Tibetan
་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ཀྱིས་མི་གོས་སོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཞེས་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དེ་ལྟ་བུ་དེ་དག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁམས་གསུམ་དང་འདྲེ་ཞིང་ཁམས་གསུམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཡང་དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་དང་། དགེ་བའི་རྩ་བའི་སྟོབས་བསྐྱེད་པས་བསམས་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་དང་འདྲེའོ། །དེའི་ཕྱིར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དང་མཚུངས་པར་ལྡན་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་དུ་འདྲེ་བས་དེ་སྐད་བྱ་ཡི། སེམས་ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན། ཚོང་དཔོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ལ་བུ་སྡུག་པ་ཕངས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལྟ་བ་དང་འཐུན་པ་གཅིག་པུ་ཞིག་ཡོད་པར་གྱུར་ལ། ཁྱེའུ་དེ་ཡང་བྱིས་པར་གྱུར་པས་གར་བྱེད་བཞིན་དུ། ཁྲོན་པ་བཙོག་པ་ཞིག་ཏུ་ལྷུང་བ་དང་། དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེའི་མ་དང་། མཛའ་བཤེས་དང་། ཉེ་དུ་དག་གིས་ཁྱེའུ་དེ་ཁྲོན་པ་བཙོག་པར་ལྷུང་བར་མཐོང་ལ། མཐོང་ནས་ཀྱང་སྒྲ་ཆེར་ཕྱུང་སྟེ་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་གྱི་ཁྲོན་པ་བཙོག་པ་དེར་ཞུགས་ཏེ་བུ་གཅིག་པ་དེ་མི་འབྱིན་ལ། དེ་ནས་ཁྱེའུ་དེའི་ཕ་འོངས་ཏེ་དེས་བུ་གཅིག་པ་ཁྲོན་པ་བཙོག་པར་ལྷུང་བ་དེ་མཐོང་ལ་མཐོང་ནས་ཀྱང་བུ་གཅིག་པ་དེ་ལ་བསམ་པ་ཐག་པ་ནས་བྱམས་ཤིང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་མི་སྨོད་པར་མྱུར་དུ་སྐྱེན་པར་ལ་གོར་དུ་ཁྲོན་པ་བཙོག་པ་དེར་ཞུགས་ཏེ། བུ་གཅིག་པ་ཕྱུང་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ནི་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཇི་ཙམ་དུ་དོན་ཤེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཔེར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །འདིར་དོན་དུ་ལྟ་བ་གང་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་ཁྲོན་པ་བཙོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཚིག་བླ་དགས་སོ། །བུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ་དེ་དག་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་འདུ་ཤེས་སོ། །མ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་ཉེ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། དེ་དག་ནི་འཁོར་བར་ལྷུང་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་མཐོང་ན་མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་གྱི་འབྱིན་ནི་མི་ནུས་སོ། །ཚོང་དཔོན་ནམ་ཁྱིམ་བདག་ཅེས་བྱ་བ་དེ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚིག་བླ་དགས་ཏེ། དེ་ནི་སེམས་དག་ཅིང་དྲི་མ་མེད་དེ་དྲི་མ་དང་བྲལ་ལ་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་
Chinese
不会被那些过失所沾染。 慧海（藏文：བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ།）请问： 世尊，如果是善根，为何又说烦恼呢？ 世尊开示说： 慧海，是这样的，菩萨以那些烦恼与三界相混，虽然三界是从烦恼中产生的，但菩萨精通方便，并且增长善根的力量，所以是随自己的意愿与三界相混。 因此，称为与善根同等的烦恼。 因为与三界相混才这样说，心并非被烦恼所染污。 慧海，比如，有一个商主或家主，有一个唯一的儿子，可爱、可喜、合意。 那个孩子因为年幼嬉戏玩耍，掉进了一个脏井里。 之后，那个孩子的母亲、朋友和亲戚们看见那个孩子掉进了脏井里。 看到后，大声哭喊，悲伤地哀嚎，却不进入那个脏井把唯一的儿子捞出来。 之后，那个孩子的父亲来了，他看见唯一的儿子掉进了脏井里，看见后，从内心深处慈爱和怜悯那个唯一的儿子，没有责骂，而是迅速敏捷地跳进那个脏井里。 捞出了唯一的儿子，像这样是为了让慧海你明白其中的道理而做的比喻。 那么，这里要看的道理是什么呢？ 慧海，脏井是指三界的另一种说法。 唯一的儿子是指所有众生的另一种说法，菩萨把他们看作唯一的儿子。 母亲、朋友和亲戚是指小乘和声闻乘行者的另一种说法。 他们看见沉沦在轮回中的众生，只是悲伤地哀嚎，却无力救拔。 商主或家主是指菩萨的另一种说法。 他们的心清净无染，远离尘垢，是无为的。
English
