Tibetan
་དུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔར་བལྟའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ཡང་གཉིས་ཀྱི་ཕྱིར་འབྱུང་སྟེ། གཉིས་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲེལ་པ་དང་། རྐྱེན་དང་འབྲེལ་པའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྒྱུ་དང་འབྲེལ་པ་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་གྱིས་རྒ་ཤི་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །གལ་ཏེ་མ་རིག་པ་མ་བྱུང་ན་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་མི་མངོན་པ་ཞིག །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་མ་བྱུང་དུ་ཟིན་ན་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་ཡང་མི་མངོན་པ་ཞིག་ན། འདི་ལྟར་མ་རིག་པ་ཡོད་པ་ལས་འདུ་བྱེད་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནས་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་ལས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ཅག་ནི་མ་རིག་པས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་རྒ་ཤི་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་ཤིང་། རྒ་ཤི་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་སྐྱེ་བས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པའི་བར་དུ་སྟེ། འོན་ཀྱང་མ་རིག་པ་ ཡོད་པ་ལས་འདུ་བྱེད་རྣམས་མངོན་པར་འགྲུབ་ཅིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་ཡོད་པ་ལས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་ཅིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྒྱུ་དང་འབྲེལ་པར་བལྟའོ། །ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྐྱེན་དང་འབྲེལ་པར་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། ཁམས་དྲུག་པོ་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁམས་དྲུག་པོ་གང་དག་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམས་འདུས་པ་ལས་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྐྱེན་དང་འབྲེལ་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བའི་སའི་ཁམས་གང་ཞེ་ན། གང་འདི་འདུས་ནས་ལུས་ཀྱི་སྲ་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་སའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལུས་སྡུད་པའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལུས་ཀྱིས་ཟོས་པ་དང་། འཐུངས་པ་དང་། འཆོས་པ་དང་། མྱངས་པ་རྣམས་འཇུ་བར་བྱེད་པ་འདི་ནི་མེའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལུས་ཀྱི་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་པ་འདི་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལུས་ཀྱི་ནང་སྦུབས་ཡོད་པར་བྱེད་པ་འདི་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །གང་མདུང་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་ལུས་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་བྱེད་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་ལྔ་འདུས་པ་དང་། ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཞེས་བྱའོ། །རྐྱེན་འདི་དག་མེད་པར་ལུས་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་གྱི། ནམ་ནང་གི་སའི་ཁམས་ཚང་ཞིང་དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་གྱུར་ལ། ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དེ་ལས་ལུས་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་འདུས་ནས་ལུས་ཀྱི་སྲ་བའི་དངོས་པོ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་སྡུད་པའི་བྱ་བ་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ཟོས་པ་དང་། འཐུངས་པ་དང་། འཆོས་པ་དང་། མྱངས་པ་རྣམས་འཇུ་ བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་དབུགས་ཕྱི་ནང་དུ་རྒྱུ་བའི་བྱ་བ་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་ནང་སྦུབས་ཡོད་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ལུས་ཀྱི་མིང་དང་གཟུགས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ལུས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་རྐྱེན་འདི་དག་གིས་བསྐྱེད་དོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྐྱེན་འདི་དག་ཡོད་ན་ལུས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་ནི་བདག་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སྲོག་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་པོ་