Tibetan
ར་བྷ་སྟེ། དྲི་རབ་ཏུ་ཞིམ་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་ལ་རེག་ན་དགའ་བར་འགྱུར་བ་དག་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་དེའི་གྲྭ་བཞིར་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་། ཧ་ཅང་ཡང་མི་ཉེ་བ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་ཤིང་སྲིད་དུ་དཔག་ཚད་ཕྱེད་དང་གཉིས། སྦོམས་སུ་རྒྱང་གྲགས་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་བ་བཞི་སྐྱེས་སོ། །སེང་གེའི་ཁྲི་ལེགས་པར་བཤམས་པ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བློ་ནི་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དག །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རབ་ཏུ་བསྐོར། བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ནི་བཅོམ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་གོས་ལ་མི་བསྙེངས་ཤིང་མི་འཛེམ་སྟེ། སེང་གེ་ལྟར་བག་ཚ་བ་མེད་པ། མཚོ་དང་འདྲ་བར་དང་སྟེ་རྙོག་པ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དང་བ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་གཏིང་དཔག་དཀའ་ལ་རིན་པོ་ཆེའི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པ། རི་རབ་ལྟར་མངོན་པར་འཕགས་པ། ཉི་མ་ལྟར་རབ་ཏུ་ལྷན་པ། ཟླ་བ་ལྟར་རབ་ཏུ་སིམ་པ། ཀླུ་ཆེན་པོ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་ཆར་མངོན་པར་འབེབས་པ། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ལས་མངོན་པར་འཕགས་པ། སློབ་མ་ཤིན་ཏུ་དུལ་བའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པའི་འཁོར་མངའ་བ། བརྒྱ་བྱིན་དང་། ཚངས་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་རྣམས་ཀྱིས་ཞལ་དུ་བལྟས་ཤིང་མ་ཁེངས་མདུད་པར་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་ཚོགས་པ་དེ་ན་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་ལྷམ་མེ། ལྷན་ནེ། ལྷང་ངེ་བའི་དབུའི་གཙུག་གི་གཙུག་ཏོར་གྱི་གསེབ་ནས་འོད་ཟེར་ཀུན་ཏུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་འོད་ཟེར་གྱི་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་ཡོད་པ་བྱུང་སྟེ། དེ་བྱུང་ནས་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམ་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་ཏེ། ཕྱིར་འོངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཞུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་བའམ་བཙུམས་པར་ཡང་མི་མངོན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའི་འོད་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསེབ་ཏུ་ཞུགས་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་གསེབ་ཕྱེ་བའམ་བཙུམས་པར་མི་མངོན་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཚེ་ན་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཞུགས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ཕྱེ་བའམ་བཙུམས་པར་མི་མངོན་ནོ། །འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། བྱེ་མའི་ཕུང་པོ་ལ་མར་རམ་འབྲུ་མར་རམ། ཆུ་ཞུགས་ན་མི་མངོན་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེའི་ཚེ་ན་འོད་ཟེར་དེ་དག་ཞུགས་ཀྱང་ཕྱེ་བའམ་བཙུམས་པར་མི་མངོན་ནོ། །དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་
Chinese
生出柔软的草，气味芬芳，令人心旷神怡，触感舒适。狮子座的四个角既不太高，也不太矮，由珍贵的树木制成，长度为二又二分之一个俱卢舍（约3.2公里），宽度为两个俱卢舍（约6.4公里），四周环绕。世尊端坐在布置精美的狮子座上，智慧极其清明，法轮得以转动，战胜了魔和外道，不为世间法所染污，既不畏惧也不胆怯，如狮子般无所畏惧，如大海般清澈无染，极其清净，如大海般深邃难测，是珍宝的源泉，如须弥山般高耸，如太阳般光芒四射，如月亮般清凉，如龙王般降下法雨，如大梵天般超脱于世间，拥有无量调顺的弟子眷属。帝释天、梵天和无数守护世界的众生都瞻仰着他的容颜，恭敬地合掌而坐。在那个集会上，光明闪耀，和谐统一，清晰明亮。世尊如此光明闪耀，和谐统一，清晰明亮，从头顶的肉髻中，名为“普照”的光芒，带着成百上千的光环出现。光芒出现后，照亮了十方所有的世界。然后返回，绕世尊三圈，从世尊的口中进入，世尊的口既没有张开也没有闭合。例如，太阳和月亮的光芒进入整个虚空，但虚空的缝隙既没有张开也没有闭合。同样，光芒进入时，世尊的口也没有张开或闭合。又如，酥油、麻油或水进入沙堆中，不会显现张开或闭合。同样，光芒进入时，也没有显现张开或闭合。然后，从东方，从这个佛土到世界
English
There grew soft grass, fragrant and pleasing, delightful to the touch. The four corners of the lion throne were neither too high nor too low, made of precious wood, two and a half krosa in length (approximately 3.2 kilometers), and two krosa in width (approximately 6.4 kilometers), surrounded on all four sides. The Bhagavan, seated upon the well-arranged lion throne, was exceedingly clear in wisdom, the wheel of Dharma was turned, the maras and adversaries were vanquished, unsoiled by worldly dharmas, neither fearful nor timid, fearless like a lion, clear and unpolluted like the ocean, exceedingly pure, deep and unfathomable like the great ocean, a source of jewels, towering like Mount Meru, radiant like the sun, cooling like the moon, raining down the Dharma like the great Naga, transcending all the world like the Great Brahma, possessing an immeasurable retinue of exceedingly tamed disciples. Indra, Brahma, and billions of hundreds of thousands of world-protectors gazed upon his face, respectfully sat with folded hands. In that assembly, there was radiance, harmony, and clarity. The Bhagavan, so radiant, harmonious, and clear, from the ushnisha on the crown of his head, a light called "All-Illuminating," with hundreds of thousands of light-wheels, arose. Having arisen, it illuminated all the realms of the world in all ten directions. Then it returned, circumambulating the Bhagavan three times, and entered through the mouth of the Bhagavan, without the mouth of the Bhagavan appearing to open or close. Just as the light of the sun and moon enters into the midst of all the expanse of the sky, yet the opening or closing of the expanse of the sky is not apparent, so too, when the light entered, the mouth of the Bhagavan did not appear to open or close. Just as when ghee, sesame oil, or water enters a pile of sand, it is not apparent, so too, when the light entered, no opening or closing was apparent. Then, from the east, from this Buddha-field to the world
