English
Those ordinary people perceive happiness due to various unreal causes, or they perceive it as suffering, or they understand it as neither happiness nor suffering. Manjushri, the nature of all feelings is like illusion, uncreated, unborn, and constantly unarisen. Manjushri, in this way, feeling is Bodhi, this is the Dharani gate for entering the path of feeling. Manjushri, desire is Bodhi, this is the Dharani gate. Asked, "World Honored One, how is desire Bodhi?" Hasn't the World Honored One said that desire is complete affliction? The World Honored One said: Manjushri, what do you think? Is the desire of a man without a son for a son inside? Or is it outside? Or is it in all directions and corners? Manjushri replied: World Honored One, since that son has not even been born, how can there be the desire for a son? The World Honored One said: Manjushri, when that person unites and gives birth to a son, and the time of arising desire exists, if that moment exists, Manjushri, what do you think? Does that person's desire for a son come from the east? Or does it come from the south? Or does it come from the west? Or does it come from the north? Or does it come from the direction below? Or does it come from the direction above? Or is it inside? Or is it outside? Or does it exist without duality? Manjushri replied: World Honored One, desire is not visible in the east, nor is it visible in the south, nor is it visible in the west, nor is it visible in the north, nor is it visible above, nor is it visible below, nor is it visible inside, nor is it visible outside, nor is it visible as existing without duality. The World Honored One said: Manjushri, what do you think? Who made that desire? Or was it instructed to be made by someone? Manjushri replied: World Honored One, desire is unmade, there is no maker of desire. World Honored One, ordinary people with inverted minds cling to unreal things. The World Honored One said: Manjushri, what do you think? Does that unreal thing exist? Replied: World Honored One, that does not exist. The Thus Come One is not
Tibetan
ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་མེད་པ་དེ་ལ་ཅི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའམ། རྣམ་པར་བྱང་བ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་གང་ཤར་ཕྱོགས་ནས་མི་རྙེད། ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན། ནུབ་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན། བྱང་ཕྱོགས་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན། ནང་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན། ཕྱི་རོལ་ནས་ཀྱང་མ་ཡིན། གཉིས་ཀ་མེད་པར་ཡང་མི་དམིགས་པ་དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་དུ་མི་འགྱུར་ཞིང་། རྣམ་པར་བྱང་བར་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། འཇམ་དཔལ་དེ་ནི་སྲེད་པ་ལྟ་བུར་འཇུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །འཇམ་དཔལ་ལེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་ལེན་པ་བྱང་ཆུབ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལེན་པ་འཆིང་བ་ལགས་པར་བཀའ་མ་སྩལ་ལགས་སམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཅི་ཡང་སྐྱེད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐྱེད་ལགས་ཏེ། གཟུགས་དང་། སྒྲ་དང་། དྲི་དང་། རོ་དང་། རེག་པ་དང་། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྔ་སྐྱེད་ལགས་སོ། །བཀའ་ སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། གཟུགས་ཀྱིས་གཟུགས་སྐྱེད་དམ། གསོལ་པ་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཅི་ཚོར་བས་ཚོར་བ་སྐྱེད་དམ། འདུ་ཤེས་ཀྱིས་འདུ་ཤེས་སྐྱེད་དམ། འདུ་བྱེད་རྣམས་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་རྣམས་སྐྱེད་དམ། ཅི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། །ཆོས་གང་ཞིག་ཆོས་གང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡོད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོས་གང་ཞིག་ཆོས་གང་ཞིག་ལ་འཆིང་བའི་བྱ་བ་བྱེད་དམ། གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་མ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་དེ་ལྟར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ། འགག་པ་མེད་པ། སྒྲིབ་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་གཅིག་ལ་གཅིག་མི་སྐྱེད་དོ། །གཅིག་ལ་གཅིག་མི་དམིགས་སོ། །མི་སྨྲའོ། །བེམས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ངག་གིས་ལས་འབྱིན་པར་མི་བྱེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན། ལེན་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ནི་ལེན་པ་ལྟ་བུར་འཇུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །འཇམ་དཔལ་སྲིད་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྲིད་པ་བྱང་ཆུབ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
