Tibetan
དི་ལ་གཏིང་མི་ཚུགས། །ཆོས་གོས་འཆང་བ་ཙམ་གྱིས་དགེ་སློང་བརྗོད། །བདག་མེད་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་སྒོམ་པ་དེས། །འཇིག་ཚོགས་ལྟ་བ་འདི་དང་བྲལ་བ་ཡི། །དགེ་སློང་དེ་ནི་བསྟན་འདིར་ཡེ་ཤེས་ལ། །སྤྱོད་ཡུལ་རླུང་ལྟར་འདུས་བྱས་ཆགས་པ་མེད། །དད་པ་མེད་པ་ལས་ལ་ཡིད་མི་ཆེས། །སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱི་དབང་དུ་སོང་ནས་ནི། །དེ་ནི་ཇི་ལྟར་གཞན་ལ་གཙེས་པ་བཞིན། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་ངན་སོང་གནས་པར་འགྱུར། །རྒྱ་མཚོ་ཆེ་ལ་ཇི་ལྟར་ཆུ་གནས་བཞིན། །བསྟན་པ་འདི་ལ་དད་པ་གཞི་ཡིན་ཏེ། །གང་ཟག་གང་ཞིག་བསྟན་ལ་མ་དད་དེ། །ང་ཡི་མ་ཡིན་ང་ཡང་དེའི་མ་ཡིན། །བགྲོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་གཞི་དད་པ་ཡིན། །བདུད་རྩི་ཐོབ་པའི་ལམ་དང་སྣང་བ་ཡིན། །ཅི་ལྟར་འཛམ་བུ་གླིང་པའི་རྒྱལ་པོ་བཞིན། །འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱི་ཐོག་མར་འགྲོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་དགེ་སློང་དེ་དག་ནི་ཡོན་ཏན་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་དང་མི་ལྡན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་སོ་སོར་བརྟགས་ནས་མ་འདུག་པར་མྱུར་བ་ཁོ་ནར་སོང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དགེ་སློང་དྲུག་ཅུ་པོ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་བསྐལ་པ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ངན་སོང་རྣམས་སུ་འཁོར་འཁོར་ནས་ཚེ་རབས་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་རིགས་ངན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། དམན་པ་དང་། གཞན་གྱི་ཟས་ཀྱིས་འཚོ་བ་དང་། འཇིག་རྟེན་གྱིས་སྨད་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལུས་རིད་པ་དང་། མདོག་ངན་པ་དང་ཆུང་བར་གྲགས་པ་དང་། བྱད་ངན་པ་དང་། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤས་ཆེར་ནད་རྒྱུན་རིང་དང་། ཁམས་མ་སྙོམས་ཏེ་འཁྲུག་པ་དང་། ཉམ་ཐག་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཆོ་ངེ་འདོན་པ་དང་། གཤིས་ངན་དུ་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཚེ་རབས་ཀྱི་ཐ་མ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བདེ་བ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ལོ་བརྒྱད་ཁྲིའི་བར་དུ་དེ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཚེ་དཔག་མེད་ཆོས་སྟོན་པར་ཐོས་ལ་ཤེས་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་འོད་མཐོང་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ནི་མི་མཐོང་ངོ་། །དེ་དག་གི་ལུས་ལ་འོད་ཀྱིས་ཕོག་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་དག་གིས་གཏན་དུ་རྣམ་པར་དག་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུས་པ་ལ་ཡན་ལག་ལྔས་གཏུགས་ཏེ། ཉེས་པ་བཤགས་ནས་གདོད་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་དེ་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མཐོང་། ཆོས་ཀྱང་ཤེས་པར་འགྱུར་ལ། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡ
Chinese
此无有根基。 仅持法衣便称比丘。 彼等精进修习无我金刚。 远离此坏聚见之。 比丘于此教法中，其智慧 如风之行境，不执著于有为法。 无有信心者不信业果。 被罪恶之心所控制后， 彼等如何恼害他人。 不久将堕入恶趣。 如水存于大海之中。 于此教法中，信心为根本。 何人若不信教法。 非我所有，我亦非彼所有。 圆满行持之根本是信心。 是获得甘露之道与光明。 如赡部洲之国王。 此为一切功德之首。 大国王，您的寺院里的那些比丘不具备那样的功德，因此，具义菩萨没有分别观察就迅速离开了。 大国王，那六十位比丘全部从那里死后，将在三个劫中于恶趣中轮回，并在八万世中转生于恶劣种姓中。卑贱，以他人的食物为生，被世人所鄙视，身体消瘦，颜色丑陋，名声低微，相貌丑陋，在所有世世代代中，大部分时间都长期患病，身体不调和而紊乱，以可怜的声音哀嚎，并以恶劣的品性死去。 然后，从最后一生死去后，将转生到极乐世界。在八万年中，他们将听到如来阿弥陀佛说法，但不会理解。他们会看到如来的光芒，但不会看到如来。他们的身体也不会被光芒触及。为了使他们永远清净，他们每天三次，晚上三次，以五体投地的方式顶礼菩萨众，忏悔罪业，然后他们的业障才能得以清净。然后他们也能见到如来，也能理解佛法，并得到成佛的授记。
English
