Tibetan
མས་ལས་ཡང་དག་འདས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །སྲ་བ་མ་ཡིན་འཇམ་པ་མིན། །དྲོ་བ་མ་ཡིན་གྲང་བ་མིན། །དེ་ནི་རེག་མིན་གཟུང་བྱ་མིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །རིང་པོ་མ་ཡིན་ཐུང་བ་མིན། །ཟླུམ་པོ་མ་ཡིན་གྲུ་གསུམ་མིན། །ཕྲ་བ་མ་ཡིན་སྦོམ་པའང་མིན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །སྒོམ་པ་རྣམས་ལས་རྣམ་འདས་ཤིང་། །མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་སྦྱོར་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །དཔེ་མེད་བསྒོམ་དུ་མེད་པ་དང་། །མཐོང་མིན་གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ལ། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་རྣམ་དག་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན། །ཐམས་ཅད་དབུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཆུ་བུར་ལྟ་བུར་སྙིང་པོ་མེད། །རྟག་པ་མ་ཡིན་བདག་མེད་པ། །སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་དག་དང་མཚུངས། །གོང་བུ་བཞིན་དུ་བསྡུས་གྱུར་པ། །སྤྲོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་ལྟར། །དེ་ནི་སྒྱུ་མཚུངས་འབའ་ཞིག་ཡིན། །ཇི་ལྟར་ནང་ན་ཐིག་ལེ་ནི། །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་མི་ མཐོང་སྟེ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་མཐོང་ན། །དེ་བཞིན་བློ་ནི་འདུས་མ་བྱས། །རྟག་ཏུ་དགོད་ཅིང་རྩེ་བ་དང་། །སྨྲ་ཞིང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་། །གཞི་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་རྣམས། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་མཚུངས། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་འདུས་བྱས་པ། །འདི་ཀུན་རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་ལ། །རྨི་ལམ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་རྟོག་སྟེ། །སེམས་ཀྱང་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན། །གང་ཞིག་ཚུལ་འདི་རྟག་སྒོམ་པ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ། །གང་ཞིག་འདི་ནི་རྟག་སྒོམ་པ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ནས། །གོ་འཕང་མཆོག་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་གང་། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྣམ་བསྒོམ་པ། །བསྒོམས་དང་བཅས་པས་འཛིན་ན་ནི། །ཐེག་ཆེན་འབྲས་བུ་འཐོབ་པར་འགྱུར། །འཕགས་པ་བདག་མེད་པ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀ་མ་ལ་གུབ་ཏ་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙྪ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་བོ།། །།འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་འཛིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་དྲིས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ། བམ་པོ་དང་པོ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བྱ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་འོད་མའི་ཚལ་ན། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས
Chinese
超越了母亲的范围，是菩萨的特征。不是坚硬的，也不是柔软的；不是温暖的，也不是寒冷的。那不是可触及的，也不是可把握的，是菩提心的特征。不是长的，也不是短的；不是圆的，也不是三角形的；不是细的，也不是粗的，是菩提心的特征。完全超越了禅修者们，不是外道们的行为范围，是般若波罗蜜多的结合，是菩提心的特征。没有比喻，无法禅修，在不可见的处所中成为殊胜，自性清净，是菩提心的特征。一切如水泡，如水泡般没有精华，不是恒常的，没有自我的，与幻术、阳焰等相同。如同一团聚集之物，完全被戏论所充满，如贪欲、嗔恨等，那仅仅是如幻的。如同内在的明点，刹那间无法看见，如果看见般若波罗蜜多，同样，智慧不是造作的。总是欢笑嬉戏，说话、唱歌、奏乐，以及地基等安乐，那些全部都如梦。一切有情所造作的，这些都如梦，梦是心的分别，心也如虚空。无论谁恒常禅修此法，般若波罗蜜多的方式，无论谁恒常禅修此法，从一切事物中解脱，将获得殊胜的果位。无上的菩提，诸佛所修习的，如果以禅修而执持，将获得大乘的果实。《圣者无我所问经》大乘经圆满。印度堪布卡玛拉古普塔和校对的译师比丘仁钦桑布翻译并校正确定。 《圣者持世所问经》，第一卷。 顶礼一切佛和菩萨。 如是我闻，一时，薄伽梵在王舍城（今拉杰吉尔）迦兰陀竹园的处所光明园林中，与比丘大僧团在一起。 彼时，薄伽梵
English
