Tibetan
།འདི་ན་བྱིས་པ་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་ན། །འདི་ནི་བདག་ཡིན་སྙམ་དུ་སེམས་པར་བྱེད། །གསོག་དང་གཟུང་དུ་མེད་ལ་ཡོད་མིན་དང་། །སྙིང་པོ་མེད་པ་དེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་མིག་ཡོར་འདྲ་བ་སྟེ། །འདོད་ཆགས་གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་གཟུང་དུ་མེད། །སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་སྟེ། །འདི་ལ་སུ་ཡང་ཆགས་ཤིང་སྡང་བ་མེད། །ཡུལ་འདི་དག་ནི་དུག་མེད་སྟོང་པ་སྟེ། །དངོས་པོར་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་དུ་མེད། །འདི་དག་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཅན་ཡོད་མ་ཡིན། །དངོས་པོ་མི་དམིགས་རྩ་ནས་རབ་ཏུ་ཞི། །སྒྱུ་མ་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་མེད། །འདི་ལ་ནམས་ཀྱང་ཡོད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཆོས་རྣམས་སྒྱུ་མ་འདྲ་ཞིང་རྨི་ལམ་འདྲ། །ཐོག་མ་མི་དམིགས་ཐམས་ཅད་ཡོད་མ་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལ་ཟླ་བ་སྣང་བཞིན་དུ། །དེར་ནི་ནམས་ཀྱང་ཞུགས་པར་གྱུར་པ་མེད། །དེ་བཞིན་བྱིས་པ་སྡང་ཞིང་ཆགས་གྱུར་ཀྱང་། །འདི་ན་འདོད་ཆགས་མེད་ཅིང་ཞེ་སྡང་ མེད། །འདོད་ཆགས་གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་ཞེ་སྡང་མེད། །གཏི་མུག་འོད་གསལ་རྐྱེན་རྣམས་སྟོང་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་དམིགས་སུ་མེད་ཅིང་སྲོག་ཀྱང་མེད། །ཆོས་འདི་གསོག་སྟེ་ཞི་ལ་སྙིང་པོ་མེད། །མིག་ཀྱང་མེད་དེ་རྣ་བ་མེད་པ་ཡིན། །སྣ་ཡང་མི་སྣང་ལྕེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །འདི་དག་བེམས་པོའི་ཆོས་ཅན་སྙིང་པོ་མེད། །བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྨོངས་བྱེད་མྱོས་པར་བྱེད། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་ཇི་ལྟར་མཐའ་མེད་ཅིང་། །ཟད་པར་མི་འགྱུར་སྐྱེ་བ་མེད་པ་བཞིན། །ཆོས་རྣམས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཏེ། །ནམ་མཁའི་ཆུ་ལྟར་དག་ཅིང་རྣམ་པར་དག །ཆོས་རྣམས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྟགས་པ་སྟེ། །བརྟགས་ན་དེ་ཡང་ནམས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །བྱིས་པ་ཕུང་པོ་འདི་དག་འདྲ་བར་འཛིན། །དེ་ཡང་དེ་ལ་ནམས་ཀྱང་ཡོད་མ་ཡིན། །ཤེས་ལྡན་དངོས་དང་དངོས་མིན་རྣམ་འཇིག་ཅིང་། །ཆོས་ཉིད་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་མཐོང་། །ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་གཟུང་དུ་མེད་པར་མཐོང་། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་ནམས་ཀྱང་ཡོད་པ་མིན། །ཆོས་རྣམས་འོད་གསལ་གྲོལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གྲོལ། །ཞི་ཞིང་མི་གནས་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ལ། །དེ་ལ་ནམས་ཀྱང་གཟུང་དུ་མེད་པ་སྟེ། །ཤེས་ལྡན་དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་ནགས་ཁྲོད་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་སྒྲོལ་ལས་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་ལྷའི་བུ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་ལྷགས་པར་གྱུར་པ་དེ་དག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བསྟན་པ་དེ་དག་ཐོས་ནས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དཔས་བྱིན་དེ་ཡང་ཀུན་ནས
Chinese
