Tibetan
བཞིན། །དེ་ལྟས་རྙེད་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ། །ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་དང་ལྡན་ན་གཟུངས་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། པ་ཞེས་བྱ་བ་དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ལ་ཞེས་བྱ་བ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་དང་། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་མེད་པར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། བ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིས་པའི་ཆོས་རྣམས་དང་། མཁས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཛ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་དང་། སྐྱེ་བ་དང་། རྒ་བ་དང་། འཆི་བ་མེད་པའི་འགྲོ་བའི་མི་སྐྱེ་མི་འགག་པ་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཀ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང་། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་པ་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ངྷ་ཞེས་བྱ་བ་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་། མཚན་མ་མེད་པ་དང་། སྨོན་པ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་དང་། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་མེད་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ལ་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་། ཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་པ་སྟེ། གཟོད་མ་ནས་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཟད་པ་མེད་པ་དང་། འཇིགས་པ་མེད་པ་དང་། རྒྱུ་བ་མེད་པ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འཇུག་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་གི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དང་པོའོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལེགས་པར་བྲིས་ཏེ། གཟུང་བར་བྱ་བ་འདི་ནི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གཉིས་པའོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་རྟག་ཏུ་ཀློག་པ་དང་། རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་གསུམ་པའོ། །གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་དགའ་བར་བྱ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་གཞུག་པ་དང་། ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད་པ་ལ་གཟུད་པའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་དོན་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བཞི་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
如是。因此应当完全舍弃利养。舍利子，此外菩萨摩诃萨具有四法，则能获得此陀罗尼。何为四？即是：应当通达八字之义。何为彼八字？即是：所谓“帕(藏文：པ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕)”是指通达胜义中一切法无我；所谓“拉(藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉)”是指通达具足妙相好，以及无有妙相好而趣入如来法身；所谓“哇(藏文：བ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇)”是指通达如实了知凡夫之法与圣者之法二者无别；所谓“扎(藏文：ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎)”是指通达生、老、死，以及无生、老、死，于有情不生不灭；所谓“嘎(藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎)”是指通达业之异熟，以及无业之异熟；所谓“达(藏文：ངྷ་，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达)”是指通达陀罗尼法类空性、无相、无愿及法界；所谓“夏(藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：夏)”是指通达止观，以及无止观而趣入一切法之真如；所谓“叉(藏文：ཀྵ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：ksha，汉语字面意思：叉)”是指通达一切法皆为刹那，从本以来寂灭故，无尽、无惧、无有行，且一切法趣入涅槃。如是通达彼八字之义，此为通达义之第一。善书写受持此陀罗尼法类，此为通达义之第二。每月半月恒常读诵忆念此陀罗尼法类，为此精进，此为通达义之第三。于此陀罗尼法类精进之菩萨摩诃萨，为令一切有情真实欢喜、真实受持、真实赞叹而勤奋努力，此为通达义之第四。舍利子，菩萨
English
Thus. Therefore, one should completely abandon gains and offerings. Shariputra, furthermore, if a Bodhisattva-Mahasattva possesses four qualities, he will obtain this dharani. What are the four? They are as follows: One should comprehend the meaning of the eight syllables. What are those eight? They are as follows: The syllable "pa" (藏文：པ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕) signifies comprehending that in ultimate reality, all phenomena are without self. The syllable "la" (藏文：ལ་，梵文天城体：ल，梵文罗马拟音：la，汉语字面意思：拉) signifies comprehending the marks and excellent signs, and without marks and excellent signs, entering into the Dharmakaya of the Tathagata. The syllable "va" (藏文：བ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇) signifies comprehending that the phenomena of children and the phenomena of the wise are, as they are, non-dual. The syllable "ja" (藏文：ཛ་，梵文天城体：ज，梵文罗马拟音：ja，汉语字面意思：扎) signifies comprehending birth, aging, and death, and without birth, aging, and death, beings do not arise and do not cease. The syllable "ka" (藏文：ཀ་，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：ka，汉语字面意思：嘎) signifies comprehending the ripening of karma and the absence of the ripening of karma. The syllable "dha" (藏文：ངྷ་，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达) signifies comprehending the aspects of dharani teachings: emptiness, signlessness, wishlessness, and entering into the Dharmadhatu. The syllable "sha" (藏文：ཤ་，梵文天城体：श，梵文罗马拟音：sha，汉语字面意思：夏) signifies comprehending shamatha and vipashyana, and without shamatha and vipashyana, entering into the suchness of all phenomena. The syllable "ksha" (藏文：ཀྵ་，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：ksha，汉语字面意思：叉) signifies comprehending that all phenomena are momentary, and from the beginning are peaceful, therefore without exhaustion, without fear, without going, and all phenomena enter into Nirvana. Thus, comprehending the meaning of those eight syllables is the first comprehension of meaning. Writing down well and retaining this dharani teaching is the second comprehension of meaning. Reading and recollecting this dharani teaching constantly every half month, striving for this is the third comprehension of meaning. A Bodhisattva-Mahasattva who strives diligently in this dharani teaching should strive to make all sentient beings truly rejoice, truly uphold, and truly praise. This is the fourth comprehension of meaning. Shariputra, a Bodhisattva
