Tibetan
བྲས་བུའི་བར་དུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ས་བོན་ནི་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་མྱུ་གུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །མྱུ་གུ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་ས་བོན་གྱིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་འབྲས་བུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་པའི་བར་དུ་སྟེ། འབྲས་བུ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་མེ་ཏོག་གིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ས་བོན་ཡོད་ན་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འགྲུབ་ཅིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་ནས་དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཡོད་ན་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཡང་མངོན་པར་འགྲུབ་ཅིང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྒྱུ་དང་འབྲེལ་པར་བལྟའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྐྱེན་དང་འབྲེལ་པ་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། ཁམས་དྲུག་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། ཁམས་དྲུག་པོ་གང་དག་འདུས་པའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། དུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་འདུས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྐྱེན་དང་འབྲེལ་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་ནི་ས་བོན་རྟེན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་ས་བོན་རླན་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །མེའི་ཁམས་ནི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་དྲོ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །རླུང་གི་ཁམས་ནི་ས་བོན་འབུ་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་ས་བོན་ལ་མི་སྒྲིབ་པའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །དུས་ནི་ས་བོན་འགྱུར་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དོ། །རྐྱེན་འདི་རྣམས་མེད་པར་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱི། ནམ་ཕྱི་རོལ་ གྱི་སའི་ཁམས་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གྱུར་ལ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། དུས་ཀྱང་མ་ཚང་བ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལས་ས་བོན་འགགས་པ་ན་དེ་ལས་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ས་བོན་རྟེན་པའི་བྱ་བ་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ས་བོན་བརླན་པར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ས་བོན་ཡོངས་སུ་དྲོ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ས་བོན་འབུ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ས་བོན་ལ་མི་སྒྲིབ་པའི་བྱ་བ་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དུས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་ས་བོན་བསྒྱུར་བའི་བྱ་བ་བྱའོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །ས་བོན་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་གིས་མྱུ་གུ་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །མྱུ་གུ་ཡང་འདི་སྙམ་དུ་བདག་ནི་རྐྱེན་འདི་དག་གིས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་སོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྐྱེན་འདི་དག་ཡོད་ལ་ས་བོན་འགགས་པ་ན་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཏོག་ཡོད་ན་འབྲས་བུའི་བར་དུ་ཡང་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། མྱུ་གུ་དེ་ཡང་བདག་གིས་མ་བྱས། གཞན་གྱིས་མ་བྱས། གཉི་གས་མ་བྱས། དབང་ཕྱུག་གིས་མ་བྱས། དུས་ཀྱིས་མ་བསྒྱུར། རང་བཞིན་ལས་མ་བྱུང་། རྒྱུ་མེད་པ་ལས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་ཏེ། འོན་ཀྱང་ས་དང་། ཆུ་དང་། མེ་དང་། རླུང་དང་། ནམ་མཁའ་དང་། དུས་ཀྱི་ཁམས་རྣམས་འདུས་ནས་ས་བོན་འགགས་པ་ན་མྱུ་གུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྐྱེན་དང་འབྲེལ་པར་བལྟའོ། །དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྣམ་པ་ལྔར་བལྟ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། རྟག་པར་མ་ཡིན་པ་དང་། ཆད་པར་མ་ཡིན་པ་དང་། འཕོ་བར་མ་ཡིན་པ་དང་། རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པ་དང་། དེ་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད་དུའོ། །ཇི་ལྟར་རྟག་པར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་མྱུ་གུ་ཡང་གཞན་ལ་ས་བོན་ཡང་གཞན་ཏེ། མྱུ་གུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ས་བོན་མ་ཡིན་ལ། ས་བོན་འགགས་ པ་ལས་མྱུ་གུ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན། མ་འགགས་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་གྱི། ས་བོན་ཡང་འགགས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་མྱུ་གུ་ཡང་འབྱུང་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་རྟག་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆད་པར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། སྔོན་འགགས་པའི་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བ་མ་ཡིན། མ་འགགས་པ་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་གྱི། ས་བོན་ཡང་འགགས་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་སྲང་མདའི་མཐོན་དམན་བཞིན་དུ་མྱུ་གུ་སྐྱེ་བས་དེའི་ཕྱིར་ཆད་པར་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཕོ་བར་མ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་མྱུ་གུ་ཡང་གཞན་ལ་ས་བོན་ཡང་གཞན། མྱུ་གུ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་ས་བོན་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་འཕོ་བར་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་ཅེ་ན། ས་བོན་ཆུང་ངུ་བཏབ་པ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྒྱུ་ཆུང་ངུ་ལས་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་འགྲུབ་པོ། །ས་བོན་ཇི་ལྟ་བུ་བཏབ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་འབྲས་བུ་མངོན་པར་འགྲུབ་པས་དེའི་ཕྱིར་དེ་དང་འདྲ་བའི་རྒྱུད
