Tibetan
བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་ཏམ། འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་དམ། ཁ་ཏོན་བགྱིད་དམ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བགྱིད་ན། དེ་བསོད་ནམས་ཇི་ཙམ་ཞིག་སྐྱེད་པར་འགྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྦྱིན་པ་ལྷུག་པར་བྱིན་ཏེ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་པས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་མང་པོར་བྱིན་པ་བས། རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལེགས་པར་བྲིས་ལེགས་པར་ཞུས་ཏེ། སེམས་དད་པས་སེམས་དད་པ་ལ་བྱིན་ན། དེ་བས་ཀྱང་འདི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པ་ནི་ཕྲན་ཚེགས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འཁོར་བ་ན་འཁོར་བའི་ སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཟང་ཟིང་ནི་རྣམ་པ་དུ་མར་མྱོང་གི །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རོ་ནི་ནམ་ཡང་མ་མྱོང་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ལ་བཀོད་པ་བས། གང་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་ཏམ། འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ན། དེ་བས་འདི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་རྣམས་ནི་འདི་ལས་བྱུང་ངོ་། །རིགས་ཀྱི་བུ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གིས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་གཏོགས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུན་ཏུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་བཀོད་པ་བས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཉན་ཏམ། འཛིན་ཏམ། འཆང་ངམ། ཀློག་གམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་དམ། གཞན་དག་ལ་ཡང་རྒྱ་ཆེར་སྟོན་ན། དེ་བས་འདི་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་སྐྱེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ན། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །
Chinese
结束了。此后，菩萨除一切盖障向薄伽梵如此禀告道：薄伽梵，善男子和善女子，若听闻此法类，受持，读诵，通达，念诵，又为其他众生广为如实宣说，彼将生起多少福德？薄伽梵告曰：善男子或善女子，若有人以布施慷慨给予三千大千世界所有众生，如是布施百千亿劫，不如善男子或善女子，书写、请问此法类，以信心给予具信心者，此所生福德尤为甚多。善男子，那是什么缘故呢？因为物质的布施是微小的，而法的布施是具有大威力的。那是什么缘故呢？善男子，轮回中的众生，对于物质的享受是多种多样的，但对于出世间的法味，却从未体验过，因为不是世间法。善男子，若有人将三千大千世界所有众生安置于十善业道，不如听闻、受持、读诵、通达此法类，又为其他众生广为宣说，此所生福德尤为甚多。那是什么缘故呢？善男子，十善业道皆由此而生。善男子，若有人将三千大千世界所有众生安置于预流果、一来果、不来果、阿罗汉果，不如听闻、受持、读诵、通达此法类，又为其他众生广为宣说，此所生福德尤为甚多。那是什么缘故呢？善男子，依靠此法，声闻和独觉才能显现。
English
It is finished. Then, the Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, how much merit will a son or daughter of good family generate if they listen to, hold, recite, read, comprehend, or extensively and accurately explain this teaching to others?" The Blessed One replied: "Son or daughter of good family, if someone were to generously give alms to all sentient beings belonging to the three-thousand great-thousandfold world system, and were to give in this way for many hundreds of thousands of eons, the merit generated by a son or daughter of good family who writes this teaching well, asks about it well, and gives it with faith to those who have faith, is even greater. Son of good family, why is that? Because material giving is insignificant, while the giving of Dharma is of great power. Why is that? Son of good family, sentient beings in samsara experience material things in various ways, but they never experience the taste of the Dharma that transcends the world, because it is not worldly. Son of good family, if someone were to establish all sentient beings belonging to the three-thousand great-thousandfold world system in the paths of the ten virtuous actions, the merit generated by someone who listens to, holds, recites, reads, comprehends, or extensively explains this teaching to others is even greater. Why is that? Son of good family, the paths of the ten virtuous actions arise from this. Son of good family, if someone were to establish all sentient beings belonging to the three-thousand great-thousandfold world system in the fruits of stream-enterer, once-returner, non-returner, and arhatship, the merit generated by someone who listens to, holds, recites, reads, comprehends, or extensively explains this teaching to others is even greater. Why is that? Son of good family, it is by relying on this Dharma that the Shravakas and Pratyekabuddhas appear."