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། ཤེད་བུ་མ་ཡིན། བུད་མེད་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། མ་ནིང་མ་ཡིན། ང་མ་ཡིན། བདག་གི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་སུའི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་དང་། མེའི་ཁམས་དང་། རླུང་གི་ཁམས་དང་། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང་། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན། སེམས་ཅན་མ་ཡིན། སྲོག་མ་ཡིན། སྐྱེ་བ་པོ་མ་ཡིན། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། ཤེད་བུ་མ་ཡིན། བུད་མེད་མ་ཡིན། སྐྱེས་པ་མ་ཡིན། མ་ནིང་མ་ཡིན། ང་མ་ཡིན། བདག་གི་མ་ཡིན། གཞན་སུའི་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་མ་རིག་པ་གང་ཞེ་ན། ཁམས་དྲུག་པོ་འདི་དག་ཉིད་ལ་གང་གཅིག་པུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། རིལ་པོར་འདུ
Chinese
，因此，应当从五个方面观察外在的缘起。同样，内在的缘起也由两种原因产生，两种是什么呢？即：因与关联，缘与关联。其中，内在的缘起与因的关联是什么呢？即从“以无明为缘而有行”到“以生为缘而有老死”之间。如果无明不产生，那么行也不会显现。同样，如果生不产生，那么老死也不会显现。因此，由于无明的存在，行才得以显现成就，从生存在，老死才得以显现成就。然而，无明也不会想“我将行显现成就”，行也不会想“我们是被无明显现成就的”，同样，生也不会想“我将老死显现成就”，老死也不会想“我是被生显现成就的”，直到这里。然而，由于无明的存在，行才得以显现成就和产生，同样，由于生的存在，老死才得以显现成就和产生。因此，应当以内在的缘起与因的关联来观察。如何以内在的缘起与缘的关联来观察呢？因为六界聚合的缘故。哪六界聚合的缘故呢？即：地、水、火、风、空、识六界聚合，因此以内在的缘起与缘的关联来观察。其中，内在的缘起中的地界是什么呢？即聚合后使身体的坚硬物质得以显现成就，这称为地界。使身体凝聚的作用，这称为水界。身体所食、所饮、所尝、所接触之物得以消化，这称为火界。身体的呼吸内外
English
Therefore, one should observe the external dependent arising in five aspects. Similarly, internal dependent arising also arises from two causes. What are the two? They are cause and connection, and condition and connection. Among them, what is the internal dependent arising connected with cause? It is from "conditioned by ignorance, actions arise" to "conditioned by birth, aging and death arise." If ignorance does not arise, then actions will not appear. Similarly, if birth does not occur, then aging and death will not appear either. Thus, because of the existence of ignorance, actions become manifest and accomplished, and because of the existence of birth, aging and death become manifest and accomplished. However, ignorance does not think, "I will manifest and accomplish actions," nor do actions think, "We are manifested and accomplished by ignorance." Similarly, birth does not think, "I will manifest and accomplish aging and death," and aging and death do not think, "I am manifested and accomplished by birth," up to this point. However, because of the existence of ignorance, actions become manifest and accomplished and arise, and similarly, because of the existence of birth, aging and death become manifest and accomplished and arise. Therefore, one should observe the internal dependent arising in connection with cause. How should one observe the internal dependent arising in connection with condition? It is because the six elements are assembled. Which six elements are assembled? They are earth, water, fire, wind, space, and consciousness elements. Because these are assembled, one should observe the internal dependent arising in connection with condition. Among them, what is the earth element of internal dependent arising? It is that which, when assembled, causes the solid substance of the body to become manifest and accomplished. This is called the earth element. That which performs the function of holding the body together is called the water element. That which digests what the body eats, drinks, chews, and tastes is called the fire element. That which causes the body's breath to go in and out
Chinese
做弯曲动作的这个叫做风界。凡是使身体内部有空隙的这个叫做空界。凡是以箭筒的方式，使身体的名和色的幼芽显现成就，五种识的集合，以及具有烦恼的意的识，这个叫做识界。没有这些因缘，身体不会产生。何时内部的地界齐全，同样地，水、火、风、空和识界也都齐全，一切聚合，由此身体才显现成就。对此，地界也不会想“我聚合后，要使身体的坚硬物质显现成就”。水界也不会想“我要做身体的凝聚作用”。火界也不会想“我要使身体的食物、饮料、咀嚼物和尝味物消化”。风界也不会想“我要做身体气息内外流动的动作”。空界也不会想“我要使身体内部有空隙”。识界也不会想“我要使身体的名和色显现成就”。身体也不会想“我由这些因缘所生”，虽然不会这样想，但是，如果有这些因缘，身体就会产生。对此，地界不是我，不是有情，不是命，不是生者，不是力生，不是力子，不是女人，不是男人，不是雌雄同体，不是我，不是我的，也不是其他任何人的。同样地，水界、火界、风界、空界和识界也不是我，不是有情，不是命，不是生者，不是力生，不是力子，不是女人，不是男人，不是雌雄同体，不是我，不是我的，也不是其他任何人的。那么，什么是无明呢？就是对于这六界本身，认为是一个单独的，或者是一个整体。