Tibetan
གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན། པད་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན། པད་མའི་སྤྱན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་རྐང་པར་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཐེག་པ་གཅིག་ལས་བརྩམས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་དག་དང་། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པའམ། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའི་མིང་ཡང་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ན་རྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མ་གཏོགས་པར་བུད་མེད་དང་། མངལ་ན་གནས་ཏེ་འབྱུང་ཞིང་སྐྱེ་བའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤ་སྟག་གོ །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་བཟའ་བ་དང་། བཏུང་བ་དང་། ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་དགའ་བའི་ཟས་ཅན་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགའ་བའི་ཟས་ཅན་དང་། ཆོས་ཀྱི་དགའ་བའི་ཟས་ཅན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ཁྱབ་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པ་མ་གཏོགས་པར་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་ཟླ་བ་དང་། ཉི་མ་དང་། གཟའ་དང་། སྐར་མ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱང་མི་ཤེས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ལག་མཐིལ་བཞིན་དུ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་ན་རྩྭ་དང་། ཤིང་དང་། བོང་བ་དང་། རྩིག་པ་དང་། རི་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་སྣང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དེ་འདྲ་བ་དེ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་མིང་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་གནས་ཏེ། དེ་འོད་དེས་རེག་སྟེ་བསྐུལ་ནས། རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པད་མའི་སྤྱན་དེ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །དེ་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞན་དག་ཀྱང་འོད་དེས་རེག་སྟེ་བསྐུལ་བ་དང་། རང་རང་གི་གནས་ནས་བྱུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པད་མའི་སྤྱན་
Chinese
在经过恒河沙数劫之后，在名为莲花界的世间，有如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解、无上调御丈夫、天人师、佛、世尊，名为莲花眼者，为诸菩萨摩诃萨如是宣说，从一乘出发而说法，彼佛土中，无有声闻、独觉，亦无声闻乘或独觉乘之名。彼佛土中，除了化生之外，没有妇女，也没有在胎中安住而出生和出生的声音。彼世间的众生，全部都是于无上正等菩提不退转的菩萨。彼世间不知饮食、饮用和食物之事。彼诸菩萨全部都是以禅定的喜悦为食，以三摩地的喜悦为食，以法的喜悦为食。除了彼如来之光遍照彼世间且无垢之外，彼世间不知月亮、太阳、星宿的光芒。彼世间如手掌般平坦，彼世间没有草、树、土堆、墙壁和山等显现。在如此的世间中，住着一位菩萨摩诃萨，名为遣除一切障碍，仅仅听到他的名字，众生的所有障碍都会消失。他被光明触碰和催促，从自己的住所出来，前往世尊如来莲花眼所在之处，到达后，以头顶礼世尊之足，在一旁坐在莲花藏上。其他不是他的菩萨也被光明触碰和催促，从各自的住所出来，前往世尊如来莲花眼
English
After passing as many eons as the sands of the Ganges River, in that world called Lotus World, there is a Tathagata, Arhat, Samyaksaṃbuddha, complete in knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, unsurpassed charioteer who tames beings, teacher of gods and humans, Buddha, Bhagavan, named Lotus Eye, who teaches the Dharma to the Bodhisattvas Mahasattvas, starting from the One Vehicle. In that Buddha-field, there are no Shravakas, Pratyekabuddhas, nor even the names of the Shravaka Vehicle or the Pratyekabuddha Vehicle. In that Buddha-field, there are no women except for those born miraculously, and there is no sound of dwelling in the womb, being born, or birth. All the sentient beings in that world are Bodhisattvas who are non-regressing from unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. In that world, there is no knowledge of eating, drinking, or the activity of food. All those Bodhisattvas are nourished by the joy of meditation, nourished by the joy of Samadhi, and nourished by the joy of Dharma. Except for the light of that Tathagata pervading that world and being without impurity, in that world, there is no knowledge of the light of the moon, sun, planets, and stars. That world is as flat as the palm of a hand, and in that world, there is no appearance of grass, trees, mounds, walls, or mountains, etc. In such a world, there dwells a Bodhisattva Mahasattva named Dispeller of All Obstructions, by merely hearing his name, all the obstructions of sentient beings will be exhausted. He, being touched and urged by that light, comes forth from his own abode and goes to where the Bhagavan Tathagata Lotus Eye is, and having arrived, bows his head at the feet of the Bhagavan, and sits on a lotus seat to one side. Other Bodhisattvas who are not him are also touched and urged by that light, and come forth from their respective abodes and go to the Bhagavan Tathagata Lotus Eye.
