Tibetan
ང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་དམིགས་ཏེ། གང་བསྒྲུབ་པ་དང་། གང་ལ་སྒྲུབ་པའི་ཆོས་དེ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མི་མཐོང་བ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྒྱལ་པོ་སྣང་བས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ལ་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འཇུག་པ་དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་གནས་པ་དེ་ཆོས་གང་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་ལགས་སོ། །གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མི་གནས་པ་དེ་ཉིད་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུན་པོའི་སྒྲོན་མེའི་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྟ་བ་མ་མཆིས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལགས་ཏེ། ལྟ་བ་དང་བཅས་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་གདེག་ པ་མ་མཆིས་པ་དང་། གཞག་པ་མ་མཆིས་པས་ཆོས་གང་ལའང་མི་ལྟ་བ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉི་མའི་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པ་ནི་གཡོ་བ་ལགས་ཏེ། མི་གནས་པ་ལ་གཡོ་བ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གནས་པར་མི་བགྱིད་པ་དེ་ནི་མི་གཡོའོ། །གང་མི་གཡོ་བ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་འཁྲུགས་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཀྱིས་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་ནི་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུག་གོ །རྗེས་སུ་རྒྱུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སེམས་ཐམས་ཅད་སེམས་མ་མཆིས་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་མི་སེམས་མི་རྟོག་སྟེ། འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐོང་དགས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་སྡུག་བསྔལ་དུ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཚོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུན་བཀུམ་ནས་ཚོར་བ་མ་མཆིས་ཤིང་ལེན་པ་མ་མཆིས་ཀྱང་ཚོར་བ་འགོག་པ་ལ་ཡང་རིག་པར་མི་བགྱིད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡོངས་སུ་མི་གཏོང་བ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གླང་ཆེན་སྤོས་ཀྱི་བལ་གླང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དག་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ལྟ་བས་གླགས་པར་གྱུར་པས་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཕུང་པོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་འཚལ་བ་དང་ལྡན་ཏེ་ཁུར་མྱུར་དུ་འདོར་བ་དེ་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕུང་པོ་ལྔ་ལ་ལྟ་བས་གླགས་པར་གྱུར་པས་ཁུར་གྱིས་ནོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཁུར་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཆོས་སྟོན་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མ་སྐྱེས་ཤིང་མངོན་པར་གྲུབ་པ་མ་མཆིས་པས་ཆོས་གང་ལ་ཡང་ཡང་དག་པའི་འདུ་ཤེས་སུ་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འགྲོ་བ་འཛིན་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་སྒྲུབ་པ་ལགས་ཀྱི་ཡ་ང་བའི་སྦྱོར་བའི་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལ་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ཉིད་པས་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་འཚལ་བ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་བརྟན་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་པ་ལས་ཀྱང་སྐྱེ། མ་བྱུང་བ་ལས་ཀྱང་འབྱུང་ཡང་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་དང་གནས་པ་ལ་མི་གནས་པ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔལ་བརྩེགས་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཡང་མཐོང་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་གོ་ཆ་དེ་ཡང་མི་འདོར་ཞིང་རྩོལ་བ་ཡང་དོན་མཆིས་པར་མཐོང་བ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འོད་ཟེར་ཐོགས་པ་མེད་པས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་བའི་གནས་ཇི་ཙམ་པ་དེ་ཙམ་