English
The act of making a curved movement is called the wind element. That which makes the body have internal cavities is called the space element. That which, in the manner of a quiver, makes the sprout of the name and form of the body manifest and accomplish, the collection of the five consciousnesses, and whatever is the consciousness of mind with defilements, this is called the consciousness element. Without these causes, the body will not be born. When the earth element inside is complete, and likewise water, fire, wind, space, and the consciousness elements are also complete, and all are assembled, from that the body will manifest and be accomplished. Thereupon, the earth element does not think, "I will assemble and make the solid substance of the body manifest and accomplish." The water element does not think, "I will perform the function of cohesion of the body." The fire element does not think, "I will digest the food, drink, chewing, and tasting of the body." The wind element does not think, "I will perform the function of the body's breath flowing in and out." The space element does not think, "I will make the body have internal cavities." The consciousness element does not think, "I will make the name and form of the body manifest and accomplish." The body also does not think, "I am produced by these causes," but although it does not think this, if these causes are present, the body will be born. Thereupon, the earth element is not self, not sentient being, not life, not a creator, not born of power, not a child of power, not a woman, not a man, not a hermaphrodite, not I, not mine, and not anyone else's. Likewise, the water element, the fire element, the wind element, the space element, and the consciousness element are also not self, not sentient being, not life, not a creator, not born of power, not a child of power, not a woman, not a man, not a hermaphrodite, not I, not mine, and not anyone else's. So, what is ignorance? It is the perception of these six elements themselves as being a single, solitary entity, or as a whole.
Tibetan
་ཤེས་པ་དང་། རྟག་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བརྟན་པར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཐེར་ཟུག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདེ་བར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། སྐྱེ་བ་པོ་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ཤེད་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། ཤེད་བུར་འདུ་ཤེས་པ་དང་། ང་ཞེས་བྱ་བ་དང་། བདག་གི་ཞེས་བྱ་བར་འདུ་ཤེས་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་མི་ཤེས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འདི་ནི་མ་རིག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་མ་རིག་པ་ཡོད་པས་ཡུལ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་འཇུག་སྟེ། དེ་ལ་ཡུལ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་མ་རིག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་ཞེས་ བྱའོ། །དངོས་པོ་སོ་སོར་རྣམ་པར་རིག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྷན་ཅིག་བྱུང་བ་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་རྟེན་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །ཆོས་གསུམ་འདུས་པ་ནི་རེག་པའོ། །རེག་པ་མྱོང་བ་ནི་ཚོར་བའོ། །ཚོར་བ་ལ་ཞེན་པ་ནི་སྲེད་པའོ། །སྲེད་པ་འཕེལ་བ་ནི་ལེན་པའོ། །ལེན་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཡང་སྐྱེད་པའི་ལས་ནི་སྲིད་པའོ། །རྒྱུ་དེ་ལས་ཕུང་པོ་བྱུང་བ་ནི་སྐྱེ་བའོ། །སྐྱེས་ནས་ཕུང་པོ་སྨིན་པ་ནི་རྒ་བའོ། །རྒས་ནས་ཕུང་པོ་ཞིག་པ་ནི་འཆི་བའོ། །འཆི་ཞིང་མྱོས་ཏེ་མངོན་པར་ཆགས་པ་དང་བཅས་པའི་ནང་གི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