English
Possessing fame and miraculous feet, for the sake of those who abide in meditation, I request. Those who have reached the other shore of wisdom, possessing boundless wisdom, free from conception and conceptualization, pacified and without elaboration. Those who understand this Dharma in solitary places, even in dangerous places, for the sake of those great beings, I request. Those who are skilled in miraculous powers and practice with great peace, even when countless lands are filled with blood, they do not grasp them as lands. They prostrate to countless Buddhas, but do not grasp them as Buddhas. For the sake of those who are happy to see them, I request the Victorious One. Those who are free from afflictive emotions and have conquered the demons of the aggregates, those who are free from the Lord of Death and have conquered the demons of the gods, those who have definitely conquered all demons and have touched enlightenment, for the sake of those who are free from darkness, I request. Those who, even after shaking the earth with forests and gardens, attain the supreme enlightenment of the stainless Buddha wisdom of Bodhi. Those who, in a single moment, can generate whatever knowledge there is, for the sake of those who are like vajras, I request. Those who are skilled in all wisdom and shine with great splendor, those who constantly rely on Dharma practice for the sake of the Buddha's lineage, those who please the guides and the skilled Sangha according to their wishes, for the sake of those in the three realms, I request. World Honored One, how do Bodhisattva Mahasattvas accomplish great super-knowledge and the supreme distinction of wisdom paramita? World Honored One, how do Bodhisattva Mahasattvas skillfully possess the knowledge of dedication through inconceivable means? World Honored One, how do Bodhisattva Mahasattvas subsequently attain the knowledge that all dharmas are of one aspect, one taste, one entry, and one teaching? World Honored One, how do Bodhisattva Mahasattvas, possessing profound pure morality, act with caution, and manifest complete enlightenment of unsurpassed, perfect, and complete Bodhi? Having thus requested, the World Honored One spoke to the son of the gods, Chandra, saying: "Chandra, well done! Well done!"
Tibetan
།ཟླ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་བགོས་པ་རྣམས་དང་། འགྲོན་པ་ཕལ་པོ་ཆེ་སྒྲོལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་ཆེན་པོ་སྦར་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་གྲུ་ཆེན་པོ་སྒྲོལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྔ་བོ་ཆེ་ཆེན་པོ་རྡུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྔ་ཆེན་པོ་རྡུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ཆེན་པོ་བསྒྲེང་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཆོས་ཀྱི་ཏོག་ཆེན་པོ་གཟུང་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་བྱ་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་འདོད་པ་རྣམས་དང་། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་འདོད་པ་དེ་དག་དང་། དེ་ལྟ་བུར་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་དོན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཞུ་བར་བྱེད་པ་ཁྱོད་ལེགས་སོ། །ལྷའི་བུ་དེའི་ཕྱིར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་ཉོན་ལ་ཚུལ་ བཞིན་ཡིད་ལ་བྱོས་ཤིག་དང་། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་པ་དང་། རོ་གཅིག་པ་དང་། འཇུག་པ་གཅིག་པ་དང་། བཤད་པ་གཅིག་པ་ཤེས་པ་རྗེས་སུ་འཐོབ་པ་ཡིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཟབ་མོའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཅན་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་པ་དང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་པར་ངས་ཁྱོད་ལ་བསྟན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །ལྷའི་བུ་ཟླ་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལྟར་མཉན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལྷའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དམ་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་སོན་པ་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་དག་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པ་ལ་ཡང་མཁས་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་རིག་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་། ཐོབ་པ་དང་། མངོན་སུམ་དུ་གྱུར
