Tibetan
བའི་ཚོར་བ་ལ་ཡང་ཆགས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལ་ཡང་ཆགས། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ལ་ཡང་ཆགས་པ་སྐྱེད་དེ། ཚོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཅིངས་པས་འཁོར་བ་ན་འཁོར་ཞིང་ལུས་གཅིག་ནས་ལུས་གཅིག་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་དེ། ཚོར་བའི་ཉོན་མོངས་པས་ནི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདག་ཅག་གིས་བུས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་རྗེས་སུ་བསླབ་པར་མི་བྱའི། ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་རྟོག་པ་ནི་ཕུང་པོ་མེད་པ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པ་དང་། ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པ་དང་། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ཕུང་པོ་དེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པ་དང་། མི་གནས་པའི་ཕུང་པོ་དེ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཡིན་པར་རྟོགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ན་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་མཐོང་སྟེ། བྱས་པ་མེད། བྱེད་པ་མེད་དེ། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའི་མཚན་ཉིད་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་ལྟར་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་རྟོག་པ་ན་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ནང་ན་གནས་པར་མི་མཐོང་། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ཕྱི་རོལ་ན་གནས་པར་མི་མཐོང་སྟེ། ཚོར་བ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་མི་ཆགས། ཚོར་བ་བདག་གི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མི་ཆགས་པས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་ལ་བདག་པོ་མེད་དེ་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་མ་བསྐྱེད་པར་ཤེས་སོ། །ཚོར་བ་དེ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་དང་ལྡན་པ་དང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལས་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་རྣམ་གྲངས་སུ་བཏགས་པར་ཤེས་སོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པའི་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་སྤྱོད་པར་མཐོང་སྟེ། དེའི་དུས་ན་འདས་པའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་མི་ལེན། མི་ཆགས། མི་ཞེན། མ་འོངས་པའི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་མི་ལེན། མི་ཆགས། མི་ཞེན། ད་ལྟར་གྱི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་ལ་ཡང་མི་ལེན། མི་ཆགས། མི་ཞེན་ཏེ། གང་ཟག་དེས་བདེ་བའི་ཚོར་བ་ལས་འདོད་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་ཏོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བ་ལས་ཞེ་སྡང་བའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་ཏོ། །བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚོར་བ་ལས་མ་རིག་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་སེལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་རབ་ཏུ་རྩོམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་ཚེ་གལ་ཏེ་བདེ་བའི་ཚོར་བ་མྱོང་བ་ན་འདོད་པའི་སེམས་མི་སྐྱེ། སྡུག་བསྔལ་གྱི
Chinese
的感受也执着。对痛苦的感受也执着。对非快乐也非痛苦的感受也产生执着。因为被各种感受束缚，所以在轮回中流转，从一个身体到另一个身体连续不断。因为感受的烦恼，所以对感受蕴的真实相貌不能如实知晓。我们不应效仿愚昧凡夫的行为，而应如实地考察分析感受蕴。那时，如实地观察感受蕴，就会认识到无蕴即是感受蕴，非真实的蕴即是感受蕴，颠倒的蕴即是感受蕴，不稳定的蕴即是感受蕴。那时，就能如实地见到感受蕴的真实相貌，没有造作，没有作者，对感受蕴也见不到感受蕴的相貌。如此观察感受蕴时，不会认为感受蕴存在于内，也不会认为感受蕴存在于外，不会执着于“感受是我”，也不会执着于“感受是我的”，因此对于感受蕴， 从任何方面来说，未来都没有主宰，知道它不是任何法所产生的。知道感受是与颠倒相伴的，并且是从先前业的果报成熟而得名感受蕴。见到感受蕴以非真实的因和缘持续不断地运作。那时，对于过去的感受蕴不接受，不执着，不迷恋。对于未来的感受蕴也不接受，不执着，不迷恋。对于现在的感受蕴也不接受，不执着，不迷恋。那个人就能从快乐的感受中消除贪欲的遍一切染污。从痛苦的感受中消除嗔恨的遍一切染污。从非快乐也非痛苦的感受中消除无明的遍一切染污，从而精进努力。那位菩萨在体验快乐的感受时，不会生起贪欲之心。痛苦的
English
and also clings to the feeling of pleasure. It also clings to the feeling of suffering. It also generates attachment to the feeling that is neither pleasure nor pain. Because it is bound by all kinds of feelings, it revolves in samsara, continuously from one body to another. Because of the afflictions of feeling, it does not know the true nature of the aggregate of feeling as it is. We should not imitate the actions of foolish ordinary people, but should examine and analyze the aggregate of feeling as it is. At that time, observing the aggregate of feeling as it is, one will recognize that the non-aggregate is the aggregate of feeling, the unreal aggregate is the aggregate of feeling, the inverted aggregate is the aggregate of feeling, and the unstable aggregate is the aggregate of feeling. At that time, one can truly see the true nature of the aggregate of feeling, without fabrication, without an agent, and one does not see the characteristics of the aggregate of feeling in the aggregate of feeling. When observing the aggregate of feeling in this way, one does not see the aggregate of feeling residing within, nor does one see the aggregate of feeling residing outside. One does not cling to "feeling is me," nor does one cling to "feeling is mine." Therefore, for the aggregate of feeling, from any aspect, there is no master in the future, knowing that it is not produced by any dharma. Knowing that feeling is accompanied by inversion, and that it is named the aggregate of feeling from the maturation of the fruits of previous karma. Seeing that the aggregate of feeling continuously operates with unreal causes and conditions. At that time, one does not accept, cling to, or become infatuated with the past aggregate of feeling. One also does not accept, cling to, or become infatuated with the future aggregate of feeling. One also does not accept, cling to, or become infatuated with the present aggregate of feeling. That person can eliminate the all-pervasive defilement of desire from the feeling of pleasure. He eliminates the all-pervasive defilement of hatred from the feeling of suffering. He eliminates the all-pervasive defilement of ignorance from the feeling that is neither pleasure nor pain, and thus exerts great effort. At that time, when that Bodhisattva experiences the feeling of pleasure, he does not generate a mind of desire. The suffering of