什么呢？因为十善业道能圆满一切善法和功德。
English
like a ladder to transcendence of sorrow. Son of lineage, if merely generating the mind of enlightenment or merely making aspirations were sufficient, and there were no need to diligently habituate oneself to the path of the ten virtuous actions in order to attain enlightenment and complete transcendence of sorrow, then in a single instant, all beings in the ten directions of all buddha-fields, as numerous as the motes of dust in the earth realm, would manifestly awaken to perfect and complete enlightenment and proceed to transcendence of sorrow. Such a situation does not exist. Why is that? Because the path of the ten virtuous actions becomes the cause for the distinctions and qualities of the fruits of the mundane and the transcendent. Son of lineage, if you do not diligently practice the path of the ten virtuous actions, even if you say, "I am a Mahāyāna practitioner" for as many eons as there are motes of dust in all the buddha-fields of the ten directions, or expound, or listen, or generate the mind of enlightenment, or make aspirations, you will not attain enlightenment and transcendence of sorrow, nor will you be able to liberate others from the suffering of saṃsāra. Son of lineage, because of diligently practicing the path of the ten virtuous actions, in the world there are great lineages such as kṣatriyas and brahmins, and beings from the four great kings up to the peak of neither perception nor non-perception, as well as the śrāvakayāna, the pratyekabuddhayāna, and even unsurpassed perfect and complete enlightenment. All of these arise from the distinctions and differences of diligently practicing the path of the ten virtuous actions. Therefore, son of lineage, if you wish to quickly attain unsurpassed perfect and complete enlightenment, adorn the path of the ten virtuous actions with the ornament of diligence, and if you do not abide in the vows of the ten non-virtues, you will manifestly awaken to unsurpassed perfect and complete enlightenment. If you wish to quickly enter the realm of Mahāyāna practice, or wish to quickly attain unsurpassed perfect and complete enlightenment, or wish to quickly perfect all virtuous dharmas, first you must extremely guard the path of the ten virtuous actions. Why is that? Because the path of the ten virtuous actions perfects all virtuous dharmas and qualities.