Chinese
月亮啊，你为那些披上伟大盔甲的人，为那些想要救度众多客人的人，为那些想要点燃伟大佛法明灯的人，为那些想要救度大法船的人，为那些想要转动大法轮的人，为那些想要敲响大法鼓的人，为那些想要敲响大鼓的人，为那些想要竖起大法幢的人，为那些想要持有大法顶的人，为那些想要行广大智慧光明的人，为那些想要追随广大智慧的人，为那些想要圆满广大智慧的人，以及为了那些具有如是无量功德的众生，你向如来请示，真是太好了！天子啊，因此，好好地、彻底地听，并如理作意吧！我将向你展示，菩萨摩诃萨们如何才能达到大神通和智慧殊胜的彼岸，菩萨摩诃萨们如何才能精通不可思议的方便，并具有回向的知识，菩萨摩诃萨们如何才能证得通达一切法一相、一味、一入、一说的境界，以及菩萨摩诃萨们如何才能以甚深戒律和谨慎行持，证得无上正等觉。世尊，我明白了。月亮天子听闻了世尊的教诲，世尊对他说道：天子啊，菩萨摩诃萨具足四法，就能达到大神通和智慧殊胜的彼岸。是哪四法呢？天子啊，在此，菩萨摩诃萨既善于了解一切法，又对一切法没有明显的执着。这是因为他了知、证悟、获得并现证一切法与虚空平等。
English
O Moon, you are excellent in requesting the Tathagata for the sake of those who have donned great armor, those who wish to liberate many guests, those who wish to light the great lamp of Dharma, those who wish to ferry the great ship of Dharma, those who wish to turn the great wheel of Dharma, those who wish to beat the great Dharma drum, those who wish to beat the great drum, those who wish to raise the great Dharma banner, those who wish to hold the great Dharma crest, those who wish to perform great wisdom illumination, those who wish to follow great wisdom, and those who wish to perfect great wisdom, and for the sake of those sentient beings who possess such immeasurable qualities. O son of the gods, therefore, listen well and thoroughly, and apply your mind properly! I will show you how Bodhisattvas Mahasattvas attain the perfection of great super-knowledge and the distinction of wisdom, how Bodhisattvas Mahasattvas are skilled in inconceivable methods and possess the knowledge of dedication, how Bodhisattvas Mahasattvas attain the knowledge of all dharmas being of one aspect, one taste, one entry, and one speech, and how Bodhisattvas Mahasattvas, with profound discipline and mindful conduct, will awaken to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. O Bhagavan, I understand thus. The son of the gods, Moon, listened to the Bhagavan, and the Bhagavan said to him: O son of the gods, a Bodhisattva Mahasattva who possesses four qualities attains the perfection of great super-knowledge and the distinction of wisdom. What are the four? O son of the gods, here, a Bodhisattva Mahasattva is skilled in understanding all dharmas and also has no manifest attachment to all dharmas. This is because he knows, understands, attains, and realizes that all dharmas are equal to space.
Tibetan
་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཉིད་དང་འཐུན་པར་སྦྱོར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མ་གཏོགས་པར་ཆོས་གཞན་ཅི་ཡང་ཡང་དག་པར་མི་མཐོང་ངོ་། །ལྷའི་བུ་དེ་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚུལ་གཅིག་པ་གང་ཞེ་ན། སྔོན་གྱི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་སྟོང་པ་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕྱི་མའི་མཐའ་ཡང་སྟོང་ལ་ད་ལྟར་བྱུང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ལྷའི་བུ་དེ་ལྟར་ན་དུས་གསུམ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱེད་པ་དང་། ཤེས་པ་དང་། སྟོན་པ་དང་། འདོགས་པ་དང་། འགྲེལ་པ་དང་། རྣམ་པར་འབྱེད་པ་དང་། གསལ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཆད་པ་འདི་ནི་མཁས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་ཅེ་ན། ལྷའི་བུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་ནས་སློང་བས་ཀུན་ནས་བསླང་བ་སྟེ། དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པས་ཀུན་ནས་བསླང་བར་རིག་ནས་བདག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་དོ། །དེ་བདག་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ཆོས་གཞན་རྣམས་སློང་བར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་གང་ཡང་མི་ཤེས་ཤིང་མ་བསླངས་པས་ན། དེ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་མངོན་