Tibetan
ས་རྒྱས་ཞིང་གི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཕྱི་ནང་རྒྱུ་བའི་དབུགས་ནི་བགྲང་ནུས་ཀྱང་། །ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་གནས་ནས་གང་སྟོན་པ། །མདོ་སྡེ་དེ་དག་མཐར་ཐུག་ནུས་མི་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་གང་གཱའི་བྱེ་མ་སྙེད། །འགྲོ་བ་དེར་ཡང་སེམས་ཅན་གང་སྐྱེས་པ། །དེ་དག་སེམས་ནི་བགྲང་བར་ནུས་ཀྱང་སྲིད། །རྟག་སྟོན་མདོ་སྡེ་དེ་དག་བགྲང་མི་ནུས། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་བྱེ་མ་ཅི་ཡོད་དང་། །ཀླུང་དང་མཚེའུ་དང་གཤོང་གི་བྱེ་མ་དག །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་དག་གིས་བགྲང་ནུས་ཀྱང་། །དེ་དག་འཆད་པའི་མདོ་སྡེ་མཐའ་ཡས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞིང་ནི་བྱེ་བ་མང་པོ་ན། །ཆུ་ཡི་ཕུང་པོ་རྟག་འདུག་ཅི་ཡོད་པ། །བརྒྱ་ཚལ་སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོས་བགྲང་ནུས་ཀྱང་། །དེ་ཡི་དབྱངས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཀུན་མི་འགྲངས། ། གང་སྔོན་འདིར་ནི་སེམས་ཅན་ཅི་འབྱུང་བ། །རང་གི་ལུས་ལ་སྙིང་པོར་འདོགས་པ་རྣམས། །བསྐལ་པ་བྱེ་བ་མང་པོས་བགྲང་ནུས་ཀྱང་། །དེ་དག་མདོ་སྡེ་སྒྲུབ་པ་ཤེས་མི་ནུས། །ཕྱོགས་བཅུ་དག་ན་སེམས་ཅན་ཅི་ཡོད་པ། །སྲོག་ཆགས་ཀུན་གྱི་སྒྲ་སྐད་བགྲང་ནུས་ཀྱང་། །དེ་དག་རྟག་ཏུ་མི་ འཆད་སྟོན་པ་ཡི། །མདོ་སྡེ་དེ་དག་བགྲང་བར་ཡོང་མི་ནུས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྟན་པར་རབ་ཤེས་ཤིང་། །ངེས་པའི་ཚིག་དང་བསྟན་པ་ཚིག་དོན་མཁས། །གཏན་ལ་བབ་པའི་ཡང་དག་ཚུལ་ལ་བསླབས། །བློ་གྲོས་ཡངས་ཤིང་རྟག་དགའ་ཤེས་རབ་ཅན། །ཡངས་པའི་དོན་སེམས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་བློ། །བསམ་དང་མི་བསམ་པ་ཡང་རྟག་ཏུ་ཤེས། །དབྱངས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྒྱ་ཆེན་ཐམས་ཅད་རིག །སྒྲ་དབྱངས་དེ་དག་སྟོན་ཀྱང་ཆགས་མི་འགྱུར། །ཐོགས་མེད་དེ་ནི་ཆོས་སྨྲར་བརྗོད་པ་སྟེ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་སྟོན་ཀྱང་ཆགས་མི་འགྱུར། །དྲི་བ་ངེས་པར་བསྟན་པ་བརྒྱ་ལ་མཁས། །དེ་ལྟར་དེ་ཡིས་དོན་དམ་རབ་ཏུ་རྟོགས། །མདོ་སྡེ་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་ཀྱང་བྱེ་བ་སྙེད། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དེས་སྟོན་ཆགས་པ་མེད། །ཆགས་མེད་སྟོན་པ་ཚིག་གི་དོན་ལ་མཁས། །འཁོར་གྱི་ནང་དུ་དེ་འཆད་ཆགས་མི་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་ལེགས་པར་གང་གནས་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་ནི་གཡོ་བ་མེད། །ཆོས་ལ་སྟོབས་བསྐྱེད་བྱེ་བྲག་ཐོབ་པས་ནི། །སྲོག་ཆགས་བྱེ་བ་མང་པོའི་དོན་དེ་བྱེད། །ཇི་ལྟར་རི་རབ་མི་གཡོ་མི་འགུལ་ཏེ། །རླུང་རྣམས་ཀུན་གྱིས་འགུལ་བར་མི་ནུས་པ། །དེ་བཞིན་དགེ་སློང་ཆོས་སྨྲ་མཁས་པ་ཡང་། །ཕ་རོལ་རྒོལ་བ་ཀུན་གྱིས་བསྐྱོད་མི་ནུས། །སྟོང་ཆེན་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་ན། །རི་གང་མི་གཡོ་བར་ནི་བརྗོད་པ
Chinese