Chinese
直至果实之间得以显现成就。其中，种子不会想“我将显现成就幼芽”，幼芽也不会想“我被种子显现成就”。同样，花朵也不会想“我将显现成就果实”，果实也不会想“我被花朵显现成就”。然而，如果种子存在，幼芽就会显现成就并产生；同样，如果花朵存在，直至果实也会显现成就并产生。因此，外在的缘起应被视为与因相关。那么，如何看待外在的缘起与缘相关呢？因为六界聚合的缘故。那么，是哪些六界聚合的缘故呢？即是，地、水、火、风、空、时六界聚合，因此外在的缘起应被视为与缘相关。其中，地界的作用是作为种子所依。水界的作用是润湿种子。火界的作用是完全温暖种子。风界的作用是使种子膨胀。空界的作用是不遮蔽种子。时（时间）的作用是使种子变化。如果没有这些缘，种子就不会显现成就幼芽。当外在的地界圆满无缺，同样，水、火、风、空、时也圆满无缺，一切聚合，种子停止时，幼芽就会从中显现成就。其中，地界也不会想“我将做种子所依的作用”，同样，水界也不会想“我将润湿种子”，火界也不会想“我将完全温暖种子”，风界也不会想“我将使种子膨胀”，空界也不会想“我将做不遮蔽种子的作用”。
English
It will be manifestly accomplished until the fruit. Therein, the seed does not think, "I will manifestly accomplish the sprout." The sprout also does not think, "I am manifestly accomplished by the seed." Similarly, the flower also does not think, "I will manifestly accomplish the fruit," until the fruit also does not think, "I am manifestly accomplished by the flower." However, if the seed exists, the sprout will manifestly accomplish and arise; similarly, if the flower exists, it will manifestly accomplish and arise until the fruit. Therefore, external dependent arising should be regarded as related to the cause. How should external dependent arising be regarded as related to the condition? Because of the aggregation of the six elements. Which six elements are aggregated? That is, the aggregation of the earth, water, fire, wind, space, and time elements, therefore external dependent arising should be regarded as related to the condition. Therein, the earth element performs the function of supporting the seed. The water element performs the function of moistening the seed. The fire element performs the function of completely warming the seed. The wind element performs the function of inflating the seed. The space element performs the function of not obstructing the seed. Time performs the function of transforming the seed. Without these conditions, the sprout will not manifestly accomplish from the seed. When the external earth element is complete and without deficiency, and similarly, water, fire, wind, space, and time are also complete and without deficiency, when all are aggregated and the seed ceases, the sprout will manifestly accomplish from it. Therein, the earth element also does not think, "I will perform the function of supporting the seed." Similarly, the water element also does not think, "I will moisten the seed." The fire element also does not think, "I will completely warm the seed." The wind element also does not think, "I will inflate the seed." The space element also does not think, "I will perform the function of not obstructing the seed."
Chinese
也不作是念。时也不作是念，我当作变易种子之事。种子也不作是念，我当显现苗芽。苗芽也不作是念，我由此等缘而得显现。虽然不作是念，然而此等缘存在，种子坏灭时，苗芽便得显现。如是，花存在，乃至果实亦得显现。彼苗芽亦非我所作，非他所作，非二者所作，非自在天所作，非时所变，非自性所生，亦非无因而生。然而地、水、火、风、空及时之界诸界聚合，种子坏灭时，苗芽便得显现。如是，外观待缘起应观为与缘相关联。其中，外观待缘起应观为五种相，何为五？即非常、非断、非转移、小因生大果、及与其相似之相续。如何非常耶？以苗芽是他，种子亦是他故。苗芽不是种子，苗芽不是从种子坏灭所生，亦非从不坏灭所生，然种子坏灭，且于彼时苗芽亦生，故非常。如何非断耶？苗芽非从先前已坏灭之种子所生，亦非从不坏灭者所生，然种子坏灭，且于彼时如秤杆之高低般苗芽生起，故非断。如何非转移耶？以苗芽是他，种子亦是他故。苗芽不是种子，故非转移。如何小因生大果耶？以播下小种子，能显现大果故，是为小因生大果。以播下何种种子，即显现何种果实，故是与其相似之相续。
English
Nor does it think thus. Time also does not think, 'I shall perform the act of transforming the seed.' The seed also does not think, 'I shall manifest the sprout.' The sprout also does not think, 'I am manifested by these conditions.' Although it does not think, yet when these conditions exist and the seed ceases, the sprout will be manifested. Likewise, when the flower exists, even up to the fruit, it will be manifested. That sprout is not made by me, not made by another, not made by both, not made by Ishvara, not transformed by time, not born from nature, nor born from no cause. However, when the elements of earth, water, fire, wind, space, and time gather, and the seed ceases, the sprout will be manifested. Thus, external dependent origination should be viewed as related to conditions. In that, external dependent origination should be viewed in five ways. What are the five? They are impermanence, non-cessation, non-transfer, the manifestation of a great fruit from a small cause, and continuity similar to it. How is it impermanent? Because the sprout is other and the seed is also other. The sprout is not the seed, and the sprout does not arise from the cessation of the seed, nor from its non-cessation. But when the seed ceases, and at that very moment the sprout arises, therefore it is impermanent. How is it non-cessation? The sprout does not arise from the seed that ceased earlier, nor from the non-ceased. But when the seed ceases, and at that very moment the sprout arises like the rise and fall of a balance, therefore it is non-cessation. How is it non-transfer? Because the sprout is other and the seed is also other. The sprout is not the seed, therefore it is non-transfer. How does a great fruit manifest from a small cause? Because by planting a small seed, a great fruit will be manifested, therefore a great fruit manifests from a small cause. Because whatever kind of seed is planted, that kind of fruit is manifested, therefore it is a continuity similar to it.