是的。 佛说：文殊，没有的那个，是有完全的烦恼，还是完全的清净？ 回答：世尊，不是的。 佛说：文殊，什么法在东方找不到，南方也没有，西方也没有，北方也没有，内里也没有，外边也没有，在二者之间也无法确定，那不会变成完全的烦恼，也不会变成完全的清净。文殊，那是像贪爱一样进入的陀罗尼之门。 文殊，取是菩提，这是陀罗尼之门。 回答：世尊，怎么样取是菩提呢？ 世尊不是说过取是束缚吗？ 世尊说：文殊，你怎么想？ 那些凡夫俗子会产生什么吗？ 回答：世尊，会产生，产生色、声、香、味、触和这五种欲望的功德。 佛说：文殊，你怎么想？ 色能产生色吗？ 回答：不是的。 世尊说：那么受能产生受吗？ 想能产生想吗？ 行能产生行吗？ 识能产生识吗？ 回答：世尊，不是的。 世尊说：文殊，你怎么想？ 有什么法能产生什么法吗？ 回答：世尊，没有。 世尊说：文殊，有什么法对什么法有束缚的作用吗？ 回答：世尊，没有。 佛说：文殊，这样一切法没有生，没有灭，没有染污，这些不会互相产生，不会互相确定，不可说，因为是物质，所以不能用语言来表达。 文殊，因此，取是菩提，那是像取一样进入的陀罗尼之门。 文殊，有是菩提，这是陀罗尼之门。 回答：世尊，怎么样有是菩提呢？ 世尊
English
Yes. The Buddha said: Manjushri, does that which is non-existent have complete defilement or complete purification? He replied: Bhagavan, it is not so. The Buddha said: Manjushri, what dharma cannot be found in the east, nor in the south, nor in the west, nor in the north, nor within, nor without, nor can it be determined between the two, that will not become completely defiled, nor will it become completely purified. Manjushri, that is the dharani gate that enters like craving. Manjushri, taking is bodhi, this is the dharani gate. He replied: Bhagavan, how is taking bodhi? Bhagavan, didn't you say that taking is bondage? The Bhagavan said: Manjushri, what do you think? Do ordinary people produce anything? He replied: Bhagavan, they do produce, they produce form, sound, smell, taste, touch, and these five qualities of desire. The Buddha said: Manjushri, what do you think? Does form produce form? He replied: It is not so. The Bhagavan said: Does feeling produce feeling? Does perception produce perception? Do formations produce formations? Does consciousness produce consciousness? He replied: Bhagavan, it is not so. The Bhagavan said: Manjushri, what do you think? Is there any dharma that produces any dharma? He replied: Bhagavan, there is not. The Bhagavan said: Manjushri, does any dharma have the function of binding any dharma? He replied: Bhagavan, it is not so. The Buddha said: Manjushri, thus all dharmas have no birth, no cessation, no obscuration, these do not produce each other, do not determine each other, are unspeakable, because they are material, so they cannot be expressed in words. Manjushri, therefore, taking is bodhi, that is the dharani gate that enters like taking. Manjushri, existence is bodhi, this is the dharani gate. He replied: Bhagavan, how is existence bodhi? Bhagavan
Tibetan
ས་སྲིད་པ་དགག་པའི་སླད་དུ། ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་མ་བསྟན་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ངས་སྲིད་པ་བཤད་པ་དེ་ནི་དངོས་པོ་མེད་པ་སྟེ། དེས་ན་སྲིད་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གང་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པར་མཐོང་བ་དེ་ཅི་ཡང་སྐྱེད་པར་མི་བྱེད་དོ། །འགོག་པར་མི་བྱེད་དོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་མཐོང་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཡང་མི་དམིགས་མི་འདོར་རོ། །འཇམ་དཔལ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སྲིད་པ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ནི་སྲིད་པ་ལྟ་བུར་འཇུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །འཇམ་དཔལ་སྐྱེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། འདི་ནི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟར་ན་སྐྱེ་བ་བྱང་ཆུབ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ལས་ཡང་དག་པར་བཟླ་བའི་སླད་དུ། ཆོས་མ་བསྟན་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཙལ་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ། འཕོ་བ་མེད་པ། འབྱུང་བ་མེད་པར་མཐོང་ངོ་། །འཇམ་དཔལ་རྣམ་གྲངས་དེས་ན་སྐྱེ་བ་བྱང་ཆུབ་སྟེ། དེ་ནི་སྐྱེ་བ་ལྟ་བུར་འཇུག་པའི་གཟུངས་ཀྱི་སྒོའོ། །འཇམ་དཔལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལ་འཇུག་པའི་སྒོ་འདི་ནི་འཇུག་པའི་སྒོ་གང་གིས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤོབས་པ་མྱུར་དུ་འཐོབ་ཅིང་། སྤོབས་པ་རྣོ་བར་འགྱུར་བ་དང་། སྤོབས་པ་ཟབ་མོར་འགྱུར་བ་དང་། སྤོབས་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། སྤོབས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །འདི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་རྣམས་ཀྱི་ས་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་འདི་ནི་གང་དག་བྱང་ཆུབ་ལ་མ་ཞུགས་པ་རྣམས་དང་། གང་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་དང་། གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ལ་མི་དམིགས་པ་དང་། གང་དག་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་ལས་བསྐྱོད་པར་མི་འདོད་པ་རྣམས་དང་། གང་དག་འཁོར་བ་ལས་འདའ་བར་མི་འདོད་པ་རྣམས་དང་། གང་དག་སེམས་ཅན་དགྲོལ་བར་མི་འདོད་པ་རྣམས་དང་། གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འདོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་གིས་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རིགས་ཀྱི་བུ་དང་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ལ་ལ་ཞིག་གཟུངས་འདི་འཛིན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། ཀློག་པ་དང་། ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པ་དང་། གཞན་དག་ལ་ཡང་
