Tibetan
ས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ཁ་ཅིག་མ་སྐྱེས་མ་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་སྡུག་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པར་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ང་ནི་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ལ་ལམ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མི་ལ་ལ་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་དུ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་མཐོང་ནས་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཉལ་བར་བྱེད་དེ། དྲན་པ་ཉམས་པའི་ཕྱིར། བདག་ནི་གསད་དོ་སྙམ་དུ་དེ་ལྟར་སེམས་ནས་རྒྱལ་པོས་མ་ཚོར་གྲང་། དེས་བདག་གསད་དུ་འོང་ངོ་སྙམ་ནས་དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ་བྲོས་ན་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཅི་མི་དེ་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་སྟེ་བྲོས་པས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་ཕྱིར་འཇིགས་པ་དེ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ལྟར་མི་དེས་བུད་མེད་མ་མཆིས་པར་བུད་མེད་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་དེ་ཡང་དག་པ་མ་ལགས་པ་ཀུན་བརྟགས་པའི་སླད་དུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ཁ་ཅིག་འདོད་ཆགས་མེད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་འཇིགས་པས་སྐྲག་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཞེ་སྡང་མེད་པར་ཞེ་སྡང་གི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད། གཏི་མུག་མེད་པར་གཏི་མུག་གི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་ནས་གཏི་མུག་གི་འཇིགས་པས་སྐྲག་སྟེ། གཏི་མུག་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བ་གང་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ། །ང་ནི་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ལ་ལམ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་དེས་མེད་བཞིན་དུ་སྒྲོ་བཏགས་པས་འཇིགས་པ་མེད་པ་ལ་འཇིགས་པའི་འདུ་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་མ་ཤེས་ནས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཐའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །ཞེ་སྡང་གི་མཐའ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་མཐར་མ་ཤེས་ནས་ཞེ་སྡང་གི་མཐའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་ ཅིང་ཅི
Chinese
地说道：种姓之子，在此有些比丘、比丘尼、近事男和近事女，对于未生起未出现的法，以不净作意，并以无常、痛苦、空和无我作意，凡是这样的人，也应当像那样看待。不要说我为那些愚笨的人修道，这些人被称为邪道。种姓之子，例如，某人在睡眠的梦中，看到国王的妃子在自己的家中，并与她同眠。因为失去了记忆，他这样想：我会被杀掉。国王没有察觉。他想：他会来杀我，因此感到恐惧和害怕而逃跑，你认为这怎么样？那个人因为恐惧和害怕而逃跑，能从国王的妃子那里逃脱恐惧吗？回答说：世尊，不能。这是为什么呢？世尊，因为这个人对不存在的女人产生了女人的概念，这是为了对非真实的进行遍计。世尊说道：种姓之子，在此有些比丘、比丘尼、近事男和近事女，对没有贪欲的产生贪欲的概念，因为贪欲的恐惧而害怕，从而寻求彻底从贪欲中解脱。同样，对没有嗔恨的产生嗔恨的概念，对没有愚痴的产生愚痴的概念，因为愚痴的恐惧而害怕，从而寻求彻底从愚痴中解脱，凡是这样的人，也应当像那样看待。不要说我为那些愚笨的人修道，这些人被称为邪道。种姓之子，例如，某人虚构不存在的事物，从而对没有恐惧的产生恐惧的概念，同样，种姓之子，凡夫俗子们因为不了解贪欲的边际，而因贪欲边际的恐惧而害怕，从而寻求彻底从贪欲的边际中解脱。对于嗔恨的边际，在没有任何边际的边际上不了解，因此因嗔恨边际的恐惧而害怕。
English
The earth said: Son of good family, here some monks, nuns, laymen, and laywomen, who think of the unarisen and unmanifested dharmas as impure, and who think of impermanence, suffering, emptiness, and selflessness, all those who are like that should be regarded in the same way. Do not say that I am practicing the path for those foolish people, for they are called those who have entered the wrong path. Son of good family, for example, in a dream while sleeping, a person sees the king's consort in his own house and sleeps with her. Because of losing his memory, he thinks, 'I will be killed.' The king has not noticed. He thinks, 'He will come to kill me,' and therefore he is afraid and frightened and runs away. What do you think of this? Will that person, because