Transcended from the realm of mothers, it is the characteristic of a Bodhisattva. It is not hard, nor is it soft; it is not warm, nor is it cold. That is not tangible, nor is it graspable, it is the characteristic of Bodhicitta. It is not long, nor is it short; it is not round, nor is it triangular; it is not thin, nor is it thick, it is the characteristic of Bodhicitta. Completely transcending the meditators, it is not the domain of the Tirthikas, it is the union of Prajñāpāramitā, it is the characteristic of Bodhicitta. Without comparison, impossible to meditate upon, becoming supreme in an invisible place, naturally completely pure, it is the characteristic of Bodhicitta. Everything is like a bubble, like a water bubble without essence, not permanent, without self, similar to illusion and mirage. Like a mass gathered together, completely filled with elaborations, like desire, hatred, and so on, that is merely like an illusion. Just as a bindu inside, cannot be seen in an instant, if one sees Prajñāpāramitā, likewise, the mind is unconditioned. Always laughing and playing, speaking, singing, playing music, and happiness such as a foundation, all those are like a dream. All that is conditioned by embodied beings, all of this is like a dream, a dream is the mind's conceptualization, and the mind is like the sky. Whoever constantly meditates on this way, the way of Prajñāpāramitā, whoever constantly meditates on this, liberated from all things, will attain the supreme state. The unsurpassed Bodhi, meditated upon by all the Buddhas, if one holds it with meditation, one will attain the fruit of the Mahāyāna. The Mahāyāna Sutra, "The Question of the Noble Absence of Self," is complete. Translated and revised by the Indian Abbot Kamala Gupta and the revising translator, the monk Rinchen Zangpo, and finalized. The Sutra "The Question of the Noble Holder of the World," the first fascicle. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas. Thus I have heard, at one time, the Bhagavan was dwelling in the Radiant Grove, the place of Kalandaka's Bamboo Grove, in the Royal City (Rajgir), together with a great community of monks. At that time, the Bhagavan
Tibetan
་འཁོར་མང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་སྙེད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཏེ། འཁོར་དེའི་ནང་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འཛིན་ཅེས་བྱ་བའང་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས། ཚད་མེད་པའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་ཡོངས་སུ་བརྒྱན་པས་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་པའི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའི་སྨོན་པས་ཚད་ མེད་པའི་རྒྱན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ཤིན་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་ཚད་མེད་པས་ལྷག་པའི་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར། སྦྱིན་པའི་རྒྱན་དང་། ངེས་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རྒྱན་དང་། བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཉེན་ཅིང་དེས་པའི་སེམས་དང་། རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་དང་། ཡོངས་སུ་དག་པ་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་རྟོགས་པར་བྱ་བ་དང་། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཚད་མེད་པའི་ཕྱིར་འདུག་