Tibetan
ག་དང་སྨིག་རྒྱུ་འདྲ་བ་ཡིན། །སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་གློག་དང་སྤྲིན་འདྲ་སྟེ། །སྟོང་གཡོ་བདག་དང་སེམས་ཅན་སྲོག་ཀུན་མེད། །གཟོད་མ་ནས་ནི་སྟོང་ཞིང་མ་འོངས་ཆོས། །སོང་བ་ མེད་ཅིང་གནས་མེད་གནས་ཀྱིས་དབེན། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་རྟག་ཏུ་སྙིང་པོ་མེད། །ཐམས་ཅད་དག་ཅིང་རྣམ་དག་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མི་སྔོ་མི་སེར་དཀར་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། །མིང་ནི་གསོག་གྱུར་སྒྲ་ཡི་རང་བཞིན་ཡིན། །སེམས་ནི་དབེན་ཞིང་སེམས་མེད་རང་བཞིན་ཏེ། །སྐད་ཅིག་ཡིན་པས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་དང་བྲལ། །བཤད་པ་ན་ཡང་ཡི་གེ་འཕོ་བ་མེད། །མ་བཤད་ན་ཡང་ཡི་གེ་འགྲིབ་མི་འགྱུར། །ཡི་གེ་དག་ནི་ཕྱོགས་སུའང་མི་འགྲོ་སྟེ། །ཡི་གེ་གང་ནས་ཀྱང་ནི་འོངས་མ་ཡིན། །ཡི་གེ་མི་ཟད་ཟད་ཅིང་འགགས་པ་སྟེ། །བཤད་པར་བྱས་སམ་བཤད་པར་མ་བྱས་ཀྱང་། །ཡི་གེ་འདི་དག་རྟག་པར་མི་ཟད་བརྗོད། །གང་གིས་ཡོངས་ཤེས་དེ་ཡང་ཟད་མི་འགྱུར། །ཆོས་ནི་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་དག་རབ་བརྗོད་ནས། །སངས་རྒྱས་བརྒྱ་སྟོང་དག་ནི་གང་འདས་པ། །ཆོས་ཀྱང་མ་ཟད་ཡི་གེའང་ཟད་མ་གྱུར། །སྐྱེ་བ་ཡང་མེད་དེ་ཕྱིར་མི་ཟད་པ། །གང་གིས་མི་ཟད་ཆོས་རྣམས་རབ་ཤེས་པ། །རྟག་ཏུ་མི་ཟད་པ་ཡི་ཆོས་ཤེས་པས། །མདོ་སྡེ་བརྒྱ་སྟོང་དག་ནི་བཤད་བྱས་ཀྱང་། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཡི་གེ་མེད་པར་ཤེས། །རྒྱལ་བའི་ཆོས་ནི་གང་དག་རབ་སྟོན་པ། །དེ་ཡང་མི་ཟད་པས་ན་མི་མཐོང་སྟེ། །ཆོས་འདི་སྔ་ནས་བདག་མེད་སེམས་ཅན་མེད། །དེ་དག་རབ་ཏུ་སྟོན་ཀྱང་ཟད་མི་འགྱུར། །མཁས་པ་དེ་ནི་ཚིག་ཀུན་སྨྲ་བྱེད་ཀྱང་། །ཚིག་གིས་སེམས་ནི་འཕྲོགས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །ཚིག་རྣམས་ཐམས་ཅད་རི་ཡི་བྲག་ཅ་བཞིན། །དེ་ཕྱིར་ནམ་ཡང་ཚིག་ལ་ཆགས་མི་འགྱུར། །དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་ཚིག་གིས་ཆོས་སྟོན་ཏེ། །ཚིག་དེ་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་མོད་ལ་འགགས། །ཚིག་དེ་ཡི་ནི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་བ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་མཚན་ཉིད་དེ་འདྲར་གྱུར། །ཆོས་ཀུན་མཚན་གཞི་མེད་ཅིང་མཚན་གཞི་བྲལ། །ཐམས་ཅད་མཚན་མེད་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་དག །རྟག་ཏུ་དབེན་ཞིང་གཙང་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན། །མདོར་ན་དེ་དག་བགྲང་བར་ཉེར་མི་འགྱུར། །འདུས་བྱས་འདུས་མ་བྱས་ཀུན་དབེན་པ་སྟེ། །དྲང་སྲོང་དེ་དག་ལ་ནི་རྣམ་རྟོག་མེད། །འགྲོ་བ་ཀུན་ཏུ་འདུས་མ་བྱས་ཐོབ་པས། །ལྟ་བ་དག་ལས་ཁོར་མོར་རྣམ་པར་དབེན། །གང་དག་འདི་འདྲའི་ཆོས་རྣམས་ཤེས་པ་ནི། །རྟག་ཏུ་མ་ཆགས་མི་གཏུམ་མ་རྨོངས་ཏེ། །དེ་ཡི་སེམས་ནི་རང་ བཞིན་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནི་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ཅན་སྟོབས་དང་ལྡན། །བྲག་ཕུག་
Chinese
ག་字和墨水一样。 如幻术一般，如闪电和云朵。 空性摇动，没有我和众生的生命。 从初始就是空性，未来的法。 已逝无有，无处所，远离处所。 如幻的自性，恒常没有实义。 一切清净，极清净如虚空。 非蓝非黄非白色。 名字是累积的，是声音的自性。 心是寂静的，是无心的自性。 因为是刹那，所以一切都离于声音。 讲述时，文字也不会移动。 不讲述时，文字也不会减少改变。 这些文字也不会去往任何方向。 文字也从任何地方都没有来。 文字不穷尽，穷尽且止息。 无论是讲述还是不讲述。 这些文字恒常不穷尽地说。 谁能完全知晓，那也不会穷尽。 说了成百上千的法之后。 成百上千的佛陀已经逝去。 法也没有穷尽，文字也没有穷尽。 因为没有生，所以不穷尽。 谁能完全知晓不穷尽的法。 因为知晓恒常不穷尽的法。 即使讲述了成百上千的经藏。 也知晓一切法没有文字。 谁能完全显示胜者的法。 那也是不穷尽的，所以看不见。 此法从一开始就没有我和众生。 即使完全显示那些也不会穷尽。 那位智者即使说一切词语。 词语也不会夺走心。 一切词语都如山上的岩石。 因此永远不会执着于词语。 他用如幻的词语宣说佛法。 一切词语都在他的当下止息。 那词语的体性是怎样的。 一切法的体性也变成那样。 一切法没有体基，也远离体基。 一切无相，体性极清净。 恒常寂静清净如虚空。 总之，那些不应被计数。 有为法无为法都是寂静的。 那些仙人没有分别念。 在一切行境中获得无为法。 完全远离各种见解。 谁能知晓如此的法。 恒常不执着，不粗暴，不愚痴。 他的心安住于 自性平等中。那是禅定力强者，具有力量。山洞