Tibetan
དེ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་སོ་སོ་ཅི་རིགས་པར་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་སྟན་ལས་ལངས་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་པད་མའི་སྙིང་པོ་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པད་མའི་སྤྱན་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟ་བུའི་འོད་བཟང་པོ་དྲི་མ་མ་མཆིས་པ་རྣམ་པར་དག་པ། ཡིད་དུ་མཆི་བ་ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་དགའ་བར་བགྱིད་པར་བྱུང་བ་འདི་སུའི་མཐུ་ལགས་ཞེས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པད་མའི་སྤྱན་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ནུབ་ཕྱོགས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན་མི་མཇེད་ཅེས་བྱ་བའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོད་དེ། དེ་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་། རྐང་པར་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་བཞུགས་ཏེ། དེས་འོད་བཟང་པོ་དྲི་མ་མེད་པ། རྣམ་པར་དག་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ། ལུས་དང་སེམས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དགའ་བར་བྱེད་པ་འདི་ཕྱུང་ངོ་། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པད་མའི་སྤྱན་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་པད་མའི་སྤྱན་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སེལ་བ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེས་སྔོན་བྱང་ཆུབ་
Chinese
于是，走到那个地方，用头顶礼世尊的脚，各自在莲花的花蕊上安坐。然后，菩萨摩诃萨除一切盖障从座位上站起，将袈裟披于一肩，右膝着地于莲花的花蕊上，向世尊如来莲花眼所在的方向合掌，对世尊这样禀告道：世尊，如此美妙的光芒，没有污垢，极其清净，令人愉悦，使身心非常欢喜的这个光芒，是谁的神力呢？这样禀告之后，世尊如来莲花眼对菩萨除一切盖障这样说道：善男子，在西方，从这个佛土经过恒河沙数的世界之外，有一个名为“娑婆”的世界。在那里，有一位名为释迦牟尼的如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊，仅仅听到他的名号，众生就能获得无上正等菩提的不退转果位。是他发出了这美妙的光芒，没有污垢，极其清净，令人愉悦，使身心非常欢喜。这样说完之后，菩萨摩诃萨除一切盖障对世尊如来莲花眼这样禀告道：世尊，既然如此，仅仅听到那位如来的名号，众生就能获得无上正等菩提的不退转果位的因是什么？缘是什么？这样禀告之后，世尊如来莲花眼对菩萨摩诃萨除一切盖障这样说道：善男子，那位如来过去在菩提
English
Then, having gone to that place, they bowed their heads at the feet of the Blessed One, and each sat down appropriately on the lotus's heart. Then, the Bodhisattva Mahasattva Sarvanivaranaviskambhin, having risen from his seat, draped his upper garment over one shoulder, placed the kneecap of his right knee on the lotus's heart, and with his palms joined together, bowed towards the Blessed One, the Tathagata Padmaksha, and said this to the Blessed One: "Blessed One, this kind of excellent light, without impurity, completely pure, pleasing, and causing the body and mind to be exceedingly joyful, whose power is this?" After he said this, the Blessed One, the Tathagata Padmaksha, said this to the Bodhisattva Sarvanivaranaviskambhin: "Son of good family, in the west, beyond as many worlds as there are grains of sand in the Ganges River from this Buddha-field, there is a world called 'Enduring'. There, there dwells one called Shakyamuni, the Tathagata, Arhat, Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, Well-Gone, Knower of the World, Unsurpassed Trainer of Persons, Unsurpassed, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Blessed One, by merely hearing whose name, sentient beings will become irreversible from the Unsurpassed, Perfectly Complete Enlightenment. He has emitted this excellent light, without impurity, completely pure, pleasing, and causing the body and mind to be exceedingly joyful." After he said this, the Bodhisattva Mahasattva Sarvanivaranaviskambhin said this to the Blessed One, the Tathagata Padmaksha: "Blessed One, since that is so, what is the cause and what is the condition by which sentient beings, merely by hearing the name of that Tathagata, will become irreversible from the Unsurpassed, Perfectly Complete Enlightenment?" After he said this, the Blessed One, the Tathagata Padmaksha, said this to the Bodhisattva Mahasattva Sarvanivaranaviskambhin: "Son of good family, that Tathagata, in the past, in Bodhi