Tibetan
པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ལྟར་གནས་ན་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ལ་མོས་པ་དེའི་ཚེ་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པ་ལ་མོས་པ་དེའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆགས་པ་མེད་པ་དང་། བཅིངས་པ་མེད་དང་། གྲོལ་བ་མེད་པར་མོས་པ་དེའི་ཚེ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སོང་བ་མེད་པ་དང་། འོང་བ་མེད་པ་ལ་མོས་པ་དེའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟར་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་དང་། དགའ་བ་དང་། བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་གི་ཚེ་ཆོས་བདག་མེད་པས་མི་སྐྲག་པ་དེའི་ཚེ་བྱམས་པ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབེན་པས་མི་སྐྲག་པ་དེའི་ཚེ་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྐྲག་པ་དེའི་ཚེ་དགའ་བ་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་མི་ཟད་པའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་མི་སྐྲག་པ་དེའི་ཚེ་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱམས་པ་ནི་ཞེ་འགྲས་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། ། དགའ་བ་ནི་གནོད་སེམས་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་མ་ཁེངས་མ་དུད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་གཞན་ཡང་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་ཡིན། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་དེ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དོ། ། ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཡོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི། བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཡིན་གྱི། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་
Chinese
是这样的。我心想，我要使一切众生从世间的诸法中解脱出来。如果菩萨这样安住，那就是安住在舍之中。无贪之子，再者，菩萨在什么时候信解空性的法界，那时就是安住在慈之中。什么时候信解一切法是寂静的，那时就是安住在悲之中。什么时候信解一切法是无染著，无系缚，无解脱的，那时就是安住在喜之中。什么时候信解一切法是无去，无来的，那时就是安住在舍之中。无贪之子，这样的话，菩萨就是安住在慈、悲、喜、舍之中。无贪之子，再者，菩萨在什么时候不害怕法的无我性，那时就是安住在慈之中。什么时候不害怕一切法的寂静性，那时就是安住在悲之中。什么时候不害怕一切佛法的平等法性，那时就是安住在喜之中。什么时候不害怕一切佛土的无尽法性，那时就是安住在舍之中。无贪之子，再者，慈的体性是没有嗔恨。悲的体性是没有普遍的行为。喜的体性是没有损害心。舍的体性是没有骄傲没有沮丧。无贪之子，再者，有慈和悲，但也有不是大慈和大悲的。什么是大慈和大悲呢？那就是声闻和独觉的一切都没有的。声闻和独觉有的是什么呢？那就是慈和悲，即“愿一切众生都快乐”这个就是慈和悲，但不是大慈和大悲。那么，什么是大慈和大悲呢？对一切众生心平等，那就是大慈。能使一切众生从一切痛苦中完全解脱出来的是什么
English
It is so. I thought, I shall liberate all sentient beings from all worldly dharmas. If a Bodhisattva abides in this way, then he abides in equanimity. Son of No Craving, furthermore, when a Bodhisattva believes in the emptiness of the realm of Dharma, then he abides in loving-kindness. When he believes that all dharmas are solitary, then he abides in compassion. When he believes that all dharmas are without attachment, without bondage, and without liberation, then he abides in joy. When he believes that all dharmas are without going and without coming, then he abides in equanimity. Son of No Craving, in this way, the Bodhisattva abides in loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Son of No Craving, furthermore, when a Bodhisattva is not afraid of the selflessness of dharmas, then he abides in loving-kindness. When he is not afraid of the solitude of all dharmas, then he abides in compassion. When he is not afraid of the equality of all Buddha-dharmas, then he abides in joy. When he is not afraid of the inexhaustible nature of all Buddha-fields, then he abides in equanimity. Son of No Craving, furthermore, the characteristic of loving-kindness is the absence of hatred. The characteristic of compassion is the absence of universal conduct. The characteristic of joy is the absence of harmful intent. The characteristic of equanimity is the absence of pride and depression. Son of No Craving, furthermore, there are loving-kindness and compassion, but there are also those that are not great loving-kindness and great compassion. What are great loving-kindness and great compassion? They are what all Shravakas and Pratyekabuddhas do not have. What do Shravakas and Pratyekabuddhas have? They are loving-kindness and compassion, that is, "May all sentient beings be happy." This is loving-kindness and compassion, but not great loving-kindness and great compassion. So, what are great loving-kindness and great compassion? To have an equal mind towards all sentient beings, that is great loving-kindness. What is it that completely liberates all sentient beings from all suffering?