ནི་མྱ་ངན་ཏོ། །མྱ་ངན་ལས་བྱུང་བའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ་ནི་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་མི་བདེ་བ་མྱོང་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་ལྡན་པའི་ཡིད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་ནི་ཡིད་མི་བདེ་བའོ། །གཞན་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་འཁྲུག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་མུན་པ་ཆེན་པོའི་ཕྱིར་མ་རིག་པའོ། །མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་འདུ་བྱེད་རྣམས་སོ། །རྣམ་པར་རིག་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །རྟེན་པའི་ཕྱིར་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །སྐྱེ་བའི་སྒོའི་ཕྱིར་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །རེག་པའི་ཕྱིར་རེག་པའོ། །མྱོང་བའི་ཕྱིར་ཚོར་བའོ། །སྐོམ་པའི་ཕྱིར་སྲེད་པའོ། །ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕྱིར་ལེན་པའོ། །ཡང་སྲིད་པ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་སྲིད་པའོ། །ཕུང་པོ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བའོ། །ཕུང་པོ་སྨིན་པའི་ཕྱིར་རྒ་བའོ། །འཇིག་པའི་ཕྱིར་འཆི་བའོ། །མྱ་ངན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་
Chinese
不知晓，恒常地执着，稳固地执着，真实地执着，安乐地执着，我执，执着于有情、生命、生者、滋养者、士夫、补特伽罗，执着于力生、力子，执着于称为“我”，称为“我的”，像这样的各种不了解就是无明。如此，由于有无明，贪欲、嗔恨、愚痴才进入对境。其中，对于对境的贪欲、嗔恨、愚痴，这是无明之缘的行。对事物个别地辨识是识。与识一同生起的近取蕴四者是名色。依赖于名色的诸根是六处。三法聚合是触。感受触是受。贪着受是爱。爱增长是取。从取产生，也产生之业是有。从那个因产生蕴是生。生后蕴成熟是老。老后蕴坏灭是死。死且昏厥，与显现贪着一起的内在完全痛苦是忧。从忧产生，说出口的语言是悲叹。具有五识集合的不适意感受是痛苦。具有作意的意的痛苦是不悦。此外，像这样的所有近烦恼称为扰乱。因此，因为大黑暗的缘故是无明。因为显现造作的缘故是行。因为辨识的缘故是识。因为依赖的缘故是名色。因为出生的门的缘故是六处。因为触的缘故是触。因为感受的缘故是受。因为渴求的缘故是爱。因为近取的缘故是取。因为再次有产生的缘故是有。因为蕴产生的缘故是生。因为蕴成熟的缘故是老。因为坏灭的缘故是死。因为忧愁的缘故是忧
English
Not knowing, constantly clinging, firmly clinging, truly clinging, happily clinging, clinging to self, clinging to sentient beings, life, the born, the nourished, the person, the individual, clinging to the power-born, the power-child, clinging to what is called "I", called "mine", such various kinds of not understanding are called ignorance. Thus, because there is ignorance, desire, hatred, and delusion enter the objects. Among them, the desire, hatred, and delusion for the objects, this is the formations due to ignorance. Individually distinguishing things is consciousness. The four aggregates of close grasping that arise together with consciousness are name and form. The faculties that rely on name and form are the six sense sources. The gathering of three dharmas is contact. Experiencing contact is feeling. Clinging to feeling is craving. The increase of craving is grasping. What is born from grasping, and also the action that produces, is existence. The aggregates that arise from that cause are birth. The maturation of the aggregates after birth is aging. The destruction of the aggregates after aging is death. Dying and fainting, the inner complete suffering together with manifest attachment is sorrow. The words spoken that arise from sorrow are lamentation. The unpleasant feeling with the collection of five consciousnesses is suffering. The mental suffering with attention is displeasure. Furthermore, all such near afflictions are called disturbance. Therefore, because of the great darkness, it is ignorance. Because of manifest action, it is formations. Because of distinguishing, it is consciousness. Because of relying, it is name and form. Because of the door of birth, it is the six sense sources. Because of contact, it is contact. Because of feeling, it is feeling. Because of thirst, it is craving. Because of close grasping, it is grasping. Because of again having birth, it is existence. Because of the aggregates arising, it is birth. Because of the aggregates maturing, it is aging. Because of destruction, it is death. Because of sorrow, it is sorrow.