Tibetan
ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་འདི་ཉིད་ལ་བརྟེན་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་དུ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་གཟུང་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། སྤེལ་བ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱས་པས་མདོ་སྡེ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བ་དང་། བཀླག་པ་དང་། སྤེལ་བ་དང་། ཁ་ཏོན་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་མོ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་ཆོས་ཉིད་འདི་མ་ཐོབ་པར་ཆོས་ཉིད་རྒྱ་ཆེན་པོ་འཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འདུལ་བའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་གིས་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་འདི་ཐོས་པས་སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་ཆེན་པོ་བས་པར་བགྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཁོར་མང་པོ་དེ་དག་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ས་ཕྱོགས་གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཆད་པ་དང་། སྟོན་པའི་སའི་ཕྱོགས་དེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བར་གཟུང་བར་བྱའོ། །མཆོད་རྟེན་ཆེན་པོར་གཟུང་བར་བྱའོ། །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་གནས་འདི་ན་བཞུགས་སོ་བར་གཟུང་བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་བོ། །ཆོས་ཉིད་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཆོས་མཆོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །ས་ཕྱོགས་གང་ན་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་གནས་པ་དེ་ལ་ཡང་མཆོད་རྟེན་དུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་ཡང་བླ་མར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ལམ་སྟོན་པར་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་མཐོང་ན་དགའ་བ་དང་། དད་པ་དང་། རངས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །རིམ་གྲོར་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་བདར་བར་བྱའོ། །ཆོས་སྨྲ་བ་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལེགས་སོ་ཞེས་བརྗོད་པ་མང་
Chinese
若依此法，菩萨众将显现。若依此法，如来众将于世间出现。种姓之子，受持、读诵、传播、背诵此法门，即是受持、读诵、传播、背诵一切经藏。何以故？种姓之子，此乃一切法之母。种姓之子，若未得此法性，则不得广大法性。种姓之子，此乃菩萨众之调伏。尔后，以佛之威力，诸大声闻众皆从座而起，袒右肩，右膝着地，向世尊所在之处合掌，向世尊如是禀告：世尊，我等亦因听闻此法性，而得以超越巨大之轮回。世尊如是开示：比丘们，诚然如是！诚然如是！如汝所言。尔后，世尊又向众多眷属开示：种姓之子们，无论何处宣讲、开示此法门，该处应被视为菩提之精华。应被视为法轮已善妙转动。应被视为大佛塔。应被视为我等之导师住于此处。种姓之子们，何以故？此法性即是菩提。此法性即是法轮已善妙转动。种姓之子们，如来乃是法身。种姓之子们，以供养法，即是供养如来众。无论何处说法者居住，皆应生起佛塔之想。对说法者，亦应生起上师之想。应生起善知识之想。应生起指路者之想。见说法者，应生起欢喜、信心与敬佩。应恭敬承事，并为其铺设座垫。应赞叹说法者。应多次称赞“善哉”。
English
If one relies on this Dharma, Bodhisattvas will appear. If one relies on this Dharma, the Tathagatas will appear in the world. Son of lineage, by holding, reciting, propagating, and reciting this Dharma discourse, it is as if one holds, recites, propagates, and recites all the Sutras. Why is that? Son of lineage, this is the mother of all Dharmas. Son of lineage, without obtaining this Dharma-nature, one will not obtain the vast Dharma-nature. Son of lineage, this is the discipline of the Bodhisattvas. Then, by the power of the Buddha, all those great Shravakas rose from their seats, bared one shoulder, knelt on their right knee, and, with palms joined, bowed towards where the Bhagavan was, and said to the Bhagavan: Bhagavan, we too, by hearing this Dharma-nature, have been able to transcend the great cycle of rebirth. The Bhagavan said: Bhikshus, it is indeed so! It is indeed so! It is as you have said. Then again, the Bhagavan spoke to that great assembly: Sons of lineage, wherever this Dharma discourse is taught and shown, that place should be regarded as the essence of Bodhi. It should be regarded as the Dharma wheel having been well turned. It should be regarded as a great Stupa. It should be regarded as our teacher residing in this place. Sons of lineage, why is that? This Dharma-nature is Bodhi. This Dharma-nature is the Dharma wheel having been well turned. Sons of lineage, the Tathagata is the Dharma body. Sons of lineage, by offering to the Dharma, one will be offering to the Tathagatas. Wherever the Dharma speaker resides, one should generate the perception of a Stupa. Towards the Dharma speaker, one should also generate the perception of a Lama. One should generate the perception of a virtuous friend. One should generate the perception of a guide. Upon seeing the Dharma speaker, one should generate joy, faith, and admiration. One should respectfully serve him and prepare a seat for him. One should praise the Dharma speaker. One should repeatedly say "Excellent!"