པ་ལས་ལངས་ནས། བླ་གོས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་སླད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདུང་མི་གཅོད་པར་འགྱུར་བ་དང་། སྤྱོད་ལམ་ཀུན་ཏུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་མ་ཆགས་ཤིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་དང་ལྡན་པ་དང་། ཆོས་ཆེན་པོ་ལ་ནན་ཏན་བྱེད་ཅིང་འཕགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཚད་མེད་པ་འཛིན་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སླད་དུ་བདག་ཞུ་བ་ཞུའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་དྲན་པའི་མཐུ་དང་ལྡན་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་མཁས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པ་ལགས། ཇི་ལྟར་ན་ལུས་འདི་བོར་ནས་ནམ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་ད
Chinese
被众多成百上千的眷属所围绕而说法，眷属中也包括名为“持世”的大菩萨摩诃萨。诸位菩萨摩诃萨，为了以无量功德圆满庄严而发心，为了知晓一切法究竟的真实义，为了以无量愿力而极为了知无量庄严将得以圆满，为了证悟并通达无量法之究竟体性，为了以无量愿望而使殊胜意乐极为清净，为了圆满知晓，为了布施的庄严和究竟的清净，为了戒律的庄严，为了圆满安忍，为了调柔和信服之心，为了清净，为了精进，为了知晓圆满清净，为了通达并证悟禅定和智慧的波罗蜜多，以及为了以上等等无量功德，（持世菩萨）从座位上起身，整理好袈裟，在世尊所在之处合掌，向世尊禀告说：世尊，为了利益和安乐众多有情，为了菩萨摩诃萨们不断绝佛种，为了行持上不执着于戒律，且具足戒律清净，为了精进于大法，以及为了善于执持无量圣法行境的菩萨们，我将请问。世尊，菩萨摩诃萨们如何才能善于诸法真实体性？如何才能善于极善分别诸法体性？如何才能具有忆念之力？如何才能具有善于分别一切法名相的智慧？如何才能在舍弃此身之后，直至获得无上正等觉之间，具有不间断的忆念？如是禀告道。
English
Surrounded by many hundreds and thousands of attendants, he taught the Dharma. Among those attendants was also included the Bodhisattva Mahasattva named "World Holder." The Bodhisattva Mahasattvas, in order to generate the mind with immeasurable qualities and complete adornment, in order to know all the ultimate and true meanings of all Dharmas, in order to fully know that immeasurable adornment will be perfected through immeasurable aspirations, in order to realize and comprehend the ultimate characteristics of immeasurable Dharmas, in order to purify the excellent intention through immeasurable prayers, in order to fully know, for the adornment of generosity and ultimate purity, for the adornment of morality, for the complete accomplishment of patience, for the gentle and trusting mind, for purification, for diligence, for knowing complete purity, in order to comprehend and realize the perfection of meditation and wisdom, and for these and other immeasurable qualities, (the Bodhisattva World Holder) rose from his seat, arranged his upper robe, and with his palms joined together, he addressed the Blessed One, saying: "Blessed One, for the benefit and happiness of many beings, for the sake of Bodhisattva Mahasattvas who will not cut off the lineage of the Buddha, for those who do not cling to morality in their conduct, who possess pure morality, who are diligent in the great Dharma, and for the Bodhisattvas who are very skilled in upholding the immeasurable realm of the noble Dharma, I will ask. Blessed One, how can Bodhisattva Mahasattvas be skilled in the true nature of all Dharmas? How can they be skilled in distinguishing the nature of all Dharmas? How can they possess the power of mindfulness? How can they possess the wisdom to skillfully distinguish the categories of all Dharmas? How can they possess uninterrupted mindfulness from the moment they abandon this body until they attain unsurpassed, perfect, and complete enlightenment?" Thus he inquired.
