Tibetan
པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་དང་། རིག་པ་གསུམ་གྱི་རིག་པ་ཤེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་མེ་ཏོག་དང་། བདུག་པ་དང་། སྤོས་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། བྱུག་པ་དང་། ཕྱེ་མ་དང་། གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དང་། ན་བཟའ་དང་། བཤོས་དང་། གཟིམས་ཆ་དང་། གདན་དང་། སྙུན་གསོས་སྨན་དང་། ཡོ་བྱད་དང་། སིལ་སྙན་དང་། ཕེག་རྡོབ་པ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཅི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བགྱིད་པ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀླུའི་བདག་པོ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་ཡིན་གྱིས། མཆོད་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཐར་ཐུག་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་མཐར་ཐུག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པའི་སློབ་པ་དེ་དག་ནི་འཕགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ལ། སེམས་གནས་ཀྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་གཞན་ཡང་ཆོས་བཞི་ དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དག་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་བརྗེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་པ་དང་། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་བརྩམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། ཆོས་ཟབ་མོ་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པས་བཟོད་པ་སྐྱེས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཀླུའི་བདག་པོ་ཆོས་འདི་བཞི་དང་ལྡན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་གནས་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་། རྒྱལ་རིགས་དང་། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་དང་། གྲོང་རྡལ་པ་དང་། ཡུལ་གྱི་མི་རྣམས་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དང་། བློན་པོ་དང་། ནང་འཁོར་དང་། སྒོ་དཔོན་དང་། འཁོར་དང་། ཚོང་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོའི་གནས་སུ་བཤོས་གསོལ་ནས་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་གཤེགས་སོ། །ཞེས་ཐོས་ནས་དེར་སྲོག་ཆགས་བདུན་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་གཡོག་འཁོར་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་བྱུང་ན
Chinese
并且进入解脱的三门，知晓三种智慧的智慧，就是供养如来。如是说后，龙王海向世尊如此禀告道：世尊，用鲜花、熏香、香、花鬘、涂香、粉末、伞、胜幢、幡、衣服、食物、卧具、坐垫、医药、用具、乐器和拍板等供养如来，这些也算是供养如来吗？世尊开示道：龙王，那是用无上的供养完全净化的，但那种供养不是最究竟的，不是最无垢的，也不是最梵行的究竟。龙王，生起善根的学法，对于圣者的解脱来说，没有生起心住的善根者，就不是那样。龙王，此外，具有四法的菩萨，就是供养如来者。四法是什么呢？不忘菩提心的福德资粮等，安住于大悲心的智慧资粮等，以极大的精进努力，清净佛土，以及生起对甚深广大之法的信心，获得安忍。龙王，具有这四法的菩萨，就是供养如来者。之后，住在王舍城（Rajgir，比哈尔邦城市）的婆罗门、刹帝利、居士们，以及城镇居民、乡村人民、阿阇世王、大臣、内眷、守门人、侍从和商人们，听说如来在龙王海处接受供养后前往鹫峰山，于是七万二千生灵，以及阿阇世王和三万二千侍从一起从王舍城的城市出发
English
And entering the three doors of liberation, knowing the wisdom of the three knowledges is offering to the Tathagata. After saying this, the Naga King Sea spoke to the Bhagavan as follows: Bhagavan, offering to the Tathagata with flowers, incense, perfume, flower garlands, unguents, powders, umbrellas, victory banners, streamers, clothes, food, bedding, cushions, medicinal remedies, utensils, musical instruments, and clappers, are these also considered offerings to the Tathagata? The Bhagavan replied: Naga King, that is completely purified by the supreme offering itself, but that offering is not the most ultimate, not the most immaculate, and not the ultimate of pure conduct. Naga King, those who cultivate the learning of generating roots of virtue, for the liberation of the noble ones, those who have not cultivated the roots of virtue of abiding in the mind are not like that. Naga King, furthermore, a Bodhisattva who possesses four qualities is one who makes offerings to the Tathagata. What are the four? The accumulation of merit of not forgetting the mind of enlightenment, and the accumulation of wisdom of abiding in great compassion, and purifying the Buddha-field completely with the mind of great diligence and great effort, and obtaining forbearance by generating the mind towards the profound and vast Dharma. Naga King, a Bodhisattva who possesses these four qualities is one who makes offerings to the Tathagata. Then, the Brahmins, Kshatriyas, householders residing in Rajagriha (city in Bihar), as well as the townspeople, villagers, King Ajatashatru, ministers, inner circle, gatekeepers, attendants, and merchants, having heard that the Tathagata, after receiving offerings at the place of the Naga King Sea, had gone to Vulture Peak Mountain, then seventy-two thousand beings, along with King Ajatashatru and thirty-two thousand attendants, came out from the city of Rajagriha.
