English
giving. Because giving precedes, that vehicle is giving alms to the miserly. Because of being thoroughly seized by great compassion, that vehicle is giving morality to those with bad behavior. Because there is no anger towards all sentient beings, that vehicle is giving patience to those with harmful minds. Because the firm armor is not abandoned, that vehicle is giving diligence to the lazy. Because the mind is subdued, peaceful, and workable, that vehicle is giving meditation to those with distracted minds. Because all sentient beings are engaged in listening, that vehicle is giving wisdom to those with corrupt wisdom. Because all sins are not committed, that vehicle accomplishes all happiness and eliminates all suffering. That vehicle shows the wisdom of the Buddha with immaculate wisdom, universally shows immaculate wisdom, and is the pinnacle of all vehicles, therefore it is called the Great Vehicle. When this Dharma category was taught, twelve myriads of beings generated the mind of unsurpassed perfect complete enlightenment, and said: We also enter the Great Vehicle, may we place immeasurable sentient beings in this Great Vehicle. Then, the Jewel Daughter asked the Blessed One: Blessed One, what are the obstacles that prevent the Great Vehicle from quickly realizing omniscience? After asking this, the Blessed One said to the Jewel Daughter: Daughter, there are thirty-two obstacles to the Great Vehicle, and because of those obstacles, omniscience cannot be quickly realized. What are the thirty-two? They are: desiring the Hearer Vehicle, desiring the Solitary Realizer Vehicle, desiring the position of Indra and Brahma, desiring to manifest the position of Brahma, abiding in birth and practicing pure conduct, being attached to one root of virtue, being stingy towards possessions and wealth, not giving equally to sentient beings, being lax in morality, not protecting the mind of enlightenment, allowing harmful thoughts and anger to lie dormant, being discouraged and forgetful, and not seeking the meaning of listening.
Tibetan
དཔྱོད་པ་མེད་པ་དང་། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ང་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་ང་རྒྱལ་འཕེལ་བ་དང་། ལུས་དང་ངག་དང་། སེམས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་དང་དམ་པའི་ཆོས་མི་སྲུང་བ་དང་། སློབ་དཔོན་ཆོས་འཆབ་པ་དང་། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་འདོར་བ་དང་། ཡང་དག་པར་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གཏོང་བ་དང་། སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་སྟེན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་མི་སྔོ་སྟེ། ཕུང་པོ་གསུམ་པ་དང་མི་འཐུན་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་ངུས་རློམ་སེམས་སུ་བྱེད་པ་དང་། ཐབས་མེད་པར་ལྷུང་བའི་བློ་དང་། ཕྱིར་ཞིང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བསྔགས་པ་མི་སྨྲ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གནོད་པར་སེམས་པ་དང་། མ་ཐོས་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་ཁོང་དུ་མི་ཆུད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་རྒྱང་འཕེན་པའི་གསང་ཚིག་འཛིན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མི་བྱེད་པ་དང་། འཁོར་བས་ཡོངས་སུ་སྐྱོ་བ་སྟེ། བུ་མོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡང་དག་ཕུལ་ཡིན་ཏེ། བར་དུ་གཅོད་པ་དེ་དག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པར་མྱུར་དུ་ངེས་པར་མི་འབྱུང་ངོ་། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་བུ་མོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ཙམ་པ་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འདུས་བྱས་ཀྱི་སྐྱོན་ཇི་ཙམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་གཅོད་པ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཇི་ཙམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཡོན་ཏན་དང་བསྔགས་པ་ཇི་ཙམ་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སེམས་ཀྱི་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཡང་དེ་ཙམ་སྟེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བར་དུ་གཅོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རབ་ཏུ་མཁྱེན་པ་ཇི་ཙམ་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་བསྔགས་པ་དང་ཡོན་ ཏན་ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །བུ་མོ་དེ་ལྟ་བས་ན་ཅི་ནས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཉོན་མོངས་པར་གྱུར་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཆོས་གང་དག་གིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་དག་ལ་བསྟེན་པར་བྱ། བསྒོམ་པར་བྱ། མང་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དེ་གང་ཞེ་ན། བུ་མོ་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ། གསོལ་བ་མ་བཏབ་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་དང་། གཞ
Chinese
不具慧，非为圣者，于我慢之上更增我慢，身语意之业完全不净，不守护圣法，导师隐匿正法，舍弃摄持之事物，舍弃真实欢喜之法，依止罪恶之友，于菩提完全不回向，与三蕴不合，以微小善根而生骄慢，无有方便而堕落之心，背弃三宝之赞颂，于菩萨生损害之心，舍弃未曾听闻之法，不领会魔之事业，执持远离世间之密语，不令众生完全成熟，完全厌离轮回。此三十二种法，乃是大乘之真实障碍，以此等障碍，不能迅速证得一切智智。虽是如此，然女儿啊，大乘之功德有多大，其障碍亦有多大。是何缘故呢？有为法之过患有多大，大乘之障碍亦有多大。涅槃之功德有多大，大乘之功德与赞叹亦有多大。大乘之功德与赞叹有多大，如来彻底了知心之近取烦恼亦有多大，彼等一切皆是大乘之障碍。如来彻底了知佛陀之功德有多大，大乘之赞叹与功德亦有多大。女儿啊，因此无论如何，菩萨摩诃萨应当完全舍弃成为大乘烦恼之法。应当依止、修习、增广能令大乘清净之法。何为能令大乘清净之法呢？女儿啊，此三十二种法乃是能令大乘清净之法，何为三十二种法呢？即是未祈请亦成为一切众生之善知识，以及
English
Lacking wisdom, not being noble, increasing pride upon pride, the actions of body, speech, and mind being completely impure, not guarding the sacred Dharma, the teacher concealing the Dharma, abandoning the objects of gathering, abandoning the Dharma that brings true joy, relying on evil friends, not dedicating entirely to enlightenment, not conforming to the three aggregates, being arrogant with small roots of virtue, a mind fallen without means, turning away from the praise of the Three Jewels, thinking of harming Bodhisattvas, abandoning the Dharma not heard before, not understanding the deeds of demons, holding the secret words of distancing from the world, not causing beings to fully mature, being completely weary of samsara. These thirty-two are the true obstacles to the Great Vehicle. With these obstacles, one will certainly not quickly attain omniscience. Although it is so, daughter, as great as the qualities of the Great Vehicle are, so great are its obstacles. Why is that? As great as the faults of conditioned phenomena are, so great are the obstacles to the Great Vehicle. As great as the qualities of Nirvana are, so great are the qualities and praises of the Great Vehicle. As great as the qualities and praises of the Great Vehicle are, so great is the Tathagata's complete knowledge of the afflictions close to the mind. All of these are obstacles to the Great Vehicle. As great as the Tathagata's complete knowledge of the qualities of the Buddha are, so great are the praises and qualities of the Great Vehicle. Daughter, therefore, in any case, a Bodhisattva Mahasattva should completely abandon the Dharma that has become an affliction of the Great Vehicle. One should rely on, cultivate, and increase the Dharma that makes the Great Vehicle pure. What is the Dharma that makes the Great Vehicle pure? Daughter, these thirty-two Dharmas are what make the Great Vehicle pure. What are the thirty-two? They are: becoming a virtuous friend to all beings without being asked, and...
