Tibetan
རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྩོད་པས་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གྱུར་པ། མ་རིག་པའི་མུན་པས་མིག་ཀུན་ནས་གཡོགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་བཞིན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པས་འཁོར་བའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་ནས་འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་གང་དུ་འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་འཁོར་བ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་མི་དམིགས་ན་དེ་དག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་པའོ་ཞེས་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་རྣམས་ནི་འཁོར་བ་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པར་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ལ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡང་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་གང་ཡང་ལེན་པར་མི་བྱེད། འདོར་བར་མི་བྱེད། སེལ་བར་མི་བྱེད། འཇོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་གནས་ཏེ་གཡོ་བ་མེད་དོ། །མི་གཡོ་བས་ན་གནས་སྒོམ་པར་མི་བྱེད། མི་སྒོམ་པས་ན་གནས་མེད་དོ། །གནས་མེད་པས་ན་གཡོ་བ་མེད་དེ། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་གཡོ་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ལ་ནི་གཡོ་བར་བྱ་བའམ་འཕགས་པར་བྱ་བའམ། དོར་བར་བྱ་བའམ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཆོས་ཅི་ཡང་མི་དམིགས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་ནམ་མཁའི་ཚུལ་ཉིད་ཡིན་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་ནི་གཡོ་བ་ཡང་མེད། འཕགས་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པའི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་དེ་ལས་བསྐྱོད་ཅིང་བསྒུལ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་མི་གཡོ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ འདི་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པའམ། མོས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་མི་ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བ་དང་། ཤེས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་
Chinese
种姓之子，同样地，各种幼稚的凡夫俗子，由于争论而以非真实的颠倒见解作为颠倒。由于无明的黑暗遮蔽了双眼，一切都明明没有却妄加执着，因害怕轮回的恐怖而到处寻求从轮回中彻底解脱。他们对于产生恐怖之念的轮回，如果从胜义谛上观察是不可得的，那么他们就会到处寻求涅槃是无有恐怖的。被善知识完全摄受而如实正确进入的人们，会如实了知轮回本身就是涅槃。并且也彻底了知一切法无生。如此正确进入的人们，对于任何法都不取，不舍，不遣除，不安立。安住于法界，无有动摇。因为不动摇，所以不修安住。因为不修，所以无有安住处。因为无有安住处，所以不动摇。这是如来们不动的法性，对于此，无可动摇，无可增益，无可舍弃，无可取受之法。那是什么原因呢？法的本性就是虚空的本性，而虚空是没有动摇，也没有增益的缘故。种姓之子，像这样正确进入且具有智慧的人，即使所有众生，也不能够动摇和撼动他的完全了知。那是什么原因呢？因为这样他已经获得了不动的智慧。之后，具寿舍利子从座位上起身，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在的方向合掌，对世尊说道：世尊，任何种姓之子或种姓之女，如果受持此法类，或者完全通达，或者信受，那么他们就是被宣示为具有殊胜智慧者。那是因为什么缘故呢？世尊，此法类是为了遣除一切无知，并且具足一切智慧的缘故。之后，具寿对世尊
English
Son of good family, similarly, various childish ordinary people, due to disputes, take non-true inverted views as inverted. Because the darkness of ignorance obscures their eyes, they cling to things that do not exist, and fearing the terrors of samsara, they seek complete liberation from samsara everywhere. If they realize that the samsara in which they generate the perception of fear is unattainable in the ultimate sense, then they will seek everywhere for nirvana, which is free from fear. Those who are completely embraced by a virtuous friend and enter correctly as they are, will truly know that samsara itself is nirvana. And they will also thoroughly know that all dharmas are unborn. Those who enter correctly in this way do not take, abandon, eliminate, or establish any dharma. They abide in the realm of dharma, without wavering. Because they do not waver, they do not cultivate abiding. Because they do not cultivate, they have no abiding place. Because they have no abiding place, they do not waver. This is the unmoving nature of the dharma of the Tathagatas, and for this, there is no dharma to be moved, to be increased, to be abandoned, or to be taken. What is the reason for this? The nature of dharma is the very nature of space, and space has no wavering and no increase. Son of good family, one who has entered correctly in this way and possesses wisdom cannot be moved or shaken from his