大地佛土一切有情众，内外运行气息虽可数，安住此定宣说诸经藏，穷尽彼等终究不能够。 佛土犹如恒河沙粒数，其中所生一切诸有情，彼等之心或许能数尽，然常宣说之经不可数。 大海之中沙粒有多少，江河湖泊洼地之沙等，纵经亿万劫数可数尽，然彼等所说经藏无边。 众多佛土之中无量处，水之蕴聚恒时安住有，纵以百瓣毛端可数尽，然彼之音韵支分不可量。 往昔此处有情何所生，于自身执为心要彼等众，纵经亿万劫数可数尽，然彼等修持经藏不能知。 十方之中有情有多少，一切众生音声虽可数，然彼等恒时不断宣说之，经藏彼等终究不可数。 通达一切法之善宣说，精通决定之语及教义，已学稳固之真实道理，智慧广阔恒常喜悦具慧者。 广大之义心意极开阔之智，思与非思亦恒常了知，音韵之自性广大一切知，宣说彼等音韵亦不生贪执。 无碍彼乃宣说正法者，为诸有情宣说亦不生贪执，善巧决定开示百种问，如是彼亦彻底证悟真实义。 一部经藏亦有亿万分，不可思议彼说亦无贪执，无贪执宣说精通语之义，于眷属中彼说亦不生贪执。 何者善住于此三摩地，彼菩萨则无有动摇，以于法生力量获差别故，成办亿万众生之利益。 如须弥山不动亦不摇，一切诸风亦不能动摇，如是善说比丘说法师，彼等外道论敌不能动。 此大千世界之界中，何山不动摇而可说
English
Although the breaths of all sentient beings in the Buddha-fields of the earth, running inward and outward, can be counted, those Sutras that reveal what is abiding in this Samadhi cannot be exhausted. Buddha-fields are like the sands of the Ganges; the minds of all the sentient beings born therein might be counted, but those Sutras that are constantly taught cannot be counted. How many grains of sand are in the great ocean? The sands of rivers, lakes, and depressions? Even if they could be counted in billions of kalpas, the Sutras that explain them are endless. In many billions of Buddha-fields, how many collections of water are constantly present? Even if they could be counted with the tip of a hundred-petaled hair, all the branches of its sound cannot be measured. Whatever sentient beings were born here in the past, those who cling to their own bodies as essential, even if they could be counted in billions of kalpas, they cannot know the practice of those Sutras. How many sentient beings are in the ten directions? Even if the sounds of all living beings could be counted, those Sutras that are constantly taught cannot be counted. Knowing well how to teach all dharmas, skilled in definitive words and the meaning of teachings, having learned the true way of stability, with vast intelligence, constant joy, and wisdom. A mind that fully opens the meaning of vastness, always knowing thought and non-thought, understanding all the vast nature of sound, even when teaching those sounds, there is no attachment. Unobstructed, he is the one who speaks the Dharma, teaching all beings without attachment, skilled in answering a hundred questions with certainty, thus he thoroughly realizes the ultimate meaning. Even one Sutra has billions of aspects, and the inconceivable one teaches without attachment. Teaching without attachment, he is skilled in the meaning of words, and in the assembly he teaches without attachment. Whatever Bodhisattva dwells well in this Samadhi is unwavering. By generating strength in the Dharma and gaining distinction, he accomplishes the benefit of many billions of beings. Just as Mount Meru is unmoving and unshakable, and cannot be moved by all the winds, so too, the learned Bhikshu, the Dharma speaker, cannot be moved by all the opposing adversaries. In this realm of the great thousandfold world, which mountain is said to be unmoving?