Chinese
为了遮止有，世尊没有为声闻们开示佛法吗？世尊开示说：文殊，我所说的有，是没有实体的，因此称为有。文殊，谁见到一切法没有实体，他就什么也不产生，也不灭止。见到一切法如同虚空的自性，对于诸佛之法也不执著不舍弃。文殊，因此说有是菩提，这是进入如有的陀罗尼之门。文殊，生是菩提，这是陀罗尼之门。禀告说： 世尊，如何生是菩提呢？世尊为了从生中如实地转变，没有开示佛法吗？世尊开示说：文殊，菩萨如果完全寻觅生，就会见到没有生，没有转移，没有出现。文殊，因此说生是菩提，这是进入如生的陀罗尼之门。文殊，进入金刚藏陀罗尼之门，这是通过哪个进入之门，菩萨能够迅速获得无畏，并且无畏变得锐利，无畏变得深奥，无畏没有执着，无畏变得没有阻碍呢？然后，童子文殊向世尊这样禀告说：这是哪些菩萨的境界呢？世尊开示说：文殊，这是那些没有进入菩提的人，以及那些没有发起菩提心的人，以及那些不执著诸佛之法的人，以及那些不希望从贪欲、嗔恨和愚痴中解脱的人，以及那些不希望从轮回中解脱的人，以及那些不希望救度众生的人，以及那些不希望领悟诸佛之法的菩萨们的境界。这样开示之后，童子文殊向世尊这样禀告说：世尊，任何善男子和善女子，如果受持这个陀罗尼，忆持和读诵，完全领悟，并且也为其他人
English
To prevent existence, didn't the Blessed One teach the Dharma to the Shravakas? The Blessed One said: Manjushri, the existence I speak of is without substance, therefore it is called existence. Manjushri, whoever sees all dharmas as without substance does not generate anything, nor does he stop anything. Having seen all dharmas as the nature of the sky, he neither clings to nor abandons the Buddhadharmas. Manjushri, therefore, existence is Bodhi, which is the door of the Dharani that enters into suchness of existence. Manjushri, birth is Bodhi, this is the door of Dharani. They asked: Blessed One, how is birth Bodhi? Didn't the Blessed One teach the Dharma in order to truly transform from birth? The Blessed One said: Manjushri, if a Bodhisattva completely seeks birth, he will see that there is no birth, no transference, no arising. Manjushri, therefore, birth is Bodhi, which is the door of the Dharani that enters into suchness of birth. Manjushri, entering the door of the Vajra Essence Dharani, through which door of entry does a Bodhisattva quickly obtain fearlessness, and fearlessness becomes sharp, fearlessness becomes profound, fearlessness is without attachment, and fearlessness becomes without obstruction? Then, Manjushri, the youth, said to the Blessed One: Whose realm is this for Bodhisattvas? The Blessed One said: Manjushri, this is for those who have not entered Bodhi, and those who have not generated the mind of Bodhi, and those who do not cling to the Buddhadharmas, and those who do not wish to be liberated from desire, hatred, and ignorance, and those who do not wish to be liberated from Samsara, and those who do not wish to liberate sentient beings, and those Bodhisattvas who do not wish to comprehend the Buddhadharmas. After he said this, Manjushri, the youth, said to the Blessed One: Blessed One, any son or daughter of good family who holds this Dharani, remembers and recites it, fully comprehends it, and also for others
Tibetan
རྒྱ་ཆེར་རབ་ཏུ་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཚེ་འདི་ལ་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་ཅིག་མཆིས་པར་འཚལ་བར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ལ་ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་རྣམས་སྲུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཙོམ་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཆོས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འཇམ་དཔལ་གཟུངས་འདིའི་ཡོན་ཏན་ནི་མཐའ་ཡས་ཏེ། བསྐལ་པ་བརྒྱར་ཡང་ཟད་པར་བྱར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འདི་བཤད་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཁྲིས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་འདི་འཐོབ་བོ། །ལས་དང་པོ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་གིས་རྗེས་སུ་འཐུན་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་བོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་དང་། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དེ་དག་དང་། ལྷ་དང་མི་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དུ་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཡི་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཤཱི་ལེནྡྲ་བོ་དྷི་དང་། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོཙྪ་བ་བནྡེ་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ལ་སོགས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ། ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ།