Tibetan
འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྱ་བཛྲ་མཎྜ་ནཱ་མ་དྷཱ་ར་ཎཱི་མ་ཧཱ་ཡཱ་ན་སཱུ་ཏྲ། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ། སངས་རྒྱས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་དུས་གཅིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གངས་ཀྱི་རི་དང་ཉེ་བ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གྲོང་གི་རྩྭའི་སྤྱིལ་པོ་ན། དགེ་སློང་སྟོང་དུ་ཚང་བའི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་། ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་ཟན་ཕྱིས་ལེན་པ་སྤངས་ཏེ། རྩྭའི་སྤྱིལ་པོར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ནས་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་སྟེ། དྲན་པ་མངོན་དུ་བཞག་ནས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་ག་ལ་བཞུགས་པའི་སྐུ་མ་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་དང་། གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་སུམ་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་ངོ་། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དང་། མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པ་འདི་སྙམ་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་ལྟར་གང་ན་བཞུགས་སྙམ་དུ་སེམས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩྭའི་སྤྱིལ་པོའི་ནང་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དེ་དག་གིས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཅང་མི་སྨྲ་བར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འཁོད་དོ། །གནས་གཙང་མའི་རིས་ཀྱི་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱང་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་དེ་ཉིད་དུ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མངོན་པར་མཛད་དོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་མངོན་པར་འདུ་མཛད་པ་མངོན་པར་མཛད་པས། སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པའི་གང་ཟག་ཐེག་པ་ལ་གསར་དུ་ ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའམ། ཐེག་པ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་ནས་རིང་དུ་ལོན་པའམ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའམ། སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས
Chinese
《圣金刚藏陀罗尼》名为大乘经。 《圣金刚藏陀罗尼》名为大乘经。 梵语：阿雅 跋折啰曼拏 拿玛 达罗尼 嘛哈 亚那 苏扎。 藏语：圣金刚藏陀罗尼名为大乘经。 向诸佛和菩萨顶礼！ 如是我闻，一时，薄伽梵在雪山附近，各种村落的草棚中，与一千比丘众的比丘大僧团一起安住。之后，薄伽梵舍弃了行乞的残食，在草棚中结跏趺坐，端身正坐，忆念现前而住。当时，薄伽梵入于名为诸法平等性之三摩地。薄伽梵入定后，所有比丘僧团都未能见到薄伽梵现在何处的身躯。 之后，以佛陀的威力，诸天之主帝释天、娑婆世界的梵天，以及净居天的三万二千天子来到薄伽梵所在之处。 之后，诸天之主帝释天、娑婆世界的梵天心想：薄伽梵现在何处安住呢？他们看到薄伽梵在草棚中入于三摩地。见到后，他们来到薄伽梵所在之处，在薄伽梵面前不发一语，结跏趺坐而住。净居天的天子们也在薄伽梵面前不发一语，结跏趺坐而住。 当时，薄伽梵显现了如此的奇妙神通。显现了如何的奇妙神通呢？在三千大千世界中，菩萨乘的补特伽罗新入于乘，或已入于乘且已久远，或不退转，或一生补处。
English
The Noble Vajra Heart Dhāraṇī, called the Mahāyāna Sūtra. The Noble Vajra Heart Dhāraṇī, called the Mahāyāna Sūtra. In Sanskrit: Ārya Vajra Maṇḍa Nāma Dhāraṇī Mahāyāna Sūtra. In Tibetan: The Noble Vajra Heart Dhāraṇī, called the Mahāyāna Sūtra. Homage to all Buddhas and Bodhisattvas! Thus have I heard. At one time, the Blessed One was dwelling near the Snowy Mountains, in a grass hut in a village of various kinds, together with a great Saṅgha of monks, complete with a thousand monks. Then, the Blessed One abandoned taking leftover food from alms, and in the grass hut, sat in the lotus posture, straightened his body, and remained with mindfulness present. At that time, the Blessed One entered into the Samādhi called abiding in the equality of all dharmas. As soon as the Blessed One had entered into Samādhi, all the Saṅgha of monks did not see the body of the Blessed One, where he was now dwelling. Then, by the power of the Buddha, Indra, the lord of the gods, Brahmā, the lord of the Sahā world, and thirty-two thousand sons of the gods from the pure abodes came to where the Blessed One was. Then, Indra, the lord of the gods, and Brahmā, the lord of the Sahā world, thought: Where is the Blessed One dwelling now? They saw the Blessed One entering into Samādhi inside the grass hut. Having seen this, they came to where the Blessed One was, and without saying a word, sat in the lotus posture before the Blessed One. The sons of the gods from the pure abodes also sat in the lotus posture before the Blessed One without saying a word. Then, at that time, the Blessed One manifested such miraculous displays. What kind of miraculous displays did he manifest? In the three-thousand great-thousand world realm, a person of the Bodhisattva vehicle who newly enters the vehicle, or has entered the vehicle for a long time, or is non-returning, or is bound by one lifetime.
