Tibetan
།དེ་ཤ་དང་ཁྲག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ། ཤ་དང་ཁྲག་ཡོངས་སུ་གཏོང་བའི་སྦྱིན་པ་འདིས་ན་བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙིང་པོ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལས་སྙིང་པོ་ལེན་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་ཕྱི་མ་ཡང་ཡོད་དེ། ཤ་དང་ཁྲག་གི་སྦྱིན་པ་ཡི། །རྣམ་སྨིན་བདག་ལ་ཅི་ཡོད་དེས། །སྙིང་པོ་མེད་པ་མ་ལུས་ལས། །འགྲོ་ཀུན་སྙིང་པོར་ཐོབ་གྱུར་ཅིག །དེ་ལ་རྐང་སྦྱིན་པ་ལ་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་ཅེ་ན། རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རྐང་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའི་ཚིག་བླ་དགས་ཡིན་གྱིས་བདག་གིས་རྐང་གི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་རྐང་གི་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་བཞིན་དུ། རྐང་གི་སྦྱིན་པ་འདིས་ན། བདག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཤིགས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་འདེབས་སོ། །དེ་ལ་ཚིག་ཕྱི་མ་ཡང་ཡོད་དེ། རྐང་གི་སྦྱིན་པ་འདི་ཡིས་ན། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །རྣག་གི་ལུས་ཀྱི་ཟ་མ་ཏོག །རྡོ་རྗེ་མི་ཤིགས་རྫོགས་བྱེད་ཤོག །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་འདི་སྙམ་ དུ་སེམས་ཏེ། ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པས་ནི། ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་གྱིས་བདག་གིས་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་སེམས་ཤིང་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པས་ནི་གྲགས་པའི་དྲི་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། རོ་བྲོ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པས་ནི་ཡོ་བྱད་གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་འཐོབ་པར་འགྱུར། རེག་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྱིན་པས་ནི་རྐ་ལག་འཇམ་ལ་གཞོན་ཤ་ཆགས་པར་འགྱུར། རང་གི་ལག་ནས་བྱིན་པས་ནི་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར། གུས་པར་བྱས་ཏེ་བྱིན་པས་ནི་གཉེན་ལ་སོགས་པའི་ནང་དུ་གཞན་གྱིས་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འགྱུར། དུས་སུ་བྱིན་པས་ནི་དེའི་ནོར་རྣམས་དུས་སུ་འགྲུབ་ཅིང་རྒྱས་པར་འགྱུར། འཐུན་པ་དང་ཡིད་དུ་འོང་བ་བྱིན་པས་ནི་མལ་དང་གོས་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཡིད་དུ་འོང་བ་རྣམས་ལ་སེམས་འཇུག་པར་འགྱུར། གཞན་ལ་མི་གནོད་པར་བྱིན་པས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བརྟན་པ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར། མི་དགའ་བ་དང་དུ་ལེན་པའི་སྦྱིན་པས་ནི་འཁོར་སྙིང་ཉེ
Chinese
当布施完全施舍血肉的布施时，如同如来所发的愿一样，以此完全施舍血肉的布施，愿我能使一切众生从一切无有实义的事物中获取实义。如此发愿。并且还有后面的偈颂：血肉布施之异熟，我若有何果报，从中无有实义者，愿一切众生得实义。那么，对于足的布施，应如何精进呢？ 种姓之子，菩萨应如是思：所谓的足布施，是菩萨们的身如金刚般不可摧毁，圆满成就的殊胜之语，因此我应毫无疑问地行足之布施。当布施足的布施时，如同如来所发的愿一样，以此足的布施，愿我能使一切众生的身体如金刚般不可摧毁，圆满成就。如此发愿。并且还有后面的偈颂：以此足之布施，愿我使一切众生，脓血之身的赘疣，成就金刚不坏身。此外，菩萨还应如是思：施予圆满美好的颜色，则将具有美好的颜色，因此我应毫无疑问地施予圆满美好的颜色。施予圆满美好的香气，则将具有名声的香气。施予圆满美好的味道，则将获得丰饶的资具。施予圆满美好的触感，则将变得手足柔软且青春焕发。从自己的手中施予，则将获得侍奉。恭敬地施予，则将在亲属等之中受到他人的尊敬。按时施予，则其财富将按时成就并增长。施予适宜且悦意的物品，则将对床榻和衣服等悦意的受用生起欢喜之心。不损害他人地施予，则将获得稳固的受用。欢喜接受不悦之事的布施，则眷属亲近。
English
When giving the donation of completely giving away flesh and blood, just like the aspiration generated by the Thus-Gone One, with this donation of completely giving away flesh and blood, may I enable all sentient beings to take essence from all that is without essence. Thus, make the aspiration. And there is also the following verse: Whatever ripening I have from the donation of flesh and blood, may all beings obtain essence from all that is without essence. Then, how should one strive diligently for the donation of feet? Son of the lineage, the Bodhisattva should think thus: The so-called donation of feet is the supreme word for the Bodhisattvas' bodies to become indestructible like a vajra, completely perfected. Therefore, I should definitely give the donation of feet. When giving the donation of feet, just like the aspiration generated by the Thus-Gone One, with this donation of feet, may I make the bodies of all sentient