在此孩童见影像时，便生起此是我的想法。既不能积聚也不能执取，既非有也非无，对无实义之物妄加执着。这些法如同眼翳，贪欲、愚痴、嗔恨皆不可执取。如幻术、梦境、水中月，对此谁也不生贪恋和嗔恨。这些境域无毒且空虚，执着于实物皆不可取。这些是可被分析的法，实则不存在。事物不可见，从根本上寂灭。没有幻术、贪欲、嗔恨、愚痴。对此，任何事物都不可能存在。诸法如幻如梦，最初不可见，一切皆不存在。犹如水中显现月亮，其中实则没有任何事物进入。同样，孩童虽生嗔恨与贪恋，但此处既无贪欲也无嗔恨。贪欲不可执取，嗔恨亦然。愚痴光明，因缘皆为空性。众生不可见，生命亦不存在。此法寂静，无有实义。既无眼也无耳。鼻亦不显现，舌头也是如此。这些是无情之法，无有实义。孩童之辈愚昧迷惑。如同虚空无边无际，不会耗尽，没有生灭一样。这些法皆是如此。如虚空之水般清净明澈。诸法以各种方式被分析，分析之后，其中实则一无所有。孩童执着于这些相似的蕴。但其中实则一无所有。有智慧者了知实与非实皆会消逝，并且见到这些法性皆是寂静的。见到一切不生不灭，不可执取。他的身体中实则一无所有。诸法光明解脱，彻底解脱。寂静不居，已入涅槃。对此，没有任何事物可以执取。有智慧者如此证悟便得解脱。此后，在森林中，为从菩萨无畏处听法，四万二千天子前来，听闻他们所说的偈颂后，获得了无生法忍。比丘施亦完全。
English
Here, when children see images, they think, 'This is me.' It cannot be accumulated or grasped, it is neither existent nor non-existent, and they wrongly cling to what is without essence. These dharmas are like eye diseases; desire, delusion, and hatred cannot be grasped. Like illusions, dreams, and reflections of the moon in water, no one is attached to or hates these. These realms are without poison and empty; all that is fixated upon as real cannot be grasped. These are things that can be analyzed, but they do not exist. Objects are invisible, utterly pacified from the root. There is no illusion, desire, hatred, or delusion. Nothing can ever exist in this. Dharmas are like illusions and like dreams. The beginning is invisible, all is non-existent. Just as the moon appears in water, nothing actually enters there. Likewise, even though children hate and are attached, there is no desire or hatred here. Desire cannot be grasped, nor can hatred. Delusion is clear light, all conditions are emptiness. Sentient beings are invisible, and there is no life either. This dharma is accumulated, peaceful, and without essence. There are no eyes, and there are no ears. The nose is also invisible, and so is the tongue. These are inanimate dharmas, without essence. The childish beings are deluded and intoxicated. Just as the sky is limitless, inexhaustible, and without birth, all these dharmas are the same. Like water in the sky, they are pure and clear. Dharmas are analyzed in various ways, but when analyzed, there is nothing there. Children grasp these aggregates as similar, but there is nothing there. The wise see that real and unreal perish, and they see that all these dharmic natures are peaceful. They see that all are unborn and cannot be grasped. There is nothing in his body. Dharmas are clear light, liberated, and utterly liberated. Peaceful and non-abiding, having become nirvana. There is nothing to be grasped in that. If the wise realize this, they will be liberated. Then, in that forest, forty-two thousand sons of gods came to hear the Dharma from the Bodhisattva Fearless, and having heard the verses spoken by them, they obtained forbearance of the unborn dharmas. The monk Dpa's-byin also completely.