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ན་ཆོས་རྣམ་པར་གཞག་པར་ཡང་བྱེད་ལ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མངོན་པར་ཞེན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ལྷའི་བུ་དེ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་སེམས་ཙམ་དུ་ཟད་ལ་སེམས་དེ་ཡང་གཟུགས་མེད་པ། བསྟན་དུ་མེད་པར། ཐོགས་པ་མེད་པ། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་པ། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། སེམས་དེ་ཡང་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །སེམས་གང་གིས་སེམས་ཡོངས་སུ་བཙལ་བའི་སེམས་དེ་ཡང་མི་རྙེད་དོ། །དེ་སེམས་མི་དམིགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པས་ཆོས་གང་ཡང་མཚན་མའམ་རྫས་སུ་ཡང་དག་པར་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བར་ཤེས་སོ། །ལྷའི་བུ་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་མ་སྐྱེས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་གྲུབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤེས་སོ། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་དབེན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མིང་ཙམ་དུ་ཟད་དེ་དེ་དག་ཀྱང་དབེན་པའོ། །ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཉིད་དང་འཐུན་པར་སྦྱོར་ཞེ་ན། ལྷའི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ
Chinese
也是，并且将一切法与法性结合，除了法的界限之外，什么法也不如实见。天子，什么是一切法的一种方式呢？就像过去的一切边际如何空虚一样，未来的边际也是空虚的，现在出现的任何事物，其自性也是以空性而空虚的。天子，这样一来，对于三时空性不分别，那就是如实。 这其中，做、知、示、施设、解释、分别、显明、说，这被称为智者。那么，如何对一切法没有显现的执着呢？天子，一切法都是由自性的发起而发起，因此，通过对一切法忆念近住而知其发起，从而对自性没有显现的执着。由于对自性没有显现的执着，所以不会发起其他法。由于什么法也不知晓，也没有发起，因此，不能对其产生显现的执着。由于没有显现的执着，所以也能对法进行分别，但对任何法都不会产生显现的执着。天子，那么，菩萨摩诃萨如何了知一切法如虚空呢？天子，三界仅仅是心，而心也是无色、不可指示、无碍、不是能辨识的、如幻的。即使以心的法性来遍寻此心，也无法找到。以哪个心来遍寻心的那个心，也无法找到。由于心不可得，所以一切法都不可得。由于一切法都不可得，所以什么法也不如实见为相或实物，因此，不会对一切法产生贪着。由于一切法都未成立，所以了知其如虚空。天子，譬如虚空未生且未成立，同样，他了知一切法。就像被称为虚空的那样是寂静，同样，一切法也仅仅是名称而已，那些也是寂静的。那么，菩萨如何与法性结合呢？天子，在此，菩萨
English
also, and unites all dharmas with dharmata, and does not truly see any other dharma except for the realm of dharma. Son of the gods, what is the one way of all dharmas? Just as all the limits of the past are empty, so too are the limits of the future empty, and whatever arises in the present is also empty by its very nature of emptiness. Son of the gods, in this way, whatever does not discriminate emptiness in the three times is as it is. In this, doing, knowing, showing, establishing, explaining, distinguishing, clarifying, and speaking are called wise. Then, how is it that there is no manifest attachment to all dharmas? Son of the gods, all dharmas are aroused by the arousal of self-nature, therefore, by knowing that all dharmas are aroused by the establishment of mindfulness, there is no manifest attachment to self. Because there is no manifest attachment to self, other dharmas are not aroused. Since no dharma is known or aroused, it is not possible to have manifest attachment to it. Since there is no manifest attachment, one can also distinguish dharmas, but one will not become manifestly attached to any dharma. Son of the gods, then, how does a Bodhisattva Mahasattva know all dharmas to be like space? Son of the gods, the three realms are merely mind, and that mind is also formless, unshowable, unimpeded, not a discriminator, like an illusion. Even if one searches for that mind with the dharmata of mind, it cannot be found. The mind with which one searches for mind cannot be found. Since mind is not found, all dharmas are not found. Since all dharmas are not found, no dharma is truly seen as a characteristic or substance, therefore, one will not become attached to all dharmas. Since all dharmas are not established, one knows them to be like space. Son of the gods, just as space is unborn and unestablished, so too does he know all dharmas. Just as that which is called space is solitary, so too are all dharmas merely names, and those too are solitary. Then, how does a Bodhisattva unite with dharmata? Son of the gods, here, a Bodhisattva