Tibetan
བར་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ངས་བསྐལ་པ་འམ། བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་ཆོས་སྨྲ་བ་དེའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཀྱང་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཕན་པར་བྱས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། བཀུར་སྟིར་བྱ་བ་དང་། བཙུན་པར་བྱ་བ་དང་། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ནི་གྱི་ན་ཅུང་ཟད་དུ་ཟད་དོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་གལ་ཏེ་ཆོས་འདི་འདོད་པའི་རིགས་ཀྱི་བུ་འམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་དག་གིས་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་འོང་བའི་ལམ་བདག་གི་ཁྲག་གིས་ཆག་ཆག་བྱས་ཀྱང་ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་ཕན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་བྱས་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་དག་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཟུང་བ་འདི་ནི་དཀའ་བའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དག་ཆོས་སྨྲ་བ་དེས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་དང་། བསྟན་པ་དང་། ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཚེ། འཇིགས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །མ་ཞུམ་པ་དང་། སྤ་མ་གོང་བ་དང་། ཞེ་མ་འགྲས་པའི་སེམས་དང་། གོས་གཙང་མ་བགོས་ཏེ་དད་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །བདག་གི་བསྔགས་ པ་བརྗོད་ཀྱང་མི་སྙེམས་པ་དང་། ང་རྒྱལ་དུ་མི་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། བདག་མི་སྟོད། གཞན་མི་སྨོད་ཅིང་། དེས་ཟང་ཟིང་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་རི་མོར་བྱས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དོག་སའི་ཕྱོགས་གང་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པའམ། བསྟན་པར་འགྱུར་བའི་ས་ཕྱོགས་དེར་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མཉན་པ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དེ་ལ་སྨན་པར་བགྱི་བའི་སླད་དུ་བདག་ཅག་དཔུང་དང་བཅས་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་མཆིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀཽ་ཤི་ཀ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག །ཀཽ་ཤི་ཀ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཡོངས་སུ་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ཞེས་བགྱི། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ཅེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་ཀུན་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བ
Chinese
应作。种姓之子们，我即使以劫，或超过劫数的时间来赞叹说法者，对于说法者也没有丝毫的利益。那是什么缘故呢？种姓之子们，譬如说，恭敬、尊重、赞叹，很快就会耗尽。种姓之子们，如果想要此法的种姓之子或种姓之女们，以自己的血涂抹说法者到来的道路，对于说法者也没有丝毫的利益。那是什么缘故呢？种姓之子们，譬如说，受持如来之法是困难的。种姓之子们，说法者在宣说、开示、如实显示此法类时，应无所畏惧，不怯懦，不骄傲，心不怀恨，穿着干净的衣服，生起信心。即使赞叹自己，也不应骄傲自满，不应执着于我慢，不应赞扬自己，不应诋毁他人，应以无杂染之心如绘画般地开示佛法。此后，天界之主帝释天对世尊如此禀告：世尊，在何处宣说或开示此法类的地区，为了听闻此法类和利益说法者，我等将率领军队和眷属前往。世尊开示道： कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： कौशिका)，善哉！善哉！你应如是行持。 कौशिका (Kauśika， कौशिका，憍尸迦： कौशिका)，你应完全守护如来之法性。此后，菩萨除一切盖障向世尊禀告：世尊，此法类应如何命名？应如何受持？世尊开示道：种姓之子，因此，你应将此法类受持为《宝云》。也应受持为《功德宝生之处品》。也应受持为《智慧灯》。也应受持为《除一切盖障所询问》。世尊如是
English
should be done. Sons of good family, even if I were to praise the expounder of the Dharma for a kalpa or more than a kalpa, it would not benefit the expounder of the Dharma in the slightest. Why is that? Sons of good family, it is like this: honoring, respecting, and praising are quickly exhausted. Sons of good family, if sons or daughters of good family who desire this Dharma were to smear the path of the Dharma expounder with their own blood, it would not benefit the Dharma expounder in the slightest. Why is that? Sons of good family, it is like this: upholding the Dharma of the Tathagata is difficult. Sons of good family, when the Dharma expounder explains, teaches, and accurately shows this Dharma category, he should be fearless, not timid, not arrogant, with a mind free from hatred, wearing clean clothes, and generating faith. Even when praising himself, he should not be complacent or arrogant, he should not praise himself, nor should he denigrate others, and he should teach the Dharma with a mind free from defilement, as if painting a picture. Then, the lord of the gods, Indra, said to the Blessed One: Blessed One, in whatever direction this Dharma category is explained or taught, we will go with our armies and retinues to listen to this Dharma category and to benefit the Dharma expounder. The Blessed One said: Kauśika, well done, well done! You should do so. Kauśika, you should completely protect the Dharma nature of the Tathagata. Then, the Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin asked the Blessed One: Blessed One, what should this Dharma category be named? How should it be upheld? The Blessed One said: Son of good family, therefore, you should uphold this Dharma category as "Cloud of Jewels." You should also uphold it as "Chapter on the Source of Qualities and Jewels." You should also uphold it as "Lamp of Wisdom." You should also uphold it as "Asked by Sarvanivaranaviskambhin." The Blessed One thus