Tibetan
ས། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ལྷགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གཤེགས་ན་ཆབ་ཀྱི་ཚོགས་དེ་ན་མཆིས་པ་དེ་གང་དུ་མཆི་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ་དགེ་སློང་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེའི་ཚེ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མེས་ཡོངས་སུ་གང་བར་མཐོང་ན། དེའི་ཆུའི་ཕུང་པོ་དེ་དག་གང་དུ་སོང་། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སེམས་དེ་ལྟ་བུར་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ཉན་ཐོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ལས་གྱུར་པར་འདོད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ། སེམས་ལ་དབང་ཡོད་པ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག ། ཆོས་རྣམས་ལ་དབང་ཡོད་པ་ནི་དེ་ལྟར་མི་འདོད་དམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ་ང་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ་ཆུ་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བདག་ཉིད་ཆུའི་ནང་ན་གནས་སོ་སྙམ་དུ་འཛིན་ཏོ། །སྐམ་ས་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བསྐམས་པར་མཐོང་ངོ་། །ཇི་ལྟར་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམས་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཀླུ་དང་དྲི་ཟ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་ནང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གཅིག་ལ་གཅིག་བྱམས་པའི་སེམས་དང་། ཕན་པའི་སེམས་དང་གནོད་སེམས་མེད་པ་དང་། རྣམ་པར་འཚེ་བ་མེད་པར་གནས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དེ་ཙམ་དུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ནི་ངོ་མཚར་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱ་མཚོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། དེ་ལྟར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཚད་མ་མཆིས་པ་བགྱིས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀླུའི་རྒྱལ
Chinese
萨。他们来到鹫峰山，用头顶礼世尊的莲足，绕佛三匝，然后坐于一旁。之后，国王阿阇世对世尊说道：世尊，如来前往大海时，那里的水聚在哪里呢？世尊回答说：大王，当比丘进入火界三摩地时，如果看到三千大千世界的界全部被火充满，那么那些水聚都到哪里去了呢？ 国王说：世尊，那是对三摩地获得自在的心变得堪能了啊。世尊说：大王，如果你认为那是声闻对三摩地和入定获得自在的心变得堪能所致，那么如来恒常处于禅定之中，精通一切三摩地和入定，对心有自在，是诸法之自在主，对诸法有自在，难道你不这样认为吗？大王，当我进入大海时，那里的水中众生认为自己住在水中。住在陆地上的众生则看到大海干涸了。就像他化自在天的诸神住所的庄严都以各种装饰品来装饰一样，龙、乾闼婆和非天的一切住所也被如来的光芒所照耀。大海中的一切众生都彼此怀着慈爱之心、利益之心和无害之心，安住在没有恼害之中。之后，国王阿阇世对世尊说道：世尊，诸佛世尊的佛陀之伟大，以及菩萨们的善巧方便，如此不可思议，真是太稀奇了！比如龙王大海迎请如来，如此做了无量众生的利益，世尊，龙王
English
Sa. Having arrived at the Vulture Peak Mountain, they bowed to the Blessed One's feet with their heads, circumambulated him three times, and then sat down on one side. Then, King Ajatashatru said to the Blessed One: Blessed One, when the Tathagata goes to the great ocean, where does the collection of water that is there go? The Blessed One replied: Great King, when a bhikshu enters into the samadhi of the fire element, if he sees the realm of the three thousand great thousand worlds completely filled with fire, where do those collections of water go? He said: Blessed One, that is because the mind that has attained mastery over samadhi has become so workable. The Blessed One said: Great King, if you think that it is because the Shravaka's mind that has attained mastery over samadhi and absorption has become workable, then do you not think that the Tathagata is always in meditative equipoise, skilled in all samadhis and absorptions, has mastery over the mind, is the lord of all dharmas, and has power over dharmas? Great King, when I entered the great ocean, the beings in that water thought that they were dwelling in the water. The beings dwelling on land saw that the great ocean had dried up. Just as the arrangements of the abodes of the gods who control others' emanations are adorned with all kinds of ornaments, so too all the abodes of the nagas, gandharvas, and asuras were pervaded by the light of the Tathagata. All the beings in the great ocean dwelt with loving-kindness, with beneficial intent, without harmful intent, and without any kind of harm towards one another. Then, King Ajatashatru said to the Blessed One: Blessed One, the greatness of the Buddhas, the Blessed Ones, and the skillful means of the Bodhisattvas are so inconceivable, it is truly wonderful! For example, the Naga King Great Ocean invited the Tathagata, and in doing so, he accomplished immeasurable benefit for sentient beings. Blessed One, the Naga King
Tibetan