Tibetan
མས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཆོས་བཞི་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་ན། གཟུངས་འདི་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །ཡི་གེ་འབྲུ་བརྒྱད་འདི་དག་བསམ་པར་བྱ། །མདོ་སྡེ་འདི་ནི་བྲིས་ནས་བཅང་བར་བྱ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཅིང་རྟག་ཏུ་བཀླག་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱང་འདི་འཛིན་གཞུག་པར་བྱ། །ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་ཉེ་བ་སྟེ། །ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་ན་སངས་རྒྱས་གང་སུ་དག །བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་དེས་ནི་མདུན་དུ་མཐོང་། །དེའི་ཕྱིར་འདུན་པ་བསྐྱེད་དེ་འདི་ལ་བསླབ། །ཤཱ་རིའི་བུ་བཞི་པོ་འདི་དག་ནི་གཟུངས་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ཏེ། བཞི་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་དགོངས་པ་དང་། དེ་ལ་བདུད་ཀྱི་ལས་མི་འབྱུང་བ་དང་། དེའི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མྱུར་དུ་འབྱང་བ་དང་། སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ་པ་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བཞི་པོ་དེ་དག་ནི་གཟུངས་འདི་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་ཕན་ཡོན་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་དེ་ནི་ཡིད་ལ་མཛད། །དེ་ལ་བདུད་ཀྱིས་གླགས་ནི་རྙེད་མི་འགྱུར། །དེ་ཡི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་མྱུར་དུ་འབྱང་། །སྤོབས་པ་མཐའ་ཡས་རྣམས་ཀྱང་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཤཱ་རིའི་བུ་སྔོན་བྱུང་བ་འདས་པའི་དུས་ན་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའི་ཡང་ཆེས་གྲངས་མེད་པ། ཡངས་པ་རྒྱ་ཆེར་གྱུར་པ། ཚད་མེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཞེས་བྱ་བ། རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ། སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ། བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། ཤཱ་རིའི་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དེ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ཀྱི་ཚེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་སྣང་བ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་མིའི་དབང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །དེའི་བུ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་སྐྱེས་ནས་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་དང་། དེས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དེ་ལས་ཐོས་ཏེ། དེས་གཟུངས་འདི་ཐོས་མ་ཐག་ཏུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེས་ལོ་བདུན་ཁྲིར་རྨུགས་པ་དང་། གཉིས་ཀྱིས་ནོན་པར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལན་འགའ་ཡང་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དགའ་བའམ། ནོར་ལ་དགའ་བའམ། བདག་ལ་དགའ་བར་མ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལོ་བདུན་ཁྲིར་ལན་འགའ་ཡང་ས་ལ་གློས་མ་ཕབ་སྟེ། གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་ལ་གནས་སོ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་ལས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་ཏེ། ཐོས་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བཟུང་ངོ་། །བཟུང་ནས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་དཔལ་གྱི་གཟི་བརྗིད་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་། །དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་ལོ་དགུ་ཁྲི་འདས་པ་དང་། དེས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་འདི་བསྒྲུབས་ཏེ། བསྒྲུབས་ནས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་བཤད་དོ། །དེས་ཚེ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཙུད་ཅིང་། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་པར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་འཁོར་དེ་ན་ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཟླ་བའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཆོས་སྨྲ་བའི་དགེ་སློང་དེ་ལས་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་གྱུར་ཏེ། དེ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་ལས་ཆོས་བསྟན་པ་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་བཟུང་ངོ་། །ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གཟུངས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་། ཚིག་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་ཆོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེས་བསྐལ་པ་གསུམ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་དེ་དག་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །མཉེས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་། བསྐལ་པ་གསུམ་འདས་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཚོང་
