Tibetan
ས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ལ་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལས་བཟླར་མེད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཐོབ་པར་བྱར་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ། གཞན་ཡང་ཁྱོད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་དགེ་སློང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་སྤང་དུ་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟར་མེད་པ་དང་། ཆོས་མཉན་དུ་མེད་པ་དང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱར་མེད་པར་ཆོས་སྟོན་ཅིག །ཀུན་དགའ་བོ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་རྣམས་ནི་སྤང་དུ་མེད་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་ མུག་རྣམས་ཡ་མ་བརླ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་སྐད་ཅིག་པ་རྣམས་ནི་སྤང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བལྟར་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ཆོས་མཉན་དུ་མ་མཆིས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་དགེ་འདུན་བསྙེན་བཀུར་བགྱིར་མ་མཆིས་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་བསྟན་དུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་མིག་གིས་བལྟ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ནི་བརྗོད་དུ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ནི་རྣ་བས་མཉན་པར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་འདུན་ནི་འདུས་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ནི་ལུས་སམ། ངག་གམ། སེམས་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བྱར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་འདི་ལྟར་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་དེ་ནི་ཁྱོད་ཇི་སྐད་ཟེར་བ་དེ་བཞིན་ཏེ། རྣམ་གྲངས་འདིས་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ནི་རྟོགས་པར་དཀའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཀྱང་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་དགོས་ལ། ཆོས་གང་ལས་ཀྱང་བསྐྱོད་པར་ཡང་མི་བྱ། འཕགས་པར་ཡང་མི་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་གང་རྣམ་གྲངས་འདིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ལ་འཇུག་ཅིང་མོས་པར་བྱེད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ
Chinese
对于趣入地乘的有情，应如是宣说，他们无法从声闻和独觉地退转，也无法获得诸佛之法。这是什么缘故呢？阿难陀，一切法皆是佛法，因为法的体性是平等性。阿难陀，再者，你应该对那些想要现证阿罗汉果的瑜伽行比丘宣说，贪欲、嗔恚和愚痴是无法断除的。应宣说如来是不可见的，法是不可听闻的，僧伽是不可供养的。阿难陀，贪欲、嗔恚和愚痴是唯一不可断除的，因为贪欲、嗔恚和愚痴是虚假的。阿难陀，刹那生灭的事物不是应该断除的，因为它们是不存在的。然后，具寿阿难陀对世尊如是禀告说：世尊，如何如来是不可见的呢？如何法是不可听闻的呢？如何僧伽是不可供养的呢？世尊开示说：阿难陀，如来是不可指示的，因为他无法被眼睛看到。阿难陀，法是不可言说的，因为它无法被耳朵听到。阿难陀，僧伽是无为的，因此无法以身、语、意来供养。然后，具寿阿难陀对世尊如是禀告说：世尊，诸佛世尊的法性如此难以理解，真是太稀奇了！世尊开示说：阿难陀，正如你所说的那样，以这种方式，诸佛世尊的法性是难以理解的。这是什么缘故呢？阿难陀，必须从一切烦恼中完全清净自心，并且不应从任何法中退转，也不应超越。阿难陀，凡是以这种方式进入并信奉如来之法的有情，应当知晓他们是令人惊叹的。
English
To beings who enter the Bhumi Vehicle, you should teach that they cannot regress from the grounds of Śrāvakas and Pratyekabuddhas, and that they cannot attain the dharmas of the Buddhas. Why is that? Ānanda, all dharmas are the dharmas of the Buddhas, because the essence of dharma is equality. Furthermore, Ānanda, you should teach those yogin monks who wish to directly realize Arhatship that attachment, hatred, and delusion cannot be abandoned. Teach that the Tathāgata is invisible, the Dharma is inaudible, and the Sangha is unserviceable. Ānanda, attachment, hatred, and delusion are the only things that cannot be abandoned, because attachment, hatred, and delusion are deceptive. Ānanda, momentary phenomena are not to be abandoned because they do not exist. Then, the venerable Ānanda said to the Blessed One: "Blessed One, how is the Tathāgata invisible? How is the Dharma inaudible? How is the Sangha unserviceable?" The Blessed One replied: "Ānanda, the Tathāgata is unteachable, because he cannot be seen with the eye. Ānanda, the Dharma is unspeakable, because it cannot be heard with the ear. Ānanda, the Sangha is unconditioned, therefore it cannot be served by body, speech, or mind." Then, the venerable Ānanda said to the Blessed One: "Blessed One, it is wonderful that the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, is so difficult to understand!" The Blessed One replied: "Ānanda, it is just as you say. In this way, the nature of the Buddhas, the Blessed Ones, is difficult to understand. Why is that? Ānanda, the mind must be completely purified from all defilements, and one should not regress from any dharma, nor should one transcend it. Ānanda, those beings who in this way enter and have faith in the Dharma of the Tathāgatas should be known to be wonderful."