he is afraid and frightened and runs away, be able to escape from the fear of the king's consort? He replied: Blessed One, no. Why is that? Blessed One, because that person has generated the concept of a woman for a woman who does not exist, this is for the sake of completely imputing what is not true. The Blessed One said: Son of good family, here some monks, nuns, laymen, and laywomen, who generate the concept of desire for those without desire, and are afraid of the fear of desire, and thus seek to completely escape from desire. Similarly, they generate the concept of hatred for those without hatred, and generate the concept of delusion for those without delusion, and are afraid of the fear of delusion, and thus seek to completely escape from delusion, all those who are like that should be regarded in the same way. Do not say that I am practicing the path for those foolish people, for they are called those who have entered the wrong path. Son of good family, for example, just as a person fabricates something that does not exist, and thus generates the concept of fear for what is not fearful, similarly, son of good family, ordinary people, because they do not understand the limit of desire, are afraid of the fear of the limit of desire, and thus seek to completely escape from the limit of desire. As for the limit of hatred, they do not understand the limit where there is no limit, and therefore they are afraid of the fear of the limit of hatred.
Tibetan
་ཡང་མེད་པའི་མཐའ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་ལོ། །གཏི་མུག་གི་མཐའ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐར་མ་ཤེས་ནས་གཏི་མུག་གི་མཐའི་འཇིགས་པས་སྐྲག་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཐའ་ལས་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཡོངས་སུ་ཚོལ་བར་བྱེད་དོ། །ང་ནི་མི་བླུན་པོ་དེ་དག་ལ་ལམ་སྒོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མི་སྨྲ་སྟེ། དེ་དག་ནི་ལོག་པར་ཞུགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། མི་ལ་ལ་ཞིག་སོས་ཀའི་ཟླ་བ་ཐ་མའི་ཉི་མ་གུང་ལ་ལམ་དུ་ཞུགས་ནས་ཚ་བས་ཉེན་ཏེ་ངལ་ཆད་ནས་སྐོམ་ཞིང་གདུངས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སོ་སོར་རྟོག་པའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས། དེས་འབྲོག་དགོན་པར་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་འདལ་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུན་འབབ་པ་མཐོང་ལ། དེ་དེར་འདི་ལྟར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་དེ། བདག་ཁྱིམ་དུ་མ་ཕྱིན་གྱི་བར་དུ་རེ་ཞིག་ཆུ་འདི་བཏུང་བར་མི་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་སྨིག་རྒྱུ་དེ་བོར་ཏེ་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ་། །རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ནས་བདག་སྐོམ་ལ་ཆུ་མཐོང་བཞིན་དུ་མ་འཐུངས་པར་བོར་བ་ནི་བདག་གིས་ངོ་མཚར་ཅིག་བྱས་སོ། །བདག་གིས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་བ་ཞིག་བྱས་སོ་ཞེས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཆེད་དུ་བརྗོད་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། མི་དེས་ཆུ་མེད་ཅིང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་མ་འཐུངས་ཏེ་བོར་བ་ལ་ངོ་མཚར་ཅིག་བྱས་པ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ན་ཆབ་ཀྱང་མ་མཆིས། ཆབ་ཏུ་གདགས་པ་ཡང་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་དེ་ཆབ་མ་མཆིས་པར་འདུ་ཤེས་འཁྲུལ་ཏེ། དེ་ཆབ་དོར་བར་སོ་སོར་རྟོག་པར་བགྱིད་ཅིང་མི་བདེན་པའི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ནས་དགའ་བ་དེས་མགུ་བར་འཛིན་པར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ན་དགེ་སློང་དང་། དགེ་སློང་མ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། དགེ་བསྙེན་མ་ཁ་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དགོངས་པའི་ཚིག་མ་ཤེས་ནས། སེར་སྣའི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དེ་མེད་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་ལ། མི་བདེན་པའི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅིང་བདག་ཅག་གིས་ནི་སེར་སྣའི་སེམས་བསལ་ཏོ་ སྙམ་སྟེ། དགའ་བ་དེས་མགུ་བར་འཛིན་པ་དང་། འཆལ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཚུལ་ཁྲིམས་མེད་པར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དེ་མེད་བཞིན་དུ་སོ་སོར་རྟོག་པར་བྱེད་ལ། མི་བདེན་པའི་དགའ་བ་དང་། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅི
Chinese
也从无有的边际中，为了必定生起而完全寻求啊！愚痴的边际，因为不了解是空性之边际，而因愚痴边际的怖畏而恐惧，从而为了必定生起而完全寻求空性之边际啊！我不会说“我为那些愚笨之人修道”，因为那些人被称为邪入者。种姓之子，例如，某人在夏季最后一个月的正午时分走在路上，被炎热所逼，疲惫不堪，又渴又热，变得非常具有分别的力量。他看到旷野中海市蜃楼的巨大水流在流动。他这样分别思索：在未回到家之前，暂时不要喝这水。于是他舍弃了海市蜃楼，回到了自己的家。回到家后，他心想：我口渴时，明明看到了水却没有喝，真是做了件奇特的事啊！我做了件极其奇特的事啊！如果他一再特意这样说。种姓之子，你认为如何？那人没有喝既非有也非无的水而舍弃，会有什么奇特之处吗？禀告（说）：世尊，不是这样的。那是什么缘故呢？世尊，那里根本没有水，也没有可以称为水的东西。世尊，那人对无水产生了错觉，他分别思索要舍弃水，生起了不真实的喜悦和极度的喜悦，并以那喜悦为满足。世尊说道：种姓之子，这里有些比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他们不了解如来的密意之语，为了完全舍弃悭吝之心，在没有布施的情况下，生起布施的念头，并对不存在的事物进行分别思索，生起不真实的喜悦和极度的喜悦，心想“我们已经消除了悭吝之心”，并以那喜悦为满足。为了完全舍弃破戒的戒律之心，在没有戒律的情况下，生起戒律的念头，并对不存在的事物进行分别思索，生起不真实的喜悦和极度的喜悦，
English
Also, one should completely seek to arise definitively from the extreme of non-existence! Not understanding the extreme of delusion as the extreme of emptiness, and being frightened by the fear of the extreme of delusion, one seeks to arise definitively from the extreme of emptiness! I will not say, "I meditate on the path for those foolish people," for those are called those who have entered wrongly. Son of good family, for example, a certain person sets out on a road at noon on the last day of the summer month, and being troubled by the heat, becomes exhausted, thirsty, and parched, and becomes very endowed with the power of discernment. He sees a great stream of mirage water flowing in a wilderness monastery. He discerns there in this way: "Until I return home, I will not drink this water for a while." Then he abandons the mirage and goes to his own home. Having gone to his own home, he thinks, "I saw water when I was thirsty, but I abandoned it without drinking it. I have done something wonderful! I have done something supremely wonderful!" If he repeatedly says this intentionally. Son of good family, what do you think? Is there anything wonderful in the fact that the person did not drink the water that is neither existent nor non-existent and abandoned it? They replied: "Bhagavan, that is not so!" Why is that? "Bhagavan, there is no water there, nor is there anything to be called water. Bhagavan, that person is deluded in the perception of no water. He discerns to abandon the water, and generates untrue joy and supreme joy, and is satisfied with that joy." The Bhagavan said: "Son of good family, here some monks, nuns, laymen, and laywomen, not understanding the words of the Tathagata's intention, in order to completely abandon the mind of stinginess, generate the perception of giving without giving, and discern what does not exist, and generate untrue joy and supreme joy, thinking, 'We have eliminated the mind of stinginess,' and are satisfied with that joy. In order to completely abandon the mind of immoral discipline, they generate the perception of discipline without discipline, and discern what does not exist, and generate untrue joy and supreme joy,