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་སོ། །ཅི་ཙམ་དུ་བདུད་ཀྱི་ལས་ལགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་སྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱུ་བ་མ་མཆིས་པའི་གནས་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་བདུད་ཀྱིས་གླགས་མི་རྙེད་དེ། བདུད་ཀྱི་ལམ་ལས་ཤིན་ཏུ་འདས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་འབར་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཡོངས་སུ་འགྲུབ་པར་འཚལ་བ་དེ་དག་གི་འབད་པ་དོན་མ་མཆིས་པ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་མ་མཆིས་པར་ཡང་འདིར་འཚལ་ལ་འཚལ་བ་གང་ལགས་པས་ཀྱང་རློམ་སེམས་སུ་མི་བགྱིད་པ་འདི་ནི་ དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ངན་སྤོང་གིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་དག་འགྱུར་བ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སྤྱོད་པ་དེ་དག་ལ་སྒྲུབ་པ་ག་ལ་མཆིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་ད
Chinese
我以诸法皆无所缘，对于所修之法，以及所修之境，皆不视为真实，此乃彼之如实修持。 菩萨功德王光明请问：世尊，对于随心而转之识，何来修持？ 世尊，菩萨若于诸法不住于识，则于任何法亦不住。 若于一切法皆不住，此乃彼之如实修持。 菩萨须弥灯王请问：世尊，无有见解即是修持，有见解则无修持。 世尊，菩萨若于诸法无所执取，亦无所安立，故不观任何法，此乃彼之如实修持。 菩萨日藏请问：世尊，住即是动，不住则无动。 世尊，菩萨若不住，则不动。 若不动，则不为诸法所扰，此乃彼之如实修持。 菩萨勇猛请问：世尊，世间为心所用。 世尊，世间为心所逐。 随之而逐。 世尊，菩萨若一切心皆成无心，则不思不念，此乃彼之如实修持。 菩萨见贤请问：世尊，一切受皆为如来所说之苦。 世尊，菩萨若断一切受之流，虽无受亦无取，然亦不以证得受灭为足，且以大悲心亦不舍一切众生，此乃彼之如实修持。 菩萨大象香毛象请问：世尊，凡夫俗子执着五蕴，故为重担所压。 世尊，菩萨若具足通达五蕴之智，则速疾卸
English
I, not focusing on any phenomena, and not seeing as truly existent the Dharma that is practiced and the object upon which one practices, this is its true practice. Bodhisattva King of Qualities Light asked: Blessed One, where there is consciousness that follows the mind, where is there practice? Blessed One, the Bodhisattva who does not abide in consciousness in all phenomena, does not abide in any phenomena. Whoever does not abide in any phenomena, that itself is its true practice. Bodhisattva King of Mount Meru's Lamp asked: Blessed One, not having views is practice, but having views is not practice. Blessed One, the Bodhisattva who does not grasp any phenomena, and does not establish anything, therefore does not look at any phenomena, this is its true practice. Bodhisattva Essence of the Sun asked: Blessed One, abiding is moving, not abiding is not moving. Blessed One, the Bodhisattva who does not abide, does not move. Whoever does not move, is not disturbed by all phenomena, this is its true practice. Bodhisattva Brave asked: Blessed One, the world is used by the mind. Blessed One, the world is chased by the mind. It chases after it. Blessed One, the Bodhisattva who has transformed all minds into no-mind, does not think or conceive, this is its true practice. Bodhisattva Seeing Virtue asked: Blessed One, all feelings are said by the Tathagata to be suffering. Blessed One, the Bodhisattva who has cut off the stream of all feelings, and although there is no feeling and no taking, does not regard the cessation of feeling as sufficient, and also does not abandon all sentient beings with great compassion, this is its true practice. Bodhisattva Great Elephant Fragrant Wool Elephant asked: Blessed One, ordinary childish people are vulnerable because they look at the five aggregates, and are burdened by the load. Blessed One, the Bodhisattva who possesses the wisdom to fully understand the five aggregates, quickly unloads
Chinese
因為那種執著，會因為觀察每個孩童的五蘊而產生破綻，為了捨棄那些被重擔壓迫者的重擔，即使宣說佛法，但由於一切法皆未生且無顯現的成就，因此對於任何法都不會產生正確的認識，這就是對其正確修持的證明。 菩薩持世請問道：世尊，這是正確結合的修持，而不是令人痛苦的結合。世尊，菩薩應當精進於正確的結合。那麼，什麼是正確的結合呢？譬如，如同虛空般的平等性，通曉一切法皆為平等性，這就是對其正確修持的證明。 菩薩慧增請問道：世尊，菩薩以方便和智慧的智慧，從未生之處生，從未有之處有，卻不住於生、滅、住，這就是對其正確修持的證明。 菩薩吉祥積請問道：世尊，菩薩見一切有情本性上完全從痛苦中解脫，卻不捨棄大悲的盔甲，並且也見到努力是有意義的，這就是對其正確修持的證明。 菩薩無礙光請問道：世尊，行走的處所 જેટલું，那裡就是魔的事務。魔的事務 જેટલું，那裡就沒有修持。世尊，安住於不行走的處所，魔就無法找到破綻。遠遠超越魔之道的菩薩，被稱為安住於正確修持。 菩薩精進熾請問道：世尊，那些想要完全成就某些法的人，他們的努力是沒有意義的。世尊，在此通曉一切法皆無成就，並且對於所通曉的也不會產生傲慢，這就是對其正確修持的證明。 菩薩捨惡請問道：世尊，那些行於變異和分別的人，他們哪裡會有修持呢？世尊，無變異的
English
Because that clinging becomes flawed by observing the five aggregates of each child, even though the Dharma is taught to abandon the burdens of those oppressed by burdens, since all dharmas are unborn and there is no manifest accomplishment, one will not develop a correct understanding of any dharma. This is the proof of its correct practice. Bodhisattva Holder of the World asked: "Bhagavan, this is the practice of correct union, not the union of suffering. Bhagavan, Bodhisattvas should strive for correct union. What is correct union? For example, like the equality of space, understanding that all dharmas are equal, this is the proof of its correct practice." Bodhisattva Steadfast Intelligence asked: "Bhagavan, the Bodhisattva who, with the wisdom of skillful means and wisdom, is born from the unborn, arises from the unarisen, yet does not abide in birth, destruction, or abiding, this is the proof of its correct practice." Bodhisattva Glorious Accumulation King asked: "Bhagavan, the Bodhisattva who sees all sentient beings as naturally completely liberated from suffering, yet does not abandon the armor of great compassion, and also sees that effort is meaningful, this is the proof of its correct practice." Bodhisattva Unobstructed Light asked: "Bhagavan, as much as there is a place of going, that much is the work of Mara. As much as there is the work of Mara, that much there is no practice. Bhagavan, Mara cannot find a flaw in abiding in a place of no going. The Bodhisattva who has completely transcended the path of Mara is said to abide in correct practice." Bodhisattva Blazing Diligence asked: "Bhagavan, those who seek to completely accomplish some dharmas, their efforts are meaningless. Bhagavan, here one understands that all dharmas are unaccomplished, and one does not become arrogant about what one understands, this is the proof of its correct practice." Bodhisattva Abandoning Evil asked: "Bhagavan, where is there practice for those who engage in change and discrimination? Bhagavan, the unchanging
Tibetan
ང་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། གང་འགྱུར་བ་མ་མཆིས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མ་མཆིས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལགས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་འཚལ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལ་གནས་པ་ཞེས་བགྱིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསམ་པ་ལེགས་པར་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པར་བགྱི་སྟེ། གང་འདིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་རྣམས་ཀྱང་སེམས་མ་ལགས་པར་སེམས་འཚལ་བ་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞི་བའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉེ་བར་ཞི་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལགས་ཏེ། མ་ཞི་བ་ལ་ནི་སྒྲུབ་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་སེམས་ཀྱི་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་ཞི་བ་དང་རབ་ཏུ་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ་རྟོག་པ་དང་སྤོང་བར་མི་བགྱིད་དེ་རྟོག་པ་དང་སྤོང་བ་དང་བྲལ་བ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེད་དཔོན་བཟང་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དགེ་བའི་རྩ་བས་བརྟན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཐོབ་པར་བགྱིད་པ་ལགས