Tibetan
་པ་ཡང་རུང་སྟེ། ཇི་སྙེད་འཁོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གྲོང་ག་ལ་བ་དང་། རྩྭའི་སྤྱིལ་པོ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་མི་གང་ཙམ་གྱི་བར་སྣང་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འཁོད་དོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། སེམས་མགུ་བ་དང་། སེམས་རངས་པ་དང་། སེམས་ཤིན་ཏུ་ཚིམ་པ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གནས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཅེས་བྱ་བ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གྲོང་ག་ལ་བ་དང་། རྩྭའི་སྤྱིལ་པོ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ་བདག་ཉིད་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་བར་སྣང་ལ་འདུག་པ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་བར་སྣང་ཐམས་ཅད་མེ་ཏོག་ཨུད་པ་ལ་དང་། པད་མ་དང་། ཀུ་མུ་ད་དང་། པད་མ་དཀར་པོས་ཀུན་ཏུ་ཁེབས་ནས། ཉི་མ་དང་། ཟླ་བ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱང་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དྲུག་ཁྲི་ཉིས་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ག་ལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་ འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་མ་ཐག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་ས་ལ་འདུག་མ་ནུས་ནས། དེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷག་མ་དེ་དག་དང་། ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟེང་གི་བར་སྣང་ནམ་མཁའ་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་འདུག་གོ །འདུག་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས
Chinese
也是可以的。所有在那里的人都去了各种村庄和草棚所在的地方，凭借佛陀的力量，一些人结跏趺坐在空中。然后，在那时，妙吉祥童子进入了名为使一切众生心满意足的三摩地。然后，妙吉祥童子刚一进入这个三摩地，所有那些眷属都生起了极大的欢喜，心满意足，心生喜悦，内心非常满足。然后，在那时，慈氏菩萨进入了名为一切法寂静的三摩地。慈氏菩萨刚一进入那个三摩地，所有那些眷属的诸根都安住在寂静之中。然后，名为宝髻的菩萨，与六万二千菩萨一起，去了各种村庄和草棚所在的地方。刚一到那里，他们就觉得自己坐在上面的虚空中，于是就在那上面的虚空中结跏趺坐。然后，在那时，宝髻菩萨进入了名为大庄严的三摩地。宝髻菩萨刚一进入那个三摩地，从那以后，所有的虚空都被优钵罗花、莲花、拘牟头花和白莲花覆盖，以至于太阳和月亮的光芒都消失了。然后，圣观自在菩萨，与六万二千菩萨一起，从上面的虚空去了各种城市和世尊所在的地方。刚一到那里，观自在菩萨就无法坐在地上，于是他和其余的菩萨一起，在上面的虚空中结跏趺坐。刚一坐下，在那时，观自在菩萨进入了名为摧毁一切众生烦恼的三摩地。
English
It is also acceptable. All those who were there went to the various villages and the places where the grass huts were located, and by the power of the Buddha, some people sat cross-legged in the sky. Then, at that time, Manjushri Kumara entered the samadhi called 'Making the Minds of All Sentient Beings Satisfied.' Then, as soon as Manjushri Kumara entered this samadhi, all those retinues arose with great joy, were satisfied, rejoiced, and were very content. Then, at that time, Maitreya Bodhisattva entered the samadhi called 'All Dharmas are Utterly Peaceful.' As soon as Maitreya Bodhisattva entered that samadhi, the faculties of all those retinues dwelt in utter peace. Then, the Bodhisattva named Jewel Crest, together with sixty-two thousand Bodhisattvas, went to the various villages and the places where the grass huts were located. As soon as they arrived there, they felt as if they were sitting in the sky above, and so they sat cross-legged in that very sky above. Then, at that time, the Bodhisattva Jewel Crest entered the samadhi called 'Great Adornment.' As soon as the Bodhisattva Jewel Crest entered that samadhi, from then on, all the sky was covered with Utpala flowers, lotuses, Kumuda flowers, and white lotuses, so that even the light of the sun and moon disappeared. Then, the Noble Avalokiteshvara Bodhisattva, together with sixty-two thousand Bodhisattvas, went from the sky above to the various cities and the place where the Bhagavan was. As soon as they arrived there, Avalokiteshvara Bodhisattva was unable to sit on the ground, so he and the remaining Bodhisattvas sat cross-legged in the sky above. As soon as he sat down, at that time, Avalokiteshvara Bodhisattva entered the samadhi called 'Destroying the Afflictions of All Sentient Beings.'