Tibetan
་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྲུལ་པ་བཀོད་པ་དེ་དག་མཐོང་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚུལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རང་བཞིན་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིགས་སྒྲོལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དཔས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་ན་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ། དེའི་ ཚེ་དེའི་དུས་ན་དགེ་སློང་དཔས་བྱིན་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་དཔས་བྱིན་དེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཟིན་ཏེ། དེ་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་འདས་པ་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་རྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་ཆོས་འདི་དག་གི་སྒྲུབ་པ་བྱེད་པ་དག་ཇི་ཙམ་འདོད་པ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་ལ། སྲོག་གི་བར་ཆད་ཀྱང་བྱས་བཞིན་དུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྟོས། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་དེས་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་ཤིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མིག་ཡོར་དང་འདྲ་བར་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་ཆོས་གང་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཡང་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ནི་རང་གི་རྟོག་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་དང་། གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་སྡུག་བསྔལ་འབུམ་ཕྲག་མང་པོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་
Chinese
已经脱离缠缚。见到如来的化现布置，以具有菩提之相的心，善加辨别法的自性，因此获得了无生法忍。文殊，你认为那时那时的菩萨名号为救怖，是另外一个吗？不要那样看。为什么呢？因为菩萨慈氏在那时那时的菩萨就成了名为救怖。文殊，你认为那时那时的比丘施授是另外一个吗？不要那样看。为什么呢？因为如来宝月行菩提行，在那时那时就成了名为比丘施授。之后，童子文殊对世尊这样禀告道：世尊，那位比丘施授是否已经现证圆满成佛了呢？世尊回答说：文殊，已经现证圆满成佛了。他在西方，从这个佛土经过恒河沙数佛土之外，有一个世界名为常光，在那里成了如来宝月。文殊，那些修持这些法的人，无论想要什么都能充分受用，甚至在面临生命危险时，也能获得无生法忍。为什么呢？因为他已经了知三界一切皆非真实，并且了知一切众生都如眼翳一般。文殊，安住于如幻之心的，对于任何法都没有障碍。文殊，那些幼稚的凡夫俗子，由于自己的分别念，会堕入地狱、畜生道和阎罗王的世界，因为对不存在的法进行虚妄分别，将会体验无数的痛苦。之后，童子文殊对世尊这样禀告道：世尊，哪位菩萨受持、
English
Having become free from entanglements. Having seen those manifestations of the Tathagata, with a mind endowed with the aspect of enlightenment, thoroughly discriminating the nature of the Dharma, they attained forbearance of the unborn Dharma. Manjushri, do you think that the Bodhisattva named Fearless at that time was someone else? Do not view it that way. Why is that? Because the Bodhisattva Maitreya at that time became the Bodhisattva named Fearless. Manjushri, do you think that the Bhikshu Given by Dana at that time was someone else? Do not view it that way. Why is that? Because the Tathagata Jewel Moon, practicing the conduct of enlightenment, at that time became the Bhikshu Given by Dana. Then, the youth Manjushri said to the Blessed One: Blessed One, has that Bhikshu Given by Dana manifestly and perfectly awakened into Buddhahood? The Blessed One replied: Manjushri, he has already manifestly and perfectly awakened into Buddhahood. He is in the western direction, beyond as many Buddha-fields as there are grains of sand in the Ganges River from this Buddha-field, in a world called Constant Light, where he became the Tathagata Jewel Moon. Manjushri, those who practice these Dharmas, whatever they desire, they fully enjoy, and even in the face of life-threatening obstacles, they attain forbearance of the unborn Dharma. Why is that? Because they know that all three realms are not real, and they know that all sentient beings are like cataracts in the eyes. Manjushri, for those who abide in a mind like illusion, there is no obscuration for any Dharma. Manjushri, those childish ordinary people, due to their own thoughts, will fall into the hells, the animal realm, and the realm of Yama, and because of completely analyzing non-existent Dharmas, they will experience hundreds of thousands of sufferings. Then, the youth Manjushri said to the Blessed One: Blessed One, which Bodhisattva holds and
Tibetan
། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། བསྟི་སྟང་བགྱིད་པ་དེས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཐོབ་པར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་བ་ན་འཛམ་བུའི་གླིང་པའི་མི་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་ཇི་ཙམ་དུ་འགྱུར། འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོན་ཏན་གྱི་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མ་མཆིས་ཤིང་སྣང་བ་ཚད་མ་མཆིས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ནི་མི་རྣམས་སུག་ལས་བགྱིད་པར་འགྱུར་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་ གྲངས་འདིས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ནས། ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཚད་མེད་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡོངས་སུ་གདུང་བ་དང་བྲལ་ཞིང་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཡང་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཆགས་པ་མེད་པའི་སྤོབས་པ་ཡང་མྱུར་དུ་མངོན་སུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མི་རྫི་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏེ། སྤོབས་པ་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པས་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མེ་བྱུང་ན་རྩྭ་དང་ཤིང་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྲེག་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། རིའི་རྒྱལ་པོ་གངས་ཀྱིས་རི་ནག་པོ་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མཁས་པས་ནི་ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཐམས་ཅད་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཚར་བཅད་ནས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོས་ནི་ཁམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་གནས་པས་ནི་གང་ཟག་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་འབྲུ་སྣ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། དགེ་སློང་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ནི་ལྟུང་བ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མཁས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འགྱོད་པ་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤར་ན་མུན་པ་མུན་ནག་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས
Chinese
成办一切和守护，以其在此生能获得多少功德呢？ 世尊开示说：妙吉祥，你认为如何？太阳的轮圆升起时，赡部洲的人们能有多少功德利益？ 妙吉祥回答说：世尊，功德利益不可估量，光明也无限量，因此人们能够从事各种事业。 世尊开示说：妙吉祥，同样，这个法类能消除那位菩萨的一切烦恼，并且生起无量的智慧光明。对于一切法也能获得无碍。将完全脱离痛苦，并且也完全没有缠缚。对于他，无染著的无畏也将迅速显现。一切魔和外道也都不能战胜他。也将讲说佛法，以无尽的无畏来宣说。 妙吉祥，比如火生起时，能焚烧一切草和树木。 妙吉祥，同样，这个法类也能焚烧一切烦恼。 妙吉祥，比如，山王雪山能压倒一切黑山。 妙吉祥，同样，菩萨精通这个法类，就能以具足佛法来制伏一切外道，并且压倒他们。 妙吉祥，比如，转轮王能压倒各地的国王。 妙吉祥，同样，菩萨安住于这个法类，就能压倒那些精通一切词句和文字音节的士夫。 妙吉祥，比如，持律的比丘精通调伏一切堕罪。 妙吉祥，同样，菩萨精通这个法类，就能消除十方一切有情众生的后悔。 妙吉祥，比如，太阳的轮圆升起时，一切黑暗都将消失。 妙吉祥，同样，菩萨的法
English
And accomplishing everything and guarding, how much merit will be obtained in this very life? The Blessed One said: Manjushri, what do you think? When the orb of the sun rises, how much benefit of merit will there be for the people of Jambudvipa? Manjushri replied: Blessed One, the benefit of merit is immeasurable, and the light is also immeasurable, so people will be able to do all kinds of work. The Blessed One said: Manjushri, in the same way, this Dharma category can eliminate all the afflictions of that Bodhisattva, and generate immeasurable wisdom light. One will also attain unobstructedness in all dharmas. One will be completely free from suffering, and also completely free from entanglement. For him, fearless confidence without attachment will also quickly manifest. All demons and outsiders will also not be able to defeat him. He will also teach the Dharma, proclaiming it with endless fearlessness. Manjushri, for example, when fire arises, it can burn all grass and trees. Manjushri, in the same way, this Dharma category can also burn all afflictions. Manjushri, for example, the king of mountains, the snow mountain, can overwhelm all black mountains. Manjushri, in the same way, a Bodhisattva who is skilled in this Dharma category can subdue all outsiders with the possession of Dharma, and overwhelm them. Manjushri, for example, a wheel-turning king can overwhelm the kings of all regions. Manjushri, in the same way, a Bodhisattva abiding in this Dharma category can overwhelm those individuals who are skilled in all kinds of words and syllables. Manjushri, for example, a Bhikshu who upholds the Vinaya is skilled in subduing all transgressions. Manjushri, in the same way, a Bodhisattva who is skilled in this Dharma category can eliminate the remorse of all sentient beings in the ten directions. Manjushri, for example, when the orb of the sun rises, all darkness will disappear. Manjushri, in the same way, the Bodhisattva's Dharma