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བས་མ་བརྟན་པ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟན་ཏེ། བསོད་ནམས་མཉམ་པ་ཉིད་བས་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་པས་བསོད་ནམས་མཉམ་པ་ཉིད། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པ་ཉིད་པས་བྱང་ཆུབ་མཉམ་པ་ཉིད། བྱང་ཆུབ་མཉམ་པ་ཉིད་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་དཔོག་རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མ་མཆིས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཡང་དག་པར་འདུ་བར་འཚལ་ནས་ཆོས་གང་ཡང་འབྱེད་པར་ཡང་མི་བགྱིད། སྦྱོར་བར་ཡང་མི་བགྱིད་པ་འདི་ནི་དེའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་པ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ལེགས་སེམས་ཀྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ལ་རྟོན་པ་ལགས་ཀྱི་ཚིག་འབྲུ་ལ་མ་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དོན་གྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པའི་བློས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཀུན་ཏུ་འཛིན་པ་དང་སྟོན་པར་བགྱིད་ཀྱང་ཡང་དག་པའི་དོན་བརྗོད་
Chinese
我无分别即是修行，凡无有变异和无有分别，乃是众生之心的自性。完全了知并具有心的自性，即被称为安住于真实修行。菩萨善思以心请问：世尊，菩萨应当随顺一切众生的心，凡在此一切众生的心并非心，而是趋入于寻求心，此乃是其真实修行。菩萨寂静慧请问：世尊，寂静是修行，对于不寂静则无有修行。世尊，菩萨凡从一切心的对境中寂静和极寂静，以及近寂静，彼不作分别和舍弃，而是了知远离分别和舍弃的平等性，此乃是其真实修行。菩萨商主善友请问：世尊，菩萨以善根稳固乃是获得修行，若不以善根稳固则否。世尊，菩萨凡以福德资粮亦稳固，以智慧资粮亦稳固，以福德平等性故智慧平等性，以智慧平等性故福德平等性，以福德和智慧平等性故菩提平等性，以菩提平等性故通达一切法平等性，此乃是其真实修行。菩萨时量王请问：世尊，一切法无有差别即是修行，世尊，菩萨凡了知一切法真实集聚于法界，从而亦不作任何法的分别，亦不作合和，此乃是其真实修行。菩萨义善心请问：世尊，是依于义，而非依于词句，世尊，菩萨凡以随顺义之心的智慧，即使执持和宣说八万四千法蕴，亦是宣说真实之义
English
My non-discrimination is practice; whatever is without change and without discrimination is the nature of the minds of sentient beings. To fully know and possess the nature of mind is called abiding in true practice. The Bodhisattva Good Thought asked with his mind: World Honored One, the Bodhisattva should follow the minds of all sentient beings; wherever the minds of all sentient beings are not minds, but enter into seeking the mind, this is their true practice. The Bodhisattva Peaceful Wisdom asked: World Honored One, quiescence is practice; for non-quiescence, there is no practice. World Honored One, the Bodhisattva who is quiescent, extremely quiescent, and nearly quiescent from all objects of mind does not discriminate or abandon them, but realizes the equality of being free from discrimination and abandonment; this is their true practice. The Bodhisattva Good Leader asked: World Honored One, the Bodhisattva who is firm in the roots of virtue attains practice; if not firm in the roots of virtue, then no. World Honored One, the Bodhisattva who is firm in the accumulation of merit and also firm in the accumulation of wisdom, because of the equality of merit, the equality of wisdom; because of the equality of wisdom, the equality of merit; because of the equality of merit and wisdom, the equality of enlightenment; because of the equality of enlightenment, understanding the equality of all dharmas; this is their true practice. The Bodhisattva King of Time asked: World Honored One, the non-difference of all dharmas is practice; World Honored One, the Bodhisattva who knows that all dharmas truly gather in the realm of dharma, and therefore does not make any distinction of dharmas, nor does he make combinations; this is their true practice. The Bodhisattva Meaningful Good Mind asked: World Honored One, it is reliance on meaning, not on words and phrases; World Honored One, the Bodhisattva who, with a mind that follows the meaning, even if he holds and teaches the eighty-four thousand aggregates of dharma, speaks the true meaning.