beings indestructible like a vajra, completely perfected. Thus, make the aspiration. And there is also the following verse: With this donation of feet, may I make the excrescences of the pus-filled bodies of all sentient beings become perfected, indestructible vajra bodies. Furthermore, the Bodhisattva should think thus: By giving perfect and beautiful colors, one will become endowed with beautiful colors, so I should definitely give perfect and beautiful colors. By giving perfect and beautiful scents, one will become endowed with the scent of fame. By giving perfect and delicious tastes, one will obtain abundant resources. By giving perfect and pleasant tactile sensations, one will become soft-handed and youthful. By giving from one's own hands, one will obtain service. By giving respectfully, one will be honored by others among relatives and so on. By giving at the right time, one's wealth will be accomplished and increased at the right time. By giving suitable and pleasing things, one will become attached to pleasing enjoyments such as beds and clothes. By giving without harming others, one will obtain stable enjoyments. By giving with joyfully accepting unpleasant things, one's retinue will be close.
Tibetan
་བར་འགྱུར། ཟས་བྱིན་པས་ནི་སྟོབས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། སྐོམ་བྱིན་པས་ནི་སྐོམ་པ་མེད་པར་འགྱུར། གོས་བྱིན་པས་ནི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། མར་མེ་བྱིན་པས་ནི་མིག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། རོལ་མོའི་སྒྲ་བྱིན་པས་ནི་རྣ་བ་ཉམས་པ་མེད་པར་འགྱུར། བཞོན་པ་བྱིན་པས་ནི་བདེ་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། སྨན་བྱིན་པས་ནི་ནད་ཉུང་བར་འགྱུར། མེ་ཏོག་བྱིན་པས་ནི་གཞན་གྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར། མེ་ཏོག་ཕྲེང་བྱིན་པས་ནི་གཞན་གྱིས་རིམ་གྲོ་བྱ་བར་འགྱུར། བསྟོད་པ་བྱིན་པས་ནི་ཚངས་པའི་དབྱངས་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། སྟན་བྱིན་པས་ནི་བླ་མའི་གནས་ཐོབ་པར་འགྱུར། བཞོན་པ་བྱིན་པས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། བྱུག་པ་བྱིན་པས་ནི་རྨ་མེད་པར་འགྱུར། ཕྱག་དར་བྱ་བ་བྱིན་པས་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བར་འགྱུར། དྲིལ་བུ་བྱིན་པས་ནི་ཚེ་རབས་དྲན་པར་འགྱུར། གནས་བྱིན་པས་ནི་ཐམས་ཅད་བྱིན་པར་འགྱུར། ཆོས་བྱིན་པས་ནི་བདུད་རྩི་བྱིན་པར་འགྱུར་གྱིས་བདག་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱ་གོར་མ་ཆག་སྙམ་མོ། །དེ་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་སྦྱིན་པ་ན་ཆགས་པས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། སྡང་བས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། རྨོངས་ པས་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། ཚིག་པ་ཟ་ཞིང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། བརྙས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། རྡེག་ཅིང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། ཚར་བཅད་དེ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། ཁྱད་དུ་གསོད་ཅིང་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། སྨད་དེ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། ང་རྒྱལ་གྱིས་ཁེངས་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། འགྱིང་བཞིན་དུ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། ལྷག་མར་གྱུར་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད། རུལ་ཅིང་མྱགས་པ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་ཀྱི་སྦྱིན་པ་གང་དང་གང་སྦྱིན་པ་དེ་གུས་པར་བྱས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱེད། བླ་མར་བྱས། རི་མོ་བྱས། མཆོད་པ་བྱས་ཤིང་བརྗོད་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད། མང་དུ་སྦྱིན་པར་བྱེད། བཟང་པོ་སྦྱིན་པར་བྱེད། རབ་ཏུ་དགའ་བས་སྦྱིན་པར་བྱེད། དགའ་ཞིང་མགུ་བས་སྦྱིན་པར་བྱེད། གཙང་བ་དང་། རྒྱ་ཆེར་སྦྱིན་པར་བྱེད། རང་གི་ལག་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད་གུས་པ་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་ས་དང་བཅས་པས་སྦྱིན་པར་བྱེད། བསམ་པ་དག་ཅིང་བཟང་ལ་དགེ་བས་སྦྱིན་པར་བྱེད། སེར་སྣ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད། བརྐམ་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད། ཞུམ་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད། འཇིགས་པ་མེད་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད། རྒྱ་ཆེ་ཞིང་ཡངས་པར་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་སྦྱིན་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་སྦྱིན་པ་ན་འདི་སྙམ་དུ་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་གྱིས། བདག་