Chinese
如果具备这四种大勇猛，就能获得这个陀罗尼。然后，世尊在那时说了这些偈颂：这八个字要思念，这部经要书写并受持，每月两次要经常读诵，也要让众生受持。智慧广大，接近菩提，十方所有的佛，所有住着的地方，都能在面前见到。因此，要发起意乐，学习这个。舍利子，这四种是菩萨摩诃萨精进于这个陀罗尼的利益。哪四种呢？就是：十方诸佛世尊都忆念他，魔的事业不会发生在他身上，他的业障迅速清净，不会中断的辩才迅速获得。舍利子，这四种是菩萨摩诃萨精进于这个陀罗尼的利益。然后，世尊在那时说了这些偈颂：一切佛都忆念他，魔不能找到他的破绽，他的业障迅速清净，也能获得无边的辩才。舍利子，过去世，在无数劫的更无数劫，广大宽阔，无量无数的时候，有如来、应供、正等觉，名为如珍宝光荣光辉王。具足明行足，善逝，世间解，调御丈夫，无上士，天人师，佛，世尊，出现在世间。舍利子，世尊，如来、应供、正等觉，如珍宝光荣光辉王，在将要完全涅槃的时候，出现了一位转轮王，名为持光，是具有七宝的人主。他的儿子名为功德珍宝不可思议光辉。
English
If one possesses these four great heroisms, one will obtain this dharani. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: These eight letters should be contemplated. This sutra should be written and held. Twice a month, it should be constantly recited. Also, sentient beings should be induced to hold it. Wisdom is vast, close to Bodhi. All the Buddhas in the ten directions, wherever they reside, one will see them in front. Therefore, generate aspiration and learn this. Shariputra, these four are the benefits of a Bodhisattva Mahasattva who diligently practices this dharani. What are the four? They are: all the Buddhas and Bhagavat in the ten directions remember him, the works of Mara will not occur to him, his karmic obscurations will be quickly purified, and uninterrupted eloquence will be quickly obtained. Shariputra, these four are the benefits of a Bodhisattva Mahasattva who diligently practices this dharani. Then, the Bhagavan spoke these verses at that time: All the Buddhas remember him. Mara will not find his weakness. His karmic obscurations will be quickly purified. He will also obtain boundless eloquence. Shariputra, in the past, in the time of countless kalpas beyond countless kalpas, vast and expansive, immeasurable and innumerable, there appeared a Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, named Like a Jewel Glory Splendor King. Endowed with knowledge and conduct, Sugata, Knower of the World, Tamer of Men, Supreme, Teacher of Gods and Humans, Buddha, Bhagavan, appeared in the world. Shariputra, the Bhagavan, the Tathagata, Arhat, Samyaksambuddha, Like a Jewel Glory Splendor King, at the time of his complete Nirvana, there appeared a Chakravartin King named Holder of Light, a lord of men possessing the seven precious things. His son was named Merit Jewel Inconceivable Splendor.
Chinese
彼时，他出生后年满十六岁时，听闻了由无边门成办的总持法类，是从如来应供正等觉，如珍宝光荣光辉王一般的世尊处听闻的。他一听到这个总持，就为了获得它而努力。他有七万年没有昏沉和被睡眠压倒。他多次不贪恋王位，不贪恋财富，也不贪恋自我。他在七万年中多次没有让脚触地，而是唯一地安住在内心的正定中。他从九十俱胝佛处听闻了佛法开示，听闻后全部受持。受持后，就在如珍宝光荣光辉王一般的世尊处出家。他出家后，过了九万年，他修成了由无边门成办的总持，修成后，也为众生广为宣说。他在那一生中，就使八十俱胝百千那由他的众生，正确地进入到无上正等菩提中，并将他们安置在不退转地。舍利子，那个眷属中，有一个商人子名叫月顶，他从说法比丘处听闻了由无边门成办的总持法类，听闻后也随喜了。他随喜的瞬间所生的善根，使他从九十俱胝佛处听闻了佛法开示，听闻后全部受持。在一切获得总持者中最为殊胜，在言辞端严者中最为殊胜，在菩萨摩诃萨中成为无间断勇气的最胜者。他于三劫中使如来应供正等觉的诸佛欢喜。使诸佛欢喜后，过了三劫，证得了无上正等菩提。舍利子，彼时彼刻，商
English
At that time, when he was sixteen years old, he heard this category of Dharma of the Dharani accomplished by the Door of Infinity from the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, like the King of Jewel Glory and Splendor. As soon as he heard this dharani, he strived to obtain it. For seventy thousand years, he was neither drowsy nor overwhelmed by sleep. He was never fond of kingship, wealth, or self. For seventy thousand years, he never put his feet on the ground, but remained steadfastly in inner samadhi. He heard the Dharma taught by ninety kotis of Buddhas, and having heard it, he retained it all. Having retained it, he went forth from the very presence of the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyaksambuddha, like the King of Jewel Glory and Splendor. After he went forth, after ninety thousand years had passed, he accomplished this dharani accomplished by the Door of Infinity. Having accomplished it, he widely and correctly explained it to sentient beings. In that one lifetime, he caused eighty kotis of nayutas of hundreds of thousands of sentient beings to correctly enter into the unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, and placed them on the ground of non-retrogression. Shariputra, in that assembly, there was a merchant's son named Moon Crest. He heard this category of Dharma of the Dharani accomplished by the Door of Infinity from that Dharma-speaking monk. Having heard it, he rejoiced. From the root of virtue born from the moment of his rejoicing, he heard the Dharma taught by ninety kotis of Buddhas. Having heard it, he retained it all. In all ways, he became the best of those who obtained dharanis, the best of those who are eloquent, and the best of the Bodhisattva Mahasattvas who have uninterrupted courage. For three kalpas, he pleased those Tathagatas, Arhats, Samyaksambuddhas. Having pleased them, after three kalpas had passed, he attained unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Shariputra, at that time, at that moment, the merchant