They are not tainted by those faults. Lodrö Gyamtso (Tibetan: བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ།) asked: Blessed One, if it is a root of virtue, why is it called afflictions? The Blessed One replied: Lodrö Gyamtso, it is like this, Bodhisattvas mingle with the three realms through those afflictions, and although the three realms arise from afflictions, Bodhisattvas are skilled in means, and because they increase the power of the roots of virtue, they intentionally mingle with the three realms. Therefore, it is called afflictions that are equal to the roots of virtue. It is said so because they mingle with the three realms, but the mind is not afflicted by afflictions. Lodrö Gyamtso, for example, a merchant or householder has a beloved, cherished, pleasing, agreeable, and only son. That child, being young, falls into a dirty well while playing. Then, the child's mother, friends, and relatives see the child fall into the dirty well. Having seen it, they cry out loudly, lamenting and wailing, but they do not enter the dirty well to pull out the only son. Then, the child's father comes, and he sees the only son fall into the dirty well, and having seen it, he loves and cherishes the only son from the depths of his heart, without scolding, but quickly and swiftly jumps into the dirty well. Pulling out the only son, this is an example made to help you, Lodrö Gyamtso, understand the meaning. So, what is the meaning to be seen here? Lodrö Gyamtso, the dirty well is another way of saying the three realms. The only son is another way of saying all sentient beings, and Bodhisattvas perceive them as their only son. The mother, friends, and relatives are another way of saying the individuals of the Hearer and Solitary Realizer vehicles. When they see sentient beings fallen into samsara, they only lament and wail, but they are unable to liberate them. The merchant or householder is another way of saying the Bodhisattva. Their minds are pure and stainless, free from defilements, and are unconditioned.
Tibetan
ཆོས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བསམས་བཞིན་དུ་ཁམས་གསུམ་དུ་མཚམས་སྦྱོར་རོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། གང་ཉོན་མོངས་པའི་བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་གྲོལ་ཡང་ཐབས་མཁས་པས་སྲིད་པར་སྐྱེ་བ་ཉེ་བར་ལེན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པས་རང་གི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གནོད་པ་མེད་ཅིང་ཉོན་མོངས་པའི་བཅིང་བ་ཐམས་ཅད་སྤང་བའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱང་སྟོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དྲི་མ་མ་མཆིས་ཤིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་བ་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་ཆོས་ཟབ་མོ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་པས་ཀྱང་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་ལྟུང་ཞིང་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་པར་མི་བགྱིད་པ་ནི་བགྱི་དཀའ་བ་བགྱིད་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡན་ལག་གཉིས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པའི་ལམ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དྲི་མ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་ཏེ་དག་པར་གྱུར་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཁོར་བ་ལ་མི་སྨོད་ཅིང་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བར་ཡང་འཛིན་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་མེད་པ་དང་། མ་ སྐྱེས་པ་དང་མ་བྱུང་བར་སོ་སོར་རྟོག་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་གི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྔོན་དུ་བཏང་བའི་སེམས་ཀྱིས་འདུས་མ་བྱས་སུ་མི་ལྟུང་ཞིང་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དུས་གསུམ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཐ་དད་དུ་བྱ་བའི་ཆོས་གང་ཡང་མི་མཐོང་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཉམ་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་མཉམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཉམ་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱི་མཉམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཆོས་ཀྱི་
Chinese
即使佛法已然現前，為了使眾生完全成熟，仍有意識地在三界中投生。 智慧海啊，這是菩薩們的大悲心，他們雖然從一切煩惱的束縛中徹底解脫，卻以善巧方便在輪迴中受生，並以智慧完全攝持，因此自身的煩惱也無法損害他們，並且為了捨棄一切煩惱的束縛，也為眾生宣說佛法。 菩薩智慧海請問道： 世尊，菩薩的心沒有垢染，遠離垢染，他們既不呵責輪迴，又如實證悟甚深佛法，也不會墮入無為，也不會想獲得果位，這是做難以做到的事啊！ 世尊開示道： 智慧海啊，這是菩薩們具備兩種圓滿功德的道路，也就是般若波羅蜜多和善巧方便。 智慧海啊，當菩薩的心沒有垢染，遠離垢染，變得清淨時，這就是他的般若波羅蜜多。 智慧海啊，當菩薩不呵責輪迴，並且為了使眾生完全成熟而再次受生時，這就是他的善巧方便。 智慧海啊，此外，當菩薩對一切有為法，個別地了知其為空性、無相、無願、無造作、無生、無滅時，這就是他的般若波羅蜜多。 當以大悲心為先導，不墮入無為，也不想獲得果位時，這就是他的善巧方便。 智慧海啊，此外，當菩薩因為三時平等性的緣故，不見任何可區分的法，法的法界平等性即是眾生界的平等性，眾生界的平等性即是涅槃界的平等性，涅槃界的平等性即是佛法的
English
Even though the Dharma is manifest, they consciously take rebirth in the three realms in order to fully ripen sentient beings. Ocean of Intelligence, this is the great compassion of the Bodhisattvas, who, although completely liberated from all the bonds of affliction, skillfully take rebirth in samsara, and because they are completely grasped by wisdom, their own afflictions cannot harm them, and in order to abandon all the bonds of affliction, they also teach the Dharma to sentient beings. The Bodhisattva Ocean of Intelligence asked: Blessed One, the Bodhisattvas whose minds are without stain and free from stain, do not despise samsara, and because they realize the profound Dharma as it is, they do not fall into the unconditioned, nor do they strive to obtain the fruit; this is doing what is difficult to do! The Blessed One said: Ocean of Intelligence, this is the path of the Bodhisattvas who are fully endowed with two branches: the Perfection of Wisdom and Skillful Means. Ocean of Intelligence, when the Bodhisattva's mind is without stain, free from stain, and becomes pure, this is his Perfection of Wisdom. Ocean of Intelligence, when the Bodhisattva does not despise samsara and takes rebirth again in order to fully ripen sentient beings, this is his Skillful Means. Ocean of Intelligence, furthermore, when the Bodhisattva individually realizes that all conditioned phenomena are emptiness, signlessness, wishlessness, non-fabrication, unborn, and unceasing, this is his Perfection of Wisdom. When, with great compassion as the guide, one does not fall into the unconditioned, nor does one strive to obtain the fruit, this is his Skillful Means. Ocean of Intelligence, furthermore, when the Bodhisattva, because of the equality of the three times, does not see any phenomena that can be distinguished, the equality of the Dharmadhatu is the equality of the realm of sentient beings, the equality of the realm of sentient beings is the equality of the realm of Nirvana, and the equality of the realm of Nirvana is the equality of the Dharma.