Tibetan
དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བདག་གི་བདེ་བ་སྤངས་ནས་འགྲོ་བ་ལྔར་སྐྱེས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་བསམས་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་འགྲོ་བ་ལེན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བདག་གིས་སེམས་ཅན་འདི་དག་འཁོར་བའི་ལམ་ངན་པ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། ལམ་བཟང་པོར་དགོད་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དེ་བས་ན་རྣམ་གྲངས་འདིས་ཀྱང་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉན་ཐོས་དང་། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ནི་བྱམས་པ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཡིན་ལ། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་པ་ཡང་ཡོད་པ་དེ་ལྟར་རིག་པར་བྱའོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་དེ་ལྟ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང་། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །བསྟན་པ་འདི་བཤད་པ་ན། སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་སྟོང་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དེ། ཚིག་འདི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཅག་ཀྱང་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་འདིས་བཤད་པ་གང་ ལགས་པའི་གནས་པ་འདི་དག་གིས་གནས་པར་བགྱིའོ་ཞེས་ཀྱང་གསོལ་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད་ཁྲིས་ནི་བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ཐོབ་བོ། །སྲོག་ཆགས་བརྒྱད་སྟོང་ནི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་དག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བགྱི་བ་དེ་ལ། བསོད་ནམས་ཇི་ལྟ་བུ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བསོད་ནམས་བརྒྱའི་མཚན་རྣམས་མངོན་པར་གྲུབ་པ་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན་སེམས་ཅན་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་སེམས་ཅན་དུ་བསྡུ་བར་བསྡུས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་གང་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་དག་གཅིག་ཏུ་བསྡོམས་པ་ནི། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གཅིག་ལ་ཡོད་དོ། །སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་སྙེད་དག་ན
Chinese
那是大悲。舍弃自己的安乐，在五道中出生的众生之中，思虑而取受有，那叫做大慈。我将救度这些众生脱离轮回的恶道，安置于善道，这样想的，那叫做大悲。无贪之子，因此，以这种方式，你也要了知声闻和独觉的只是慈和悲，而不是大慈和大悲。无贪之子，因此，菩萨摩诃萨们应当具有大慈和大悲。宣说此教法时，八千有情发起了无上正等觉之心。他们也这样禀告说：世尊，我们也要安住于这位变成妙吉祥童子的所说之处。八万菩萨获得了摄集一切福德的等持。八千有情对诸法生起了无尘无垢、清净的法眼。之后，菩萨无贪之子对世尊禀告说：世尊，如来、应供、正等觉具有百福之相，是怎样的福德成就了如来的百福之相呢？这样禀告之后，世尊对菩萨无贪之子这样说道：无贪之子，在恒河沙数的世界中，有多少众生，如果将这些众生都聚集起来，他们都具有转轮王的福德聚。所有这些众生的转轮王福德聚的总和，才相当于一个天界帝释天的福德。无贪之子，在恒河沙数的世界中
English
That is great compassion. Abandoning one's own happiness, and deliberately taking birth in existence among sentient beings born in the five realms, that is called great love. The thought of liberating these sentient beings from the evil paths of samsara and placing them on the good path, that is called great compassion. Son of No Craving, therefore, in this way, you should also understand that the Shravakas and Pratyekabuddhas only have love and compassion, but not great love and great compassion. Son of No Craving, therefore, Bodhisattva Mahasattvas should possess great love and great compassion. When this teaching was proclaimed, eight thousand beings generated the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. They also requested, saying: "Lord, we also wish to abide in these abodes spoken of by this one who has become the youthful Manjushri." Eighty thousand Bodhisattvas obtained this samadhi that gathers all merits. Eight thousand beings generated the stainless and pure Dharma eye towards all dharmas. Then, the Bodhisattva Son of No Craving said to the Blessed One: "Blessed One, the Tathagata, Arhat, Perfectly Awakened One, who possesses the marks of a hundred merits, by what kind of merits are the marks of the Tathagata's hundred merits manifested?" After saying this, the Blessed One said to the Bodhisattva Son of No Craving: "Son of No Craving, in worlds as numerous as the sands of the Ganges, however many sentient beings there are, if all those sentient beings were gathered together, they would all possess the accumulation of merit of a Chakravartin. The sum total of the accumulation of merit of the Chakravartins of all those sentient beings is equivalent to that of one Indra, lord of the gods. Son of No Craving, in worlds as numerous as the sands of the Ganges,