་པོ་རྒྱ་མཚོས་ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ནས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ལགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ལ་ནི་མཆོད་པ་བགྱིས། ཡུན་ཇི་སྲིད་ཅིག་ན་ནི་ བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལགས། དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་ནི་ཅི་ཞེས་བགྱི་བར་འགྱུར། དེའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ནི་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་བས་ཀྱང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། ཡུན་རིང་བ། ཚད་མེད་པའི་སྔ་རོལ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་ཟེར་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྟ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་དེའི་བཀོད་པ་བྱུང་བ་དེ་དག་ནི་ངའི་ཚེའི་ཚད་བསྐལ་པར་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རྒྱས་པར་བསྟན་པར་ནུས་པར་སླ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྷས་བཙའ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་རྣམ་པར་དག་པའི་འོད་ཟེར་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ལོ་བཞི་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གི་བར་དུ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བས་ཉེ་བར་བརྟན་པ་དེ་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་དུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་ཐོས་སོ། །སྐྱེས་བུ་ཁྱུ་མཆོག་ལ་ནི་མཆོད་ཆེན་མངའ། །དཔག་མེད་རྒྱ་ཆེན་བསམ་ཡས་བྱས་ཟིན་གྱིས། །འགྲོ་བ་དག་ལ་སྙིང་བརྩེ་བསྐྱེད་ནས་ཀྱང་། །རབ་མཆོག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་པར་གྱིས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡང་དག་སྒྲུབ་བྱེད་གང་། །དེ་ནི་མཆོད་མཆོག་དམ་པ་ཁྱད་པར་འཕགས། །དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་བཀུར་སྟི་ཡིན། །དེ་ནི་ཕྱི་མའི་ བསོད་ནམས་གཟི་བྱིན་ཡིན།། །།བམ་པོ་བདུན་པ་སྟེ་ཐ་མ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ལྷས་བཙའ་དེས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་གཉིས་ཐོས་ཏེ། དེའི་མཚན་མོ་འདས་ནས་གཡོག་འཁོ
Chinese
大王您从何时起发起了无上圆满正等菩提心？供养了多少如来？又在何时能够现证无上圆满正等菩提而成佛？那位现证成佛之佛的名号叫什么？他的佛土又将如何？世尊开示说：大国王，过去曾经发生过，在过去无量无数劫之前，不可思议，极其久远，无法衡量的那时，在名为悦意寂静的劫中，在东方名为完全清净的世界里，出现了世尊、如来、阿罗汉、正等觉、明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊，名为光明遍净光芒王。大国王，那个名为完全清净的世间的庄严景象，即使我以一劫的时间来讲述，也难以详尽描述。大国王，在那时，出现了一位转轮王，名为天生。他供养那位世尊、如来光明遍净光芒王长达四万二千年。由于善根的稳固，他在睡梦中听到了这两句偈语：对于殊胜之人，拥有广大的供养，已经做了无数广大不可思议的善行。对众生生起慈悲心后，发起最殊胜的菩提心。菩提心是真正成就之因，那是殊胜的供养，殊胜而卓越。那是对如来的尊敬，那是来世的福德光辉。第七品完。大国王，从那时起，转轮王天生听到了这两句偈语，那晚过去后，侍从眷属
English
O great king, since when did you generate the unsurpassed, perfectly complete, and correct Bodhi mind? How many Tathagatas have you made offerings to? And when will you manifest the unsurpassed, perfectly complete, and correct Bodhi and become a Buddha? What will be the name of that Buddha who manifests enlightenment? What will his Buddha-field be like? The Blessed One said: Great King, in the past, immeasurable and countless eons ago, inconceivable, extremely long, and immeasurable, in that time, in that era, in a kalpa called Delightful and Peaceful, in the eastern direction, in a world-realm called Completely Pure, appeared the Blessed One, the Tathagata, the Arhat, the perfectly complete Buddha, endowed with knowledge and conduct, the Sugata, the knower of the world, the tamer of beings, the unsurpassed, the teacher of gods and humans, the Buddha, the Blessed One, named Light of Complete Purity, King of Rays. Great King, the splendor of that world-realm called Completely Pure, even if I were to describe it for an eon, it would not be easy to fully explain. Great King, at that time, there was a Chakravartin king named Born of Gods. He made offerings to that Blessed One, the Tathagata, Light of Complete Purity, King of Rays, for forty-two thousand years. Because of the stability of his virtuous roots, he heard these two verses in a dream while sleeping: For the supreme being, there is great offering. Immeasurable, vast, and inconceivable deeds have been done. Having generated compassion for beings, Generate the supreme Bodhi mind. The Bodhi mind is the true cause of accomplishment. That is the supreme offering, excellent and distinguished. That is the respect for the Tathagatas. That is the future merit and glory. Chapter Seven, the last, is complete. Great King, from then on, the Chakravartin king Born of Gods heard these two verses, and after that night had passed, the attendants and retinue