This has no foundation. Merely holding the Dharma robe is called a Bhikshu. Those who diligently practice the selflessness Vajra. Free from this view of the perishable assembly. The Bhikshu in this teaching, his wisdom Is like the realm of the wind, not attached to conditioned phenomena. Those without faith do not believe in the results of karma. After being controlled by the mind of sin, How they harm others. Soon they will fall into the lower realms. As water resides in the great ocean. In this teaching, faith is the foundation. Whoever does not believe in the teaching. Is not mine, nor am I his. The foundation of perfect conduct is faith. It is the path and light to attain nectar. Like the king of Jambudvipa. This goes first in all virtues. Great King, those Bhikshus in your monastery do not possess such virtues, therefore, the Bodhisattva Meaningful Sight quickly left without separately examining. Great King, all those sixty Bhikshus, after dying from there, will revolve in the lower realms for three kalpas, and in eighty thousand lifetimes will be born into evil lineages. Base, living on the food of others, despised by the world, with emaciated bodies, ugly colors, low reputations, ugly appearances, and in all lifetimes, mostly suffering from long-term illnesses, with bodies disharmonious and disordered, wailing with pitiful voices, and dying with evil qualities. Then, after dying from the last lifetime, they will be reborn in the Sukhavati realm. For eighty thousand years, they will hear the Tathagata Amitabha Buddha preach the Dharma, but will not understand. They will see the light of the Tathagata, but will not see the Tathagata. Their bodies will also not be touched by the light. In order to purify them forever, they prostrate to the Bodhisattva assembly three times a day and three times a night with five limbs, confessing their sins, and then their karmic obscurations can be purified. Then they will also see the Tathagata, understand the Dharma, and receive the prediction of Buddhahood.
Tibetan
ང་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་དེ་དག་བསལ་དུ་སྩལ་བར་བགྱིའོ། །དགེ་སློང་སྡིག་ཅན་དེ་ལྟ་བུ་དག་ཆགས་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་གྲགས་པ་ཡང་མི་སྤྲོ་ན། མཐོང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་གྱིས་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་དག་བཏང་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་དག་བསལ་དུ་བཅུག་ནས་ཆགས་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་དག་མི་འདུག་པར་བྱས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་དེ་དག་གི་ཚེ་འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ལགས་སོ། །དེ་དག་ནི་ཚེ་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་བརྡེགས་པ་ལགས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཡང་ས་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་མ་གུས་པ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་སྤོང་བ་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་ལ་སྡང་བ་དང་། མངོན་པར་བརྩོན་པ་མེད་པར་དད་པས་བྱིན་པ་ལེན་པ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་བསྟན་པ་འདི་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་གཡང་ས་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་སོམ་ཉི་ཟ་བ་གཡང་སའི་མཆོག །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱིས་སྐྱབས་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། །བློ་ཆུང་དེ་ནི་བསྟན་ལས་ཉམས་གྱུར་པས། །མགོན་མེད་དེ་ནི་ངན་འགྲོར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་ཆོས་ཀྱང་སྤངས་པས་ངན་སོང་འགྲོ། །ལོ་ནི་སྟོང་ལས་མི་ཉུང་བར་དུ་ཡང་། །དམུས་ལོང་དབང་པོ་དམན་ཞིང་སེམས་ཀྱང་ཉམས། །སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་གཡང་ས་གཉིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་འཛིན་མི་འཇིགས་གང་ཡིན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱོང་བྱེད་པ། །དེ་དག་སྐུར་འདེབས་གཡང་ས་ཆེན་པོ་ གསུམ། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོར་མྱོང་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་དད་པས་བྱིན་པ་མི་རིགས་སྤྱོད། །དེ་ནི་གཡང་ས་ཆེན་པོ་བཞི་པ་ཡིན། །དེ་ནི་འཇིག་རྟེན་སུས་ཀྱང་སྐྱབས་མི་ནུས། །སྡིག་པའི་ལས་ཅན་ངན་སོང་ཀུན་ཏུ་རྒྱུག །བསམ་པ་དག་པ་འཕགས་པའི་དག་པ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་གཡོ་མེད་དེ་ནི་སེམས་ཀྱི་གཞི། །སྨྲས་པ་ཙམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་མི་འཐོབ་ཀྱི། །སེམས་ཀྱང་དག་པར་བྱ་ཞེས་བདེ་གཤེགས་གསུངས། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན་སྲོག་ཆགས་ལྔ་སྟོང་གིས་སྔོན་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་བཟོད་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཡང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་གྱུར་ཏོ། །སྲོག་ཆགས་འབུམ་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །ལྷ་དུང་ཕྱུར་གྱིས་ནི་སྔོན་མ་བསྐྱེད་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་གང་གི་ཚེ་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་མོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དུ་མ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་། ཤེལ་གྱི་ཁ་དོག་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པ་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་སྟེང་དུ་ཡང་ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་སོང་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་རྣམས་ཀྱི་གཟི་བརྗིད་ཀྱང་མེད་པར་བྱས་ནས་ཕྱིར་ལོག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་གང་ལགས། རྐྱེན་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་ སྩལ་པ། མཐོང་བ་དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་འདི་ནི་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུའི་བར་དུ་ལོག་པར་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། ལྷ་དང་མིའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མྱོང་ནས་སངས་རྒྱས་དུང་ཕྱུར་ཕྲག་བརྒྱད་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ། གླིང་བཞི་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་དགོངས་པ་བཞིན་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེའི་འོག་ཏུ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་བཀོད་པ་དང་འདྲ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བཀོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཚངས་པས་བྱིན་ཚིམ་ཞིང་མགུ་ལ་ཡིད་རངས་ཏེ། རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དགའ་བ་དང་ཡིད་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ།
Chinese
我将获得。（成就）。然后，国王梵天敬献世尊，如是说：世尊，请允许驱逐那些比丘。如果连在所有地方宣扬那种罪恶比丘的名声都不悦意，更何况是见到他们呢？然后，国王梵天敬献送去以乳粥为食的人们，让那些比丘被驱逐，并在所有地方让他们不得居住。世尊，这是他们此生的异熟果报。他们来世也将自我鞭挞。如是说后，世尊对国王梵天敬献如是说道：国王，这四大是此教法中出家的悬崖，哪四大呢？对佛不恭敬，舍弃正法，憎恨说法者，以及没有精进却以信心接受布施。国王，这四大是此教法中出家的悬崖。然后，世尊在那时说了这些偈颂：吞噬僧伽财产是悬崖之首，世间一切都无法救护，心智狭小之人从此教法中衰退，无依无靠之人将堕入恶趣。他舍弃了正法，因此堕入恶道，即使过了不少于一千年的时间，也将是盲人，感官迟钝，心智衰退。这巨大的痛苦是两种悬崖。对佛法僧不畏惧之人，培育一切智智，诋毁他们是三大悬崖，将在无数劫中感受（果报）。那人以信心接受布施却行不端，那是第四大悬崖，世间无人能够救护他，罪恶之人将流转于一切恶道。清净的意念是殊胜的清净，无动摇的菩提心是心的基础，仅仅口说无法获得菩提，如来宣说心也应当清净。世尊宣说此法类时，五千众生生起了前所未有的无上圆满正等菩提之心，并且不退转。
English
I shall obtain (accomplishment). Then, King Brahma-given offered to the Blessed One, saying: Blessed One, please allow those monks to be expelled. If even proclaiming the name of such a sinful monk in all places is displeasing, what need is there to mention seeing them? Then, King Brahma-given sent those who lived on milk porridge, had those monks expelled, and made it so that they would not reside in all places. Blessed One, this is the ripening of their life in this life. They will also scourge themselves in the next life. After saying this, the Blessed One said to King Brahma-given: King, these four are the precipices of ordination in this teaching, which four? Not respecting the Buddha, abandoning the sacred Dharma, hating those who speak the Dharma, and taking offerings with faith without diligence. King, these four are the precipices of ordination in this