Tibetan
དབྱིངས་ཀྱི་མཉམ་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པས་མཉམ་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་འདི་ནི་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །གང་གི་ཚེ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཤིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དབྱིངས་ཀྱང་མངོན་སུམ་དུ་མི་བྱེད་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་ལྟ་བས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་མི་ལྟ་བར་ཡང་མི་འགྱུར་བ་འདི་ནི་དེའི་ཐབས་ལ་མཁས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་དག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་པ་ནི་ཐབས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་པ་ནི་ཐབས་སོ། །མདོར་བསྡུ་ན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་དག་པ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་པ་ནི་ཐབས་སོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་གང་ལགས། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་པ་ནི་གང་ལགས། ཤེས་རབ་དག་པ་ནི་གང་ལགས། ཐབས་དག་པ་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་པ་ནི་གང་བདག་དང་། སེམས་ཅན་དང་། སྲོག་དང་། གསོ་བ་དང་། སྐྱེས་བུ་དང་། གང་ཟག་ཏུ་ལྟ་བ་དང་བྲལ་བར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་པ་ནི་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འདྲིས་ པར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཤེས་རབ་དག་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཐབས་དག་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོ་ཅི་རིགས་པར་ཆོས་སྟོན་པ་ལ་མཁས་པའོ། །བློ་གྲོས་རྒྱ་མཚོ་གཞན་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་པ་ནི་གང་སྲིད་པར་འགྲོ་བའི་སྐྱེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་མི་གནས་པར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སོགས་པའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་པ་ནི་གང་ཐེག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བས་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་བྲལ་བར་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེ་དག་ཐེག་པ་ཆེན་པོར་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའོ། །ཤེས་རབ་དག་པ་ནི་གང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱོར་བར་གྱུར་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་འཇོམས་པའོ། །ཐབས་དག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་དོན་འཐུན་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུག་པའོ། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་དག་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལོངས་སྤྱོད་མི་ཟད་པ་དང་ལག་ན་རིན་པོ་ཆེའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དག་པ་ནི་གང
Chinese
界之平等性，入于法界故，入于平等性，此乃彼之智慧波罗蜜多。何时能善知众生界为一，且不现证寂灭界，观待众生界亦不变为不观法界，此乃彼之方便善巧。 种姓之子，复次，清净布施是智慧。 清净回向是方便。 清净持戒、忍辱、精进、禅定是智慧。 清净回向是方便。 简而言之，一切清净善根是智慧。 清净回向是方便。 智慧海请问：世尊，菩萨的清净善根是什么？ 清净回向是什么？ 清净智慧是什么？ 清净方便是什么？ 世尊开示：智慧海，清净善根是远离我、 众生、 命、 养育、 士夫、 补特伽罗等见解的那些善根等。 清净回向是与空性、无相、无愿完全熟悉，并将那些善根回向菩提。 清净智慧是了知一切众生根器殊胜与不殊胜的智慧。 清净方便是善于为一切众生各别宣说如其所宜之法。 智慧海，复次，清净善根是不安住于有情流转的所有生世，而积累的所有那些善根等。 清净回向是真实趣入一切乘，远离声闻和独觉的一切作意，并将那些善根回向大乘。 清净智慧是彻底摧毁成为习气之连接的所有烦恼。 清净方便是使那些所调伏的众生，以义相应故，而能如实受持大乘。 复次，清净善根是如是，受用无尽和掌中珍宝。 清净回向是何
English
The equality of realms: entering the realm of Dharma, therefore entering into equality, this is its perfection of wisdom. When one thoroughly knows the realm of sentient beings as one, and also does not manifest the realm of nirvana, and looking at the realm of sentient beings also does not change into not looking at the realm of Dharma, this is its skillful means. Son of good family, furthermore, pure giving is wisdom. Pure dedication is skillful means. Pure morality, patience, diligence, and meditation are wisdom. Pure dedication is skillful means. In short, all pure roots of virtue are wisdom. Pure dedication is skillful means. Ocean of Wisdom asked: Blessed One, what is the pure root of virtue of a Bodhisattva? What is pure dedication? What is pure wisdom? What is pure skillful means? The Blessed One replied: Ocean of Wisdom, pure root of virtue is those roots of virtue, etc., that are free from views of self, sentient beings, life, nourishment, person, and individual. Pure dedication is to dedicate those roots of virtue to enlightenment by being completely familiar with emptiness, signlessness, and wishlessness. Pure wisdom is the wisdom that knows the superior and non-superior faculties of all sentient beings. Pure skillful means is being skilled in teaching the Dharma appropriately to each of all sentient beings. Ocean of Wisdom, furthermore, pure root of virtue is all those roots of virtue, etc., that do not abide in all births of wandering in existence. Pure dedication is to dedicate those roots of virtue to the Great Vehicle by truly engaging in all vehicles, free from the attention of all Hearers and Solitary Buddhas. Pure wisdom is to completely destroy all defilements that have become the connection of habitual tendencies. Pure skillful means is to cause those sentient beings who are to be tamed to truly uphold the Great Vehicle because it is in accordance with the meaning. Furthermore, pure root of virtue is like this: inexhaustible enjoyment and a jewel in hand. Pure dedication is what