Tibetan
། །ཀུན་དགའ་བོ་རིགས་ཀྱི་བུའམ། རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་དག་ངའི་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པའམ། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པའམ། མོས་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་གིས་ནི་ཡུལ་འཁོར་གྱི་ཟས་ལེགས་པར་ཟོས་སོ། །དེ་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསྟན་པ་ལ་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་ནི་མིའི་ལུས་ཐོབ་པ་ལེགས་པར་ཐོབ་བོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བདུད་སྡིག་ཅན་བཏུལ་ལོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ངའོ་སྙམ་པའི་ང་རྒྱལ་ངེས་ པར་བཅོམ་མོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྦྱིན་གནས་སྦྱངས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཡོན་གནས་སུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ནི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམས་དང་། འབྲས་བུ་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་ལ་དམིགས་པ་རྣམས་དང་། སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་བྱ་བ་མ་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བསྟན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ། གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དུ་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ནས། འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཏེ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དག་ཏུ་སོང་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་རྒྱུ་མ་མཆིས་རྐྱེན་མ་མཆིས་པར་འཛུམ་པ་མི་མཛད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས། རྐྱེན་ནི་གང་ལགས་དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཀུན་དགའ་བོ་འཁོར་འདིའི་ནང་ནས་དགེ་སློང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་ཉིས་བརྒྱ་པོ་དེ་དག་གིས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་མེད་པའི་ཆོས་འདི་ཐོས་ནས་ལེན་པ་མེད་པར་ཟག་པ་རྣམས་ལས་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ལོ། །བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པས་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པ་འདི་ནི་བསྐལ་པ་ཁྲིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། བསྐལ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་སྣང་བ་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཀྲ་བ་ཞེས་བྱ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེའི་པད་མ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ཅན་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཡོན་ཏན་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབའ་ཞིག་གིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིའི་མིང་ཅི་ལགས། འདི་ཇི་ལྟར་གཟུང་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེའི་ཕྱིར་ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི། ཆོས་ཐམས་ཅད་གཡོ་བ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བར་ཟུང་ཤིག །ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བར་ཡང་ཟུང་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་དང་། ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་དེ་དང་། ལྷ་དང་། མི་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་དང་། དྲི་ཟར་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ།། །།འཕགས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་སུ་རེན་དྲ་བོ་དྷི་དང་། པྲ་ཛྙཱ་བར་མ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །།ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎ༔།། དགེའོ།། འཕགས་པ་ལྷག་པའི་བསམ་བརྟན་པའི་ལེའུ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།
Chinese
。 །阿难陀，凡是种姓之子或种姓之女，于我的教法中出家，受持此法类，或通达，或信解，彼等则善食国土之食。彼等是于如来之教法中善妙出家者。彼等是善得人身者。彼等是已调伏恶魔者。彼等是已 निश्चित摧伏我慢者。彼等是已清净布施处者。彼等是应被视为供养处者。彼等是应被视为福田者。为何如此呢？阿难陀，此法类是增上慢者们，以及执著果者们，以及执著菩提者们，以及于往昔诸佛未作事业者们所不能忍受的缘故。宣说此法类时，菩萨以增上意乐坚定，获得不生法忍。之后，世尊于彼时展颜微笑。这是诸佛世尊的法性，于何时展颜微笑，彼时世尊之面门中，便出现各种颜色、多种颜色的光芒，即如青色、黄色、红色、白色、茜色、水晶、银色等。彼等光芒以光明遍照无边无际的世界，直至梵天世界，复又返回，围绕世尊三匝，没入世尊之顶髻。之后，以佛陀之加持力，具寿阿难陀从座而起，将袈裟披于一肩，右膝着地，向世尊所在方向合掌，向世尊如是禀白：世尊，如来们若无因无缘则不微笑，世尊，微笑之因是何？缘是何？如是禀白后，世尊对具寿阿难陀如是说道：
English
