Tibetan
དཔོན་གྱི་བུ་ཟླ་བའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་སྙམ་དུ་ཁྱོད་སོམ་ཉིའམ། ཡིད་གཉིས་སམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཟླ་བའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་སོམ་ཉི་དང་། ཡིད་གཉིས་སམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་གྱུར་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་ བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཟླ་བའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་སྨྲ་བར་གྱུར་པ་དེ་གཞན་ཞིག་ཡིན་པ་སྙམ་དུ་སོམ་ཉི་དང་། ཡིད་གཉིས་སམ། ཐེ་ཚོམ་ཟ་བར་འགྱུར་ན། ཤཱ་རིའི་བུ། ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་མི་བལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད་དེ། དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ན། དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་བ་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ང་དང་བསྐལ་པ་བཟང་པོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དེའི་ཚེ། གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ཐོས་སོ། །ཐོས་ནས་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་སྟེ། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མོད་ལས་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས། ངས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བཞི་ཁྲིར་འཁོར་བ་ཕྱིར་བསྙིལ་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལས་ཆོས་བསྟན་པ་ཡང་ཐོས་ཏེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་གཟུངས་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་། ཚིག་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྤོབས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འདོད་པས། ཐ་ན་གཟུངས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་ཡང་བརྩོན་པར་བྱའོ། །དེ་
Chinese
你是否怀疑，商人（དཔོན་，Vāṇijya，商业）之子名为月冠（ཟླ་བའི་ཏོག་，Candra-śekhara，月亮之顶）的那位是另一个人？或者你是否犹豫不决，心存疑虑？舍利子，你不应那样看。为什么呢？因为，世尊、如来、应供、正等觉燃灯佛在彼时彼刻，就是商人（དཔོན་，Vāṇijya，商业）之子月冠（ཟླ་བའི་ཏོག་，Candra-śekhara，月亮之顶）。舍利子，你是否怀疑，在那时那刻，名为功德宝无量光荣（ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་，Guṇa-ratna-aparimeya-śrī，功德珍宝无量吉祥）的说法者是另一个人？或者你是否犹豫不决，心存疑虑？舍利子，你不应那样看。 为什么呢？因为，世尊、如来、应供、正等觉燃灯佛在彼时彼刻，就是商人（དཔོན་，Vāṇijya，商业）之子月冠（ཟླ་བའི་ཏོག་，Candra-śekhara，月亮之顶）。舍利子，你是否怀疑，在那时那刻，名为功德宝无量光荣（ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་，Guṇa-ratna-aparimeya-śrī，功德珍宝无量吉祥）的说法者是另一个人？或者你是否犹豫不决，心存疑虑？舍利子，你不应那样看。为什么呢？因为，世尊、如来、应供、正等觉无量寿佛，在彼时彼刻，就是名为功德宝无量光荣（ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དཔལ་，Guṇa-ratna-aparimeya-śrī，功德珍宝无量吉祥）的比丘说法者。舍利子，我和贤劫的菩萨摩诃萨们也在那时听闻了这个陀罗尼法门。听闻之后，我们也随喜赞叹。由于随喜赞叹的瞬间所产生的善根，我已将四万亿劫的轮回倒转。我也听闻了九十九亿佛的说法，并且在所有这些佛那里，我都成为了获得陀罗尼者中的最胜者，言辞庄严者中的最胜者，以及菩萨摩诃萨中无间断勇气者的最胜者。舍利子，因此，菩萨摩诃萨，如果想要迅速现证无上正等觉，哪怕仅仅是对这个陀罗尼法门随喜赞叹，也应当精进努力。
English
Do you doubt that the son of a merchant named Moon Crown (Candra-śekhara) is someone else? Or are you hesitant and doubtful? Shariputra, you should not look at it that way. Why? Because, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyak-sambuddha Dipamkara, at that time, was the son of a merchant named Moon Crown. Shariputra, do you doubt that at that time, the Dharma speaker named Merit Jewel Inconceivable Glory (Guṇa-ratna-aparimeya-śrī) was someone else? Or are you hesitant and doubtful? Shariputra, you should not look at it that way. Why? Because, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyak-sambuddha