Tibetan
་པར་ཞུགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག །ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་། ཞེ་སྡང་དང་། གཏི་མུག་དང་། ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་འཕགས་ནས་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་གྱི་སྒོ་ནས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་དུ་མ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དང་། བཙོད་ཀ་དང་། ཤེལ་དང་། དངུལ་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་དག་བྱུང་ངོ་། །དེ་ནས་དེའི་ཚེ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་སྟེང་གི་བར་སྣང་ལ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བགོས་ཏེ། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་བར་སྣང་དེ་ཉིད་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐར་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་འཛུམ་པ་མཛད་པའི་རྒྱུ་ནི་གང་ལགས། རྐྱེན་ནི་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་བར་སྣང་འདིར་སངས་རྒྱས་ཁྲི་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་བཤད་དེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་ཏོ། །འཇམ་དཔལ་གྱིས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ད་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་བཤད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འཇམ་དཔལ་ཆོག་གོ ། རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་མེད། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་ བར་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལ་འཁོར་བ་ཡང་མེད། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ནི་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལ་དགེ་བ་ཡང་མེད། མི་དགེ་བ་ཡང་མེད་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འདི་དག་ནི་མི་དགེ་བ་སྤོང་བར་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལ་ཕ་རོལ་ཡང་མེད། ཚུ་རོལ་ཡང་མེད་ན། འདི་དག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བར་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལ་ཞིང་ཡང་མེད། ཞིང་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཡང་མེད་ན། འདི་དག་ནི་ཞིང་ཡོངས་སུ་བསྒྲུབ་པར་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལ་བདུད་ཀྱང་མེད། བདུད་དུ་གདགས་པ་ཡང་མེད་ན། འདི་དག་ནི་བདུད་འདུལ་བར་འདོད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའི་གཟུངས་ལ་ཉན་ཐོས་ཀྱང་མེད། ཉན་ཐོས་སུ་ག
Chinese
入于……。菩萨观世音自在。才入于彼定，从是以后，所有彼等眷属之贪欲、嗔恚、愚痴及一切烦恼皆得寂灭。其时，世尊于上方虚空显现，并作微笑。其后，世尊之面门发出种种光芒，如是，青色、黄色、红色、白色、茜色、琉璃及银色等光芒出现。其后，彼时童子文殊于上方虚空，衣袒右肩，右膝着于虚空，合掌向世尊所在之处，向世尊如是请问：世尊，作微笑之因是何？缘是何？世尊告曰：文殊，于此虚空中，无数佛已为菩萨宣说名为金刚藏之陀罗尼，已如实开示。文殊菩萨请问：世尊，请世尊今复为诸菩萨宣说金刚藏陀罗尼。世尊告曰：文殊，可也。金刚藏陀罗尼中，既无菩提，亦无诸佛之法，然此等菩萨欲现证菩提。 金刚藏陀罗尼中，既无轮回，亦无涅槃，然此等菩萨欲证入涅槃。金刚藏陀罗尼中，既无善，亦无不善，然此等菩萨欲舍弃不善。金刚藏陀罗尼中，既无彼岸，亦无此岸，然此等欲往彼岸。金刚藏陀罗尼中，既无刹土，亦无刹土圆满，然此等欲圆满刹土。金刚藏陀罗尼中，既无魔，亦无立为魔之事，然此等欲调伏魔。金刚藏陀罗尼中，既无声闻，亦无声闻之
English
Entered into... Bodhisattva Avalokiteshvara. As soon as he entered that samadhi, from then on, all the attachments, hatred, ignorance, and all the afflictions of all those retinues were completely pacified. Then, at that time, the Bhagavan appeared in the sky above and smiled. Then, from the door of the Bhagavan's mouth, various colors of light appeared, such as blue, yellow, red, white, madder, crystal, and silver. Then, at that time, Manjushri, who had become a youth, exposed one shoulder of his robe in the sky above, placed the kneecap of his right knee on the sky itself, and bowed with his palms joined towards where the Bhagavan was. He asked the Bhagavan, "Bhagavan, what is the cause of smiling? What is the condition?" The Bhagavan said, "Manjushri, in this sky, thousands of Buddhas have taught the Dharani called the Vajra Essence to the Bodhisattvas, and have truly revealed it." Manjushri asked, "Bhagavan, please, Bhagavan, now also explain the Vajra Essence Dharani to these Bodhisattvas." The Bhagavan said, "Manjushri, it is possible. In the Vajra Essence Dharani, there is neither enlightenment nor the dharmas of the Buddhas, yet these Bodhisattvas wish to manifestly awaken to enlightenment. In the Vajra Essence Dharani, there is neither samsara nor nirvana, yet these Bodhisattvas wish to attain nirvana completely. In the Vajra Essence Dharani, there is neither virtue nor non-virtue, yet these Bodhisattvas wish to abandon non-virtue. In the Vajra Essence Dharani, there is neither the other shore nor this shore, yet these wish to go to the other shore. In the Vajra Essence Dharani, there is neither a field nor the perfection of a field, yet these wish to accomplish a field completely. In the Vajra Essence Dharani, there is neither a demon nor something designated as a demon, yet these wish to subdue demons. In the Vajra Essence Dharani, there is neither a Shravaka nor something