O, Ananda, any son of a noble family or daughter of a noble family who, having gone forth in this, my teaching, holds this category of Dharma, or fully understands it, or believes in it, those ones have well eaten the food of the country. Those ones have well gone forth in the teaching of the Thus-Gone One. Those ones have well obtained the attainment of a human body. Those ones have subdued the evil demon. Those ones have certainly destroyed the pride of thinking "I." Those ones have purified the place of giving. Those ones are to be regarded as a place of offerings. Those ones are to be regarded as a field of merit. Why is that? Ananda, this category of Dharma is unbearable for those with manifest pride, and those who focus on the fruit, and those who focus on enlightenment, and those who have not done deeds for the Buddhas of the past. When this category of Dharma is taught, the bodhisattva, with steadfast superior intention, becomes tolerant of the Dharma of non-arising. Then, the Bhagavan smiled at that time. This is the nature of the Buddhas, the Bhagavatans, that when they smile, at that time, from the door of the Bhagavan's face, rays of various colors, various colors such as blue, yellow, red, white, madder, crystal, and the color of silver, arise. Those rays pervade the boundless and limitless world with light, and having gone as far as the world of Brahma, they return and circumambulate the Bhagavan three times, and then sink into the Bhagavan's crown of the head. Then, by the blessing of the Buddha, the venerable Ananda rose from his seat, draped his upper robe over one shoulder, knelt on his right knee, and, with his palms joined together, bowed down to where the Bhagavan was, and said this to the Bhagavan: O Bhagavan, the Thus-Gone Ones do not smile without a cause or a reason. O Bhagavan, what is the cause of the smile? What is the reason? After he had said this, the Bhagavan said this to the venerable Ananda:
Chinese
哦！阿难陀，此眷属中，成为具有增上慢的比丘二百人，听闻这没有增上慢的法后，不取受，心从诸漏中解脱。菩萨殊胜意乐坚固者，获得无生法忍。阿难陀，此菩萨殊胜意乐坚固者，经无数劫，将现证无上正等菩提。于一切珍宝劫普光明中，名为世界一切花庄严，彼如来、应供、正等觉，将成为珍宝莲花吉祥藏。彼佛之刹土，亦将具足无量功德庄严，彼佛刹亦将唯由菩萨充满。尔时，具寿阿难陀对薄伽梵作如是请问：世尊，此法类之名为何？应如何受持？薄伽梵告曰：阿难陀，因此，汝当受持此法类，名为一切法无动。亦当受持名为殊胜意乐坚固品。薄伽梵如是宣说后，具寿阿难陀与菩萨殊胜意乐坚固，以及彼等菩萨，以及彼等比丘，以及一切具足之眷属，以及天、人、阿修罗、乾闼婆等世间，皆大欢喜，对薄伽梵所说深表赞叹。 《圣殊胜意乐坚固品》大乘经圆满。 印度堪布苏任扎菩提与般若跋摩，以及校正之译师班第耶谢德等翻译、校订、审定。 हा श्रमण (hā śramaṇa，哈 舍拉玛纳，哈！沙门！)。善哉！ 《圣殊胜意乐坚固品》名为大乘经。
English
O, Ananda, among this assembly, those two hundred monks who had become conceited with pride, having heard this Dharma without pride, without accepting it, their minds were completely liberated from all defilements. The Bodhisattva with steadfast superior intention obtained tolerance of the Dharma of non-origination. Ananda, this Bodhisattva with steadfast superior intention, after countless eons, will manifest complete and perfect enlightenment. In the universally illuminating eon of all precious jewels, in the world called Adorned with All Flowers, the Thus-Gone One, the Foe Destroyer, the Perfectly and Completely Awakened One, will become the Jewel Lotus Glorious Essence. That Buddha's field will also be endowed with immeasurable qualities and adornments, and that Buddha's field will be completely filled only with Bodhisattvas. Then, the Venerable Ananda said to the Blessed One, "Blessed One, what is the name of this Dharma discourse? How should we hold it?" The Blessed One said, "Therefore, Ananda, you should hold this Dharma discourse as 'All Dharmas are Immovable.' You should also hold it as 'The Chapter of Steadfast Superior Intention.'" After the Blessed One had spoken thus, the Venerable Ananda, and the Bodhisattva Steadfast Superior Intention, and those Bodhisattvas, and those monks, and that entire assembly, together with the gods, humans, asuras, and gandharvas, rejoiced and highly praised what the Blessed One had spoken. The Great Vehicle Sutra, "The Chapter of the Holy Steadfast Superior Intention," is complete. Translated, revised, and finalized by the Indian Abbot Surendrabodhi and Prajnavarman, and the revising translator, the monk Yeshede, and others. हा श्रमण (hā śramaṇa，哈 舍拉玛纳，哈！沙门！)。 Good! The Great Vehicle Sutra, called "The Chapter of the Holy Steadfast Superior Intention."