English
The letter 'ga' is like ink. Like an illusion, like lightning and clouds. Empty and moving, there is no self, sentient being, or life. From the very beginning, it is emptiness, the Dharma of the future. Gone, without existence, without a place, devoid of a place. The nature of illusion, always without essence. Everything is pure, completely pure like the sky. Not blue, not yellow, not white. The name is accumulated, it is the nature of sound. The mind is solitary, it is the nature of no-mind. Because it is momentary, everything is free from sound. Even when spoken, the letters do not move. Even when not spoken, the letters do not diminish or change. These letters do not go in any direction. The letters do not come from anywhere. The letters are inexhaustible, exhausted and ceased. Whether spoken or not spoken. These letters are always spoken inexhaustibly. Whoever fully knows, that too will not be exhausted. After speaking of hundreds of thousands of Dharmas. Hundreds of thousands of Buddhas have passed away. The Dharma has not been exhausted, nor have the letters been exhausted. Because there is no birth, therefore it is inexhaustible. Whoever fully knows the inexhaustible Dharmas. Because of knowing the eternally inexhaustible Dharma. Even if hundreds of thousands of Sutras are spoken. Know that all Dharmas are without letters. Whoever fully shows the Dharma of the Victorious One. That too is inexhaustible, therefore it is not seen. From the beginning, this Dharma has no self and no sentient beings. Even if those are fully shown, they will not be exhausted. That wise one, even if he speaks all words. The words will not steal the mind. All words are like rocks on a mountain. Therefore, one will never be attached to words. He teaches the Dharma with illusory words. All those words cease in his moment. What is the nature of that word? The nature of all Dharmas becomes like that. All Dharmas have no basis and are free from basis. Everything is without characteristics, the nature is completely pure. Always solitary and pure like the sky. In short, those should not be counted. Conditioned and unconditioned are all solitary. Those sages have no conceptual thoughts. Having attained the unconditioned in all realms of existence. Completely free from all views. Whoever knows such Dharmas. Is always unattached, not violent, not ignorant. His mind abides in the equality of nature. That is the one with the power of Samadhi, endowed with strength. Cave