Tibetan
ན་གྱིས་བྱས་པ་རྣམས་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་མེད་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལ་བསམ་པ་བརྟན་པ་དང་། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ལ་ཞུམ་པ་མེད་པ་དང་། བསམ་པ་དག་པས་སེམས་རྙོག་པ་མེད་པ་དང་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པས་ལུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱེད་པས་ངག་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་འདོར་བས་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལན་ལ་མི་རེ་བས་སྦྱིན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ངང་ཚུལ་ངན་པ་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ལུས་དང་སྲོག་ལ་མི་ལྟ་བས་བཟོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། སྟོབས་བཅུ་དང་མི་འཇིགས་པ་བཞི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས། བརྩོན་འགྲུས་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པས་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བག་ཆགས་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པས་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། བདུད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤོང་བས་སེམས་པ་དང་། ཁ་འོག་ཏུ་ལུས་འཁྲུས་པར་བྱེད་པས་ཡི་དམ་ལ་བརྟན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་རྣམས་མི་འདོར་བ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་ཡོངས་སུ་སྲུང་བས་སངས་རྒྱས་ལ་བྱས་པ་གཟོ་བ་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པས་ཡོངས་སུ་མི་སྐྱོ་བ་དང་། ཤེས་རབ་དང་། ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཐོས་པས་མི་ ངོམས་པ་དང་། གོང་མའི་ཁྱད་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་དེ་ལ་མི་ཆགས་པ་དང་། སྤྱི་གཙུག་བལྟར་མི་མཐོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ང་རྒྱལ་མེད་པར་ཉན་པ་དང་། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་ཚོགས་པ་ཤིན་ཏུ་མཐོང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་མེད་པ་དང་། འཕགས་པའི་ནོར་བདུན་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དབུལ་བ་མེད་པ་དང་། བདག་ལ་དབང་བས་རང་དབང་ཡོད་དེ་བྲན་མ་ཡིན་པ་དང་། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་ཞི་བར་བྱེད་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིག་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་བསྒྲུབས་པས་ཞི་གནས་ཀྱི་ཚོགས་དང་། ལྷག་མཐོང་གི་ཚོགས་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་སྒོམ་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒོ་མོ་ཀུན་དུ་སྟོན་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྙེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཁོང་དུ་ཆུད་པས་ནང་ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པའི་ཕྱིར་ཟད་པ་དང་མི་སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ
Chinese
于所作不生欢喜，于诸善根之聚心意坚固，于一切事业之圆满无有怯弱，以清净意而心无浊染，于一切行持中以无分别而身皆清净，如所言说如是行持而语皆清净，不舍菩提心而心皆清净，不望回报而布施皆清净，永弃恶劣行止而戒律皆清净，不顾身命而忍辱皆清净，圆满十力与四无畏故，精进皆清净，一切烦恼不能胜故，禅定皆清净，一切习气皆能摧毁故，智慧皆清净，永弃一切魔业故，心念及以口就下而洗身故，于本尊坚固，令一切有情成熟故，不舍摄受之事物，永护圣法故，报答诸佛之恩，圆满菩提之分法故，永不厌倦，为令智慧与胜智圆满故，闻法不厌足，通达上上之差别故，不贪著于彼，为令不轻视顶髻故，无慢而听闻，为令极见因与缘之集合故，于一切法无有违背，为令获得七圣财故，无有贫乏，以自在故而有自主，非为奴仆，以福德与智慧之聚而现证，以现证之智而息灭一切有情之烦恼，以如来之智与解脱而修习，寂止之聚与胜观之聚，以及空性、无相、无愿，为修习故，开示三解脱门之门，以一切有情之平等智而通达，内心寂静，为于不生之法而忍耐故，知尽与不生，于一切法。
English
Without rejoicing in what has been done, with steadfast mind in all collections of virtuous roots, without weakness in the completion of all activities, with pure intention and without mental defilement, with non-discrimination in all conduct and with complete purity of body, acting according to what has been said and with complete purity of speech, without abandoning the mind of enlightenment and with complete purity of mind, without expecting reward and with complete purity of generosity, completely abandoning evil conduct and with complete purity of discipline, without regard for body and life and with complete purity of patience, perfecting the ten powers and four fearlessnesses, with complete purity of diligence, not being overcome by all afflictions and with complete purity of meditation, completely destroying all habitual tendencies and with complete purity of wisdom, completely abandoning all actions of demons and with mindfulness, and washing the body with the mouth downward, being steadfast in the chosen deity, causing all sentient beings to ripen and therefore not abandoning the objects of gathering, completely protecting the sacred Dharma and thus repaying the kindness of the Buddhas, perfecting the aspects of enlightenment and therefore never being weary, for the sake of perfecting wisdom and higher knowledge, never being satisfied with hearing, understanding the distinctions of superiors and therefore not being attached to them, in order to not have the crown of the head looked down upon, listening without pride, in order to clearly see the gathering of causes and conditions, without contradiction to all dharmas, in order to obtain the seven noble riches, without poverty, with self-mastery and thus being independent, not a servant, having manifestly accomplished the accumulations of merit and wisdom, with the manifest knowledge pacifying the afflictions of all sentient beings, having accomplished the knowledge and liberation of the Thus-Gone One, the accumulations of calm abiding and the accumulations of insight, as well as emptiness, signlessness, and wishlessness, for the sake of meditating, showing the doors of the three doors of liberation, with the knowledge of equality of all sentient beings, inner peace, for the sake of enduring the dharma of non-arising, knowing exhaustion and non-arising, in all dharmas.