Chinese
会变成……。布施食物会变得具有力量。布施饮料会变得没有口渴。布施衣服会变得具有色彩。布施灯火会变得具有眼睛。布施音乐的声音会变得耳朵没有损伤。布施车辆会变得具有安乐。布施药物会变得疾病减少。布施鲜花会被他人供养。布施花环会被他人尊敬。布施赞颂会变得具有梵天的声音。布施坐垫会获得上师的地位。布施车辆会变得具有神通。布施涂油会变得没有创伤。布施拂尘会变得远离尘垢。布施铃铛会变得忆念前世。布施住所会变成布施一切。布施佛法会变成布施甘露，我一定要布施佛法的布施。像那样的布施，在布施时，不要因为贪恋而布施。不要因为憎恨而布施。不要因为愚痴而布施。不要一边生气一边布施。不要轻蔑地布施。不要打骂着布施。不要惩罚后布施。不要轻视地布施。不要诽谤地布施。不要傲慢地布施。不要趾高气扬地布施。不要布施剩余的东西。不要布施腐烂的东西，无论布施什么，都要恭敬地布施。视为上师。画图。供养并念诵后布施。多多布施。好好布施。非常高兴地布施。高兴且满足地布施。清净地，广大地布施。从自己的手中布施，带着恭敬和尊敬布施。以清净、善良和善意的想法布施。没有吝啬地布施。没有贪婪地布施。没有胆怯地布施。没有恐惧地布施。广大而宽阔地布施。像那样的布施，在布施时，心想这个人是具有戒律的，我
English
will become... Giving food will make one powerful. Giving drink will make one free from thirst. Giving clothes will make one have color. Giving light will make one have eyes. Giving the sound of music will make one's ears undamaged. Giving vehicles will make one have happiness. Giving medicine will make one have few diseases. Giving flowers will make one be worshiped by others. Giving garlands will make one be respected by others. Giving praise will make one have the voice of Brahma. Giving a seat will make one attain the position of a lama. Giving vehicles will make one have miraculous powers. Giving ointment will make one have no wounds. Giving a duster will make one be free from dust. Giving a bell will make one remember past lives. Giving a dwelling will make one give everything. Giving Dharma will make one give nectar, so I must give the giving of Dharma. When giving such a gift, do not give it out of attachment. Do not give out of hatred. Do not give out of ignorance. Do not give while angry. Do not give contemptuously. Do not give while hitting and scolding. Do not give after punishing. Do not give disparagingly. Do not give slanderously. Do not give arrogantly. Do not give haughtily. Do not give leftovers. Do not give rotten things, but whatever you give, give it with respect. Regard it as a guru. Draw a picture. Give after making offerings and reciting. Give abundantly. Give well. Give with great joy. Give with joy and satisfaction. Give purely and extensively. Give from your own hands, give with respect and reverence. Give with a pure, good, and virtuous intention. Give without stinginess. Give without greed. Give without timidity. Give without fear. Give widely and expansively. When giving such a gift, think to yourself, "This person has discipline, I"
Tibetan
གིས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལ་བྱིན་ན་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། ཕན་ཡོན་ཆེ་བ་དང་། མཐུ་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ། །འདི་ལ་བྱིན་ན་ནི་འབྲས་བུ་མི་ཆེ་བ་དང་། ཕན་ཡོན་མི་ཆེ་བ་དང་། མཐུ་མི་ཆེ་བར་འགྱུར་རོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །གཞན་ཡང་ཡང་དག་པའི་བློ་དང་ལྡན་གྱི་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་སྦྱིན་པ་དེ་སྦྱིན་པ་ན། འདི་སྙམ་དུ་སྦྱིན་པ་འདི་དང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན་བདག་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཅིག་ཅེའམ། རྒྱལ་པོ་གཞན་ནམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། ལྷའམ། ཀླུའམ། ལྷའི་བུའམ། ལྷ་གཞན་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སེམས་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །འོ་ན་གང་དུ་ཞེ་ན། གཞན་དུ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་ པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་དང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱིར་ཡོངས་སུ་གཏོང་བ་འདིས་ན། བདག་སེམས་ཅན་མ་རྒལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བྱེད་པ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་རྣམས་དབུགས་འབྱིན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་ཟློ་བར་བྱེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་པ་མེད་པ་དང་། སྐྱོ་བ་མེད་པ་དང་། སྐྱབས་མེད་པ་དང་། གནས་མེད་པ་དང་། གླིང་མེད་པ་དང་། དཔུང་གཉེན་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདྲེན་པ་དང་། ཡོངས་སུ་འདྲེན་པ་དང་། སྒྲོལ་བ་དང་། སྐྱབས་དང་། གནས་དང་། གླིང་དང་། དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཕྱིར་སྦྱིན་པ་འདིས་ན་བདག །འཁོར་བ་ཡི་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །གཞན་མིན་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིས། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་སྒྲོལ་གྱུར་ཅིག །སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཉོན་མོངས་པའི། །འཆིང་བ་དག་ལས་འགྲོལ་བར་ཤོག །དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་འབྱིན་ཅིང་། །མྱ་ངན་འདས་ལམ་སྟོན་གྱུར་ཅིག །འཇིག་རྟེན་ལོང་བ་འདྲེན་མེད་པའི། །ཡོངས་སུ་འདྲེན་པར་བདག་གྱུར་ཅིག །ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་སྐྱོབ་པ་དང་། །དཔུང་གཉེན་གླིང་དང་སྐྱབས་གྱུར་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རིའི་ཕུག་དང་། ཟོམ་དང་། རི་སུལ་དང་། གསེབ་དང་། སྨན་ལྗོང
Chinese
应当布施。此乃戒律败坏者。此乃具有善法者。此乃具有非善法者。若对此布施，则果大，利益大，威力大。若对此布施，则果不大，利益不大，威力不大，不应如是作念。此外，具有正念，以非非正念之故，彼布施，彼布施时，不应如是发心：以此布施及善根，以及此法布施之遍舍，愿我成为国王，或成为其他国王，或成为大 मंत्री（梵文：amātya），或成为天，或成为龙，或成为天子，或成为其他任何天。那么，在哪里呢？在其他地方，则应回向于无上圆满菩提。以此善根及为法之故之遍舍，愿我度脱未度脱之众生，解脱未解脱者，呼出未呼出者，令未完全寂灭者完全寂灭，对于无引导之盲世间，成为引导者、完全引导者、度脱者、救护者、依处、洲渚、亲友。如是回向。对此应如是说：以法之故布施，愿我从轮回之大海中，以非他乘之大乘，度脱众生。愿一切众生从烦恼之系缚中解脱。呼出未呼出者，指示寂灭之道。对于无引导之盲世间，愿我成为完全引导者。对于有身者，成为救护者、亲友、洲渚与救护。种姓之子，如是菩萨摩诃萨应精勤于布施波罗蜜多。其后，菩萨摩诃萨于山洞、小屋、山谷、缝隙及药草地
English
should give. This is the one with broken precepts. This is the one endowed with virtuous qualities. This is the one endowed with non-virtuous qualities. If one gives to this one, then the fruit will be great, the benefit will be great, and the power will be great. If one gives to this one, then the fruit will not be great, the benefit will not be great, and the power will not be great, one should not think in this way. Furthermore, possessing correct mindfulness, because of not being non-correct mindfulness, when that giving, that giving, one should not generate the thought: "By this giving and root of virtue, and by the complete giving of this Dharma giving, may I become a king, or another king, or a great minister (Sanskrit: amātya), or a god, or a nāga, or a son of the gods, or any other god." So where then? Elsewhere, one should dedicate it entirely to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. By this root of virtue and by the complete giving for the sake of the Dharma, may I liberate those sentient beings who have not crossed over, liberate those who have not been liberated, exhale those who have not exhaled, cause those who have not completely passed into nirvana to completely pass into nirvana, and for the blind world without a guide, may I become a guide, a complete guide, a liberator, a protector, a refuge, an island, and a friend. One should dedicate in this way. To that, one should say this: By giving for the sake of the Dharma, may I, from the ocean of samsara, by the Great Vehicle that is not other, liberate all sentient beings. May all beings be released from the bonds of afflictions. Exhaling those who have not exhaled, may I show the path of nirvana. For the blind world without a guide, may I become a complete guide. For embodied beings, may I become a protector, a friend, an island, and a refuge. Son of the lineage, in this way, the Bodhisattva Mahasattva should diligently strive in the perfection of giving. Then, the Bodhisattva Mahasattva in mountain caves, huts, mountain valleys, crevices, and medicinal groves,