Tibetan
ང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ འཇིག་རྟེན་འཛིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཛིན་དེ་ལྟར་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་དེ་དག་དྲིས་པ་ནི་ལེགས་སོ། །ཁྱོད་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་ལ་སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་དོན་གྱི་ཕྱིར། གཞན་ཡང་ད་ལྟར་གྱི་དུས་དང་། མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ་འོད་ཆེན་པོས་སྣང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དྲི་བ་དྲིས་པའི་བསོད་ནམས་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དོན་འདི་དག་དྲིས་པ་ནི་ངེས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་གཅད་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱ་བ་དང་། བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དག་ལ་ཕན་པའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་དག་གཡང་སའི་ལམ་ལས་བསྒྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་མང་པོའི་རྟེན་དང་། གནས་དང་། མགོན་དང་། བསྐྱབ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངན་སོང་གསུམ་ལས་གདོན་ཅིང་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་དག་བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། ན་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། སློས་པའི་མྱ་ངན་དང་། སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། འཁྲུག་པ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་མ་འོངས་པའི་དུས་ན་དམ་པའི་ཆོས་བསྲུང་ཞིང་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། ཕྱི་མ་མ་འོངས་པ་འཇིག་པའི་དུས་ངན་པའི་སེམས་ཅན་དག་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དྲི་བར་སེམས་པ་ལེགས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཇིག་རྟེན་འཛིན་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་རབ་ཏུ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཤིག་དང་། རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཞེས་གསོལ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇིག་རྟེན་འཛིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱིར་ཉན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ བྱ་སྟེ། ཕན་པའི་དོན་བཞི་མཐོང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ལ་བརྩོན་ཞིང་ནན་ཏན་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་ཤིན་ཏུ་མཁས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། དྲན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཐོབ་པར་བྱ
Chinese
我。（世尊）这样对菩萨持世说：好啊！好啊！持世，你为了菩萨摩诃萨们，向如来询问这些事情，很好啊！你为了众多生灵的利益和安乐，为了对世间的慈爱，为了天人世间的利益和安乐，又为了现在和未来的菩萨等，用大光明照亮，询问的福德是不可估量的。你向如来询问这些事情，必定是为了断除一切众生的疑惑，为了用光明照亮和守护一切众生，为了向众生显示利益之义，为了将众生从悬崖的道路上救度出来，为了成为众多生灵的依靠、住所、保护和救护，为了从三恶道中解脱和救出，为了引导众生进入无上之道，为了使众多生灵从出生、衰老、疾病、死亡、忧愁悲伤、哀号哭泣、痛苦和纷乱中解脱出来，为了给予众生无上的涅槃之乐，为了在未来守护和保护正法，为了在未来末法时代救度恶劣的众生，向如来提问的想法很好啊！因此，持世，你好好听着，牢记在心，我将详细地解说。持世菩萨回答说：世尊，我一定遵照您的指示。然后，持世菩萨向世尊倾听。世尊对他说：善男子，这被称为见到四种利益的菩萨摩诃萨，他们精勤努力于诸法真实的体性，并且非常擅长辨别诸法的体性。四种是什么呢？获得圆满的忆念。
English
I. The Blessed One spoke thus to the Bodhisattva Holder of the World: "Well done, well done! Holder of the World, it is good that you have asked the Tathagata about these matters for the sake of the Bodhisattvas, the great beings. It is for the benefit and happiness of many beings, for the sake of compassion for the world, for the benefit and happiness of the world including the gods, and also for the sake of illuminating with great light the Bodhisattvas and others of the present and future times, the merit of asking is immeasurable. Your asking the Tathagata about these matters is certainly for the sake of completely cutting off the doubts of all sentient beings, for the sake of illuminating and protecting all sentient beings with light, for the sake of showing the meaning of benefit to sentient beings, for the sake of delivering beings from the path of the precipice, for the sake of being the support, dwelling, protector, and refuge of many beings, for the sake of freeing and extracting from the three lower realms, for the sake of leading sentient beings into the unsurpassed path, for the sake of liberating many beings from birth, aging, sickness, death, sorrow, lamentation, suffering, and turmoil, for the sake of bestowing upon sentient beings the bliss of unsurpassed Nirvana, for the sake of preserving and protecting the sacred Dharma in the future, for the sake of saving evil sentient beings in the future age of destruction. It is good to think of asking the Tathagata. Therefore, Holder of the World, listen well and keep it well in mind, and I shall explain it in detail." The Bodhisattva Holder of the World replied, "Blessed One, I shall do as you say." Then, the Bodhisattva Holder of the World listened to the Blessed One. The Blessed One said to him: "Noble son, this is what it is called: Bodhisattvas, great beings, who see the four benefits, strive and diligently work on the true nature of all dharmas, and become very skilled in distinguishing the nature of all dharmas. What are the four? To obtain perfect mindfulness.