complete knowledge, even by all sentient beings. What is the reason for this? Because in this way he has attained unmoving wisdom. Then, the venerable Shariputra rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and with his palms joined together towards where the Blessed One was, said to the Blessed One: Blessed One, any son or daughter of good family who holds this category of dharma, or fully understands it, or believes in it, is declared to be one who possesses supreme wisdom. What is the reason for this? Blessed One, this category of dharma is for dispelling all ignorance and for possessing all wisdom. Then, the venerable one to the Blessed One
Tibetan
པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཆུབ་བར་བགྱིད་པའམ། མོས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བགྱི་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་མ་ལགས་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བགྱི་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡང་མོས་པར་མི་བགྱིད་པ་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་མཆོག་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནམ་གྲུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པའམ། མོས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་བསམ་གཏན་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་སྲེག་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པའམ། མོས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་ཉོན་མོངས་པ་མ་མཆིས་པར་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མ་གོས་ པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པའམ། མོས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་སྨྲ་བའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་བའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་གཅན་ཟིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པའམ། མོས་པར་བགྱིད་པ
Chinese
帕芒嘎的大儿子这样禀告道：世尊，凡是善男子或善女子，如果受持、通达或信奉这个法类，就应当被视为具有神通的第一。这是什么缘故呢？世尊，眼识本身并不是神通，而是对于一切眼识所对之法，即使是微小的尘垢也不信奉，这才是神通之第一。之后，具寿南喀对世尊这样禀告道：世尊，凡是善男子或善女子，如果受持、通达或信奉这个法类，就应当被视为禅定者的第一。这是什么缘故呢？世尊，这个法类必定焚烧一切烦恼。之后，具寿拉布觉对世尊这样禀告道：世尊，凡是善男子或善女子，如果受持、通达或信奉这个法类，就应当被视为安住于无烦恼的第一。这是什么缘故呢？世尊，这个法类远离一切烦恼之敌，并且不被一切法所染污。之后，具寿大迦叶对世尊这样禀告道：世尊，凡是善男子或善女子，如果受持、通达或信奉这个法类，就应当被视为宣说清净功德的第一。这是什么缘故呢？世尊，这个法类能够清净一切烦恼，并且不会被一切法所染污。之后，具寿罗睺罗对世尊这样禀告道：世尊，凡是善男子或善女子，如果受持、通达或信奉这
English
The great son of Pamonga thus reported: "Venerable One, those sons of good family or daughters of good family who uphold, fully understand, or have faith in this Dharma category should be regarded as the foremost possessors of miraculous powers. Why is that? Venerable One, the eye consciousness itself is not a miracle, but rather, not even believing in a tiny speck of dust in relation to all phenomena that are objects of eye consciousness, that is the foremost of miracles. Then, the Venerable Namkha said to the Venerable One: "Venerable One, those sons of good family or daughters of good family who uphold, fully understand, or have faith in this Dharma category should be regarded as the foremost of meditators. Why is that? Venerable One, this Dharma category certainly burns all afflictions. Then, the Venerable Rabjor said to the Venerable One: "Venerable One, those sons of good family or daughters of good family who uphold, fully understand, or have faith in this Dharma category should be regarded as the foremost of those who abide without afflictions. Why is that? Venerable One, this Dharma category is separated from all enemies of afflictions and is not defiled by all phenomena. Then, the Venerable Maha-Kasyapa said to the Venerable One: "Venerable One, those sons of good family or daughters of good family who uphold, fully understand, or have faith in this Dharma category should be regarded as the foremost of those who speak of the qualities of purification. Why is that? Venerable One, this Dharma category purifies all afflictions and does not become completely afflicted by all phenomena. Then, the Venerable Rahula said to the Venerable One: "Venerable One, those sons of good family or daughters of good family who uphold, fully understand, or have faith in this
Tibetan
་དེ་དག་ནི་བསླབ་པ་ལ་དགའ་བའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་བསླབ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པའམ། མོས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་འདུལ་བ་འཛིན་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པའམ། མོས་པར་བགྱིད་པ་དེ་དག་ནི་མང་དུ་ཐོས་པའི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པར་བགྱི་བ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ལགས་པའི་སླད་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ རང་རང་གི་མཆོག་བརྗོད་པ་དག་གིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་མེད་ཅིང་གཞག་པ་མེད་པ་ལ་གནས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་འདི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཅིག །ཆོས་གང་ཡང་དོར་དུ་མེད་པ་དང་། ཐོབ་པར་བྱར་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིག །ཡོངས་སུ་ཤེས་པར་བྱར་མེད་པ་དང་། སྤང་དུ་མེད་པ་དང་། བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་བྱར་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱར་མེད་པ་དང་། འཁོར་བ་ལས་བསྐྱོད་དུ་མེད་པ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྲོར་མེད་པ་དང་། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱར་མེད་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བར་འགྱུར་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱར་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བ་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དང་། དགྲ་བཅོམ་པའི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ལྟ་བས་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམ
Chinese
那些是应当被视为喜好修习的至上之法。那是什么缘故呢？世尊，因为这个法类是超越一切修习的彼岸的缘故。然后，具寿阿难陀对世尊如此说道：世尊，无论是善男子还是善女子，谁受持、完全理解或信奉这个法类，他们都应当被视为持律的至上者。那是什么缘故呢？世尊，因为这个法类能够消除一切烦恼的缘故。然后，具寿阿难陀对世尊如此说道：世尊，无论是善男子还是善女子，谁受持、完全理解或信奉这个法类，他们都应当被视为多闻的至上者。那是什么缘故呢？世尊，因为这个法类具备一切听闻的缘故。如此，所有那些大声闻弟子们，都以各自称赞至上的话语，赞叹了这个法类。 然后，世尊对具寿阿难陀说道：阿难陀，因此，你应当安住于不舍弃、不执取的诸法，如实地宣说这佛陀的菩提。宣说那没有任何法可以舍弃，也没有任何法可以获得的法。宣说那没有可以完全了解的，没有可以断除的，没有可以修习的，没有可以现见的，没有可以证悟的，没有可以从轮回中移动的，没有可以进入涅槃的，没有可以获得入流果的，没有可以成为一来果的，没有可以成为不还果的，没有可以获得阿罗汉果的法。那是什么缘故呢？阿难陀，一切法都是入流、一来、不还和阿罗汉的法，因为法的自性是平等性的缘故。阿难陀，因此，你应当以菩提心
English
Those should be regarded as the supreme of those who delight in learning. What is the reason for that? Blessed One, it is because this category of Dharma is the perfection beyond all learning. Then, the venerable Ānanda said this to the Blessed One: Blessed One, whichever son or daughter of good family holds, fully understands, or believes in this category of Dharma, they should be regarded as the supreme of those who uphold the Vinaya. What is the reason for that? Blessed One, it is because this category of Dharma eliminates all afflictions. Then, the venerable Ānanda said this to the Blessed One: Blessed One, whichever son or daughter of good family holds, fully understands, or believes in this category of Dharma, they should be regarded as the supreme of the learned. What is the reason for that? Blessed One, it is because this category of Dharma possesses all learning. Thus, all those great Śrāvakas praised this category of Dharma with their respective statements of supremacy. Then, the Blessed One said to the venerable Ānanda: Ānanda, therefore, you should abide in the Dharma that is without abandonment and without grasping, and truly reveal this Bodhi of the Buddha. Teach the Dharma where there is no Dharma to be abandoned and no Dharma to be attained. Teach the Dharma where there is nothing to be fully known, nothing to be abandoned, nothing to be cultivated, nothing to be directly seen, nothing to be realized, nothing to be moved from saṃsāra, nothing to be entered into nirvāṇa, nothing to be attained as the fruit of stream-entry, nothing to become a once-returner, nothing to become a non-returner, and nothing to be attained as the fruit of Arhatship. What is the reason for that? Ānanda, all Dharmas are the Dharmas of stream-enterers, once-returners, non-returners, and Arhats, because the nature of Dharma is equality. Ānanda, therefore, you should, with the mind of Bodhi,