teaching. Then, at that time, the Blessed One spoke these verses: Devouring the Sangha's property is the chief of precipices, all the world cannot protect (him), that small-minded one has declined from this teaching, that helpless one will go to a bad rebirth. He has abandoned the Dharma, therefore he goes to a bad rebirth, even for no less than a thousand years, he will be blind, with deficient senses, and a deteriorated mind. This great suffering is two precipices. Whoever is fearless towards the Buddha, Dharma, and Sangha, cultivates the wisdom of omniscience, slandering them is three great precipices, (he) will experience (the consequences) for many hundreds of millions of kalpas. That one who takes offerings with faith but behaves improperly, that is the fourth great precipice, no one in the world can protect him, a sinful person will wander in all the bad rebirths. Pure intention is the purity of the noble ones, unwavering bodhicitta is the basis of the mind, bodhi is not attained by merely speaking, the Sugata said that the mind should also be purified. When the Blessed One taught this Dharma category, five thousand beings generated the mind of unsurpassed, perfectly complete, and fully awakened bodhi from what had not been generated before, and they did not regress.
Chinese
也于甚深之法获得堪忍，国王梵天施亦于无上正等菩提不复退转。复有十万众生，于诸法中，得离尘垢之清净法眼。复有十亿诸天，发未曾有之菩提心。尔时，世尊乃展颜微笑。诸佛世尊皆有此法，谓才微笑已，从世尊之口，放种种颜色之无量光明，所谓青、黄、赤、白、茜色、琉璃色、银色等光。遍照无边无际之世界，上至梵世，令日月之光不复显现，还绕世尊三匝，从世尊之顶没入。尔时，菩萨观世自在，偏袒右肩，合掌向世尊，白言：世尊，何因何缘而现微笑？世尊告观世自在菩萨言：观世自在，此梵天施王，于三十劫中，不堕恶道，受人天乐，供养八十亿诸佛。于一切处，常作转轮圣王，布施四大洲，以无嫉妒之心，如其所愿，供养诸佛世尊。其后于如极乐世界之佛土中，证得无上正等菩提，成如来、应供、正遍知，号无量庄严王。尔时，梵天施王，心生欢喜、踊跃、快乐、悦豫。
English
Also, he obtained forbearance in the profound Dharma, and King Brahma-given also became irreversible from the unsurpassed, perfectly complete enlightenment. Furthermore, a hundred thousand beings obtained the pure Dharma eye, free from dust and defilement, in the Dharma. Moreover, a billion gods generated the mind of enlightenment from what had not been generated before. Then, the Bhagavan smiled at that time. This is the nature of the Buddhas, the Bhagavat, that as soon as they smile, from the door of the Bhagavan's mouth, rays of light of various colors, various colors, such as blue, yellow, red, white, madder, crystal color, and silver color, appeared. They illuminated the boundless and limitless world, and went up to the world of Brahma, making the splendor of the sun and moon disappear, and then returned, circumambulating the Bhagavan three times, and disappeared into the crown of the Bhagavan's head. Then, the Bodhisattva Avalokiteshvara, baring his right shoulder, folded his palms towards the Bhagavan, and said to the Bhagavan: "Bhagavan, what is the cause and condition for smiling?" The Bhagavan said: "Avalokiteshvara, this King Brahma-given will not fall into evil realms for thirty kalpas, and after experiencing the pleasures of gods and humans, he will please eighty billion Buddhas. Everywhere, he will become a universal monarch, giving away the four continents, and with a mind free from jealousy, he will serve and honor all those Buddhas and Bhagavat as they wish. After that, in a Buddha land similar to the arrangement of Sukhavati, he will manifestly awaken to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, and will become the Tathagata, Arhat, perfectly complete Buddha, named King of Immeasurable Adornment." Then, King Brahma-given was satisfied, pleased, and delighted, and great joy, happiness, and mental ease arose.