Dipamkara, at that time, was the son of a merchant named Moon Crown. Shariputra, do you doubt that at that time, the Dharma speaker named Merit Jewel Inconceivable Glory (Guṇa-ratna-aparimeya-śrī) was someone else? Or are you hesitant and doubtful? Shariputra, you should not look at it that way. Why? Because, the Bhagavan, the Tathagata, the Arhat, the Samyak-sambuddha Amitayus, at that time, was the Bhikshu Dharma speaker named Merit Jewel Inconceivable Glory. Shariputra, I and the Bodhisattva-Mahasattvas of this Fortunate Aeon also heard this Dharani Dharma teaching at that time. Having heard it, we also rejoiced. Because of the root of virtue born from the moment of rejoicing, I have turned back the cycle of forty trillion kalpas. I also heard the Dharma taught by ninety-nine billion Buddhas, and in all of them, I became the best of those who obtained dharani, the best of those with dignified speech, and the best of the Bodhisattva-Mahasattvas with uninterrupted courage. Shariputra, therefore, a Bodhisattva-Mahasattva, wishing to quickly realize the Unsurpassed Perfect Enlightenment, should strive to even rejoice in this Dharani Dharma teaching.
Tibetan
ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེའི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དག་མགུ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་ན། གང་ཡི་གེར་འདྲི་བ་དང་། ལུང་འབོགས་པ་དང་། འཛིན་པ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་བཞིན་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་རྒྱ་ཆེར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེའི་ཚད་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་གཏོགས་པར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་པའམ། བསམ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེའི་ཚེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདི་དག་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །མདོ་སྡེ་ཐོས་ནས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་དང་། །ཡི་གེར་བྲིས་དང་བཟུང་དང་བཀླགས་པ་ཡིས། །བསོད་ནམས་ཆུ་བོ་ཇི་ཙམ་བསྐྱེད་པ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་ཡོང་མི་ནུས། །དེ་ནི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་རྒྱལ་བ་མཐོང་། །དེ་དག་ལས་ཀྱང་དད་པ་བསམ་ཡས་རྙེད། །མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་ཚུལ་ཡང་ཤེས་པར་འགྱུར། །དེ་ནི་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་མངོན་འཚང་རྒྱ། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མ་རེག་བར་དུ་ཡང་། །དེ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་མངོན་ཤེས་དང་། །གཟུངས་རྣམས་དང་ནི་གཟུགས་དང་ལོངས་སྤྱོད་དང་། །སངས་རྒྱས་མཐོང་ལས་ཉམས་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །རྗེས་སུ་དྲན་པས་སྔོན་གྱི་ཚེ་རབས་ན། །ཚོང་དཔོན་བུས་ནི་གཟུངས་འདི་ཐོབ་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་གང་གཱའི་བྱེ་སྙེད་མཐོང་གྱུར་ཏེ། །དེས་ནི་འདོད་བཞིན་བྱང་ཆུབ་རྣམ་སངས་རྒྱས། ། མར་མེ་མཛད་པ་དེ་ཚེ་ཚོང་དཔོན་བུ། །སྔོན་ཚེ་ཚེ་རབས་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་གྱུར། །དེ་ཚེ་ཆོས་སྨྲ་སངས་རྒྱས་ཚེ་དཔག་མེད། །ང་ནི་བསྐལ་པ་བཟང་དང་བཅས་ཡི་རང་། །བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་རེག་པར་སུ་འདོད་དང་། །བདུད་རྣམས་མྱུར་དུ་གཞོམ་པར་སུ་འདོད་དང་། །བསོད་ནམས་བརྒྱ་ཡི་མཚན་བཟང་སུ་འདོད་པ། །འདི་ལ་བརྩོན་ན་རྙེད་པར་དཀའ་མི་འགྱུར། །གང་གཱའི་ ཀླུང་གི་བྱེ་སྙེད་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །གང་གིས་རིན་ཆེན་བཀང་སྟེ་སྦྱིན་བྱིན་ཡང་། །བྲིས་དང་གཟུང་བའི་བསོད་ནམས་གང་ཡིན་པ། །དེ་ལ་སྦྱིན་པས་དཔེར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟས་ཐོས་ན་རྩེ་གཅིག་བག་ཡོད་པར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པས་འདི་བཟུང་ངམ། །གཟུངས་འདི་བྲིས་ཤིང་སེམས་པ་དེ་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་རྙེད་པ་དཀའ་བ་མེད་པར་བཤད། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པར་ཤཱ་རིའི་བུ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱ་རིའི་བུ་སྒོ་མཐའ་ཡས་པས་བསྒྲུབ་པའི་གཟུངས
Chinese
为什么呢？因为那菩萨摩诃萨为了无上正等菩提，成为不退转地和使说法者欢喜之因。何况书写、受持、忆念、读诵、通达、如理作意、以及为他人广为正确宣说呢？那功德蕴的量，除了如来之外，一切有情都不能知晓或思量。然后，世尊在那时说了这些偈颂：听闻经藏后随喜，书写、受持和读诵，所产生的功德之河有多少，一切有情都无法知晓。那人在一切生世中都能见到胜者，也能从中获得不可思议的信心，也能通达甚深经藏之理，那人迅速现证菩提。在未证得无上菩提之前，那人也不会从禅定和神通，陀罗尼和形色受用，以及见佛中退失。追忆往昔生世，商主之子获得此陀罗尼后，见到了恒河沙数诸佛，因此如愿现证菩提。燃灯佛时，他是商主之子，往昔生世是光芒无量，那时法师是无量寿佛，我与贤劫一同随喜。谁想迅速证得菩提，谁想迅速摧伏诸魔，谁想获得百种功德之妙相，如果精勤于此，就不会难以获得。恒河沙数世界，有人用珍宝充满并布施，但书写和受持的功德，布施也无法比拟。因此，听闻后一心谨慎，聪明的菩萨应受持此法，书写此陀罗尼并忆念的那些人，被说成证得菩提并不困难。然后，世尊对具寿舍利子说：舍利子，无边门所成就的陀罗尼。
English
Why is that? Because that Bodhisattva Mahasattva, for the sake of unsurpassed perfect and complete enlightenment, becomes the cause of the irreversible stage and the delight of the preachers. What need is there to mention writing, receiving, remembering, reciting, mastering, properly attending to, and widely and correctly explaining to others? The measure of that accumulation of merit, except for the Tathagata, all sentient beings cannot know or conceive. Then, the Blessed One spoke these verses at that time: After hearing the Sutra Pitaka, rejoice, by writing, holding, and reciting, how much merit is generated as a river, all sentient beings cannot know. That person will see the Victorious One in all lifetimes, and will also gain immeasurable faith from that, and will also understand the meaning of the profound Sutra Pitaka, that person will quickly realize enlightenment. Until unsurpassed enlightenment is attained, that person will not degenerate from samadhi and supernormal powers, dharanis and forms and enjoyments, and seeing the Buddha. Recalling past lifetimes, after the son of a merchant obtained this dharani, he saw Buddhas as numerous as the sands of the Ganges, and therefore realized enlightenment as desired. At the time of Dipamkara Buddha, he was the son of a merchant, in past lifetimes he was immeasurable light, at that time the Dharma speaker was Amitayus Buddha, I rejoiced together with the Bhadrakalpa. Who wants to quickly attain enlightenment, who wants to quickly subdue the demons, who wants to obtain the excellent marks of a hundred merits, if one diligently applies oneself to this, it will not be difficult to obtain. Even if someone fills worlds as numerous as the sands of the Ganges with jewels and gives them away, the merit of writing and holding cannot be compared to that giving. Therefore, after hearing, with one-pointed mindfulness, a wise Bodhisattva should hold this, those who write this dharani and remember it are said to attain enlightenment without difficulty. Then, the Blessed One said to the venerable Shariputra: Shariputra, the dharani accomplished by the boundless door.