Tibetan
་རྣམས། །དེ་དག་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་བསྐྱོད་ནུས་ཀྱང་། །སྟོང་པའི་ཆོས་གནས་དགེ་སློང་བསྐྱོད་མི་ནུས། །སུ་དག་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་རྟག་བརྩོན་པ། །སངས་རྒྱས་གནས་སུ་ངེས་པ་དེ་ཡིན་ཏེ། །གཏན་ལ་བབ་པ་སྟོང་པའི་ཆོས་རབ་ཤེས། །དེ་ནི་རྒོལ་བ་ཀུན་གྱིས་དཀྲུག་མི་ནུས། །ཕས་ཀྱི་རྒོལ་བ་དག་གིས་མི་བསྐྱོད་ཅིང་། །སྨྲ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཟིལ་མི་ནོན། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་ནི་བསྟན་བྱས་ན། །ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་སྨད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་ནི་བཤད་བྱས་ན། །དེ་ཡིས་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད། །དེ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་ནེམ་ནུར་མེད། །ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་དག་ལ་ཁོར་མོར་གནས། །ཏིང་འཛིན་འདི་ནི་བཟུང་ཞིང་བཀླགས་པ་ན། །སྟོབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྙེད་མི་དཀའ། །ཡང་དག་རིག་དང་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དེ་ལ་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྙེད་མི་དཀའ། །མཐའ་ཡས་ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་བ་མཐོང་བ་ཡང་། །སྲིད་པར་གྲུབ་པ་དག་ནི་རྙེད་མི་དཀའ། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་བསམ་མི་ཁྱབ། ། ཏིང་འཛིན་འདི་འཆང་དེ་ཡིས་མཐོང་བར་འགྱུར། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལས། །ཏིང་འཛིན་ཞི་བ་འདི་ཡང་ཐོས་འགྱུར་ཏེ། །ཡང་དག་རིག་དང་དབང་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་དང་ལྡན་པར་འགྱུར། །སྟོང་ཆེན་གྱི་ནི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་དག །ལྷ་རྫས་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་བཟང་མཆོག་གིས། །འོག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དག་གིས་གང་གྱུར་དང་། །ཞིང་ཡང་མཐའ་ཡས་རྣམ་མང་ཇི་སྙེད་པ། །འཛམ་བུའི་ཆུ་བོའི་གསེར་བཀྲམ་གང་བ་ཀུན། །ས་ཡི་འོག་ནས་སྲིད་པའི་རྩེ་མོའི་བར། །ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་མཆོག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་མང་པོ་ཇི་སྙེད་པ། །བསྐལ་པ་མཐའ་ཡས་མང་པོར་སྦྱིན་པ་བྱིན། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཁོར་མོར་མི་ཆད་བྱིན། །བྱང་ཆུབ་འདོད་ཕྱིར་བྱིན་པའི་སྦྱིན་ཚོགས་ལ། །དགེ་སློང་གང་དག་སྟོང་ཉིད་མངོན་དགའ་ཞིང་། །སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་ཐལ་སྦྱར་ཕྱག་འཚལ་ན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟོང་ཉིད་མངོན་དགའ་ལ། །སྦྱིན་པའི་ཕུང་པོ་སྔ་མས་ཆར་མི་འཕོད། །བསོད་ནམས་ལྡན་པའི་མི་དེས་དེ་རྙེད་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མཚུངས་མེད་ཚོལ་བའི་ཕྱིར། །དད་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱེད་ནས་སྦྱིན་པ་བྱིན། །དེ་ཡི་དཔེ་འདི་སྐྱེས་བུ་དམ་པས་བསྟན། །སུ་དག་ཏིང་འཛིན་དམ་པའི་མཆོག་འདི་ལས། །ཚིག་བཞིའི་ཚིགས་བཅད་སེམས་དགའ་འཛིན་པ་ཡང་། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་ཕུང་པོ་བསགས་པ་ལ། །སྦྱིན་པ་
Chinese
彼等，虽能为风所动摇，然空性法处之比丘不能动。何人恒常勤奋于空性，彼即必定安住于佛之境地。通达究竟之空性法，彼不能为一切论敌所扰乱。不为外来论敌所动摇，亦不为一切言说所压倒。若宣说此寂静之禅定，则不被压倒，且无有诽谤。若讲述此寂静之禅定，则由此通达空性之证悟。彼于一切法皆无有怯懦，安住于无边智慧之中。若受持并读诵此禅定，则不难获得力量与菩提支分。不思议之正智与神通，于彼不难获得现证。亦不难见无边智慧之胜者，于有中成就者亦不难获得。不可思议之亿万佛陀， 受持此禅定者将能见之。彼等一切胜者之中，亦将听闻此寂静之禅定，已达正智与自在之彼岸，将具足殊胜之佛陀智慧。此广大之世界，以天物珍宝上妙之宝珠，从下而上直至有顶，皆为珍宝宝珠所充满，以及无边无量之诸佛刹土，一切充满赡部洲河之黄金，从地之下直至有顶，一切皆供养于胜者之尊。无量众多之有情，于无边劫中行布施，对诸佛恒常不断地布施，为欲菩提而行布施之布施聚，若有比丘欣乐于空性，并合掌顶礼十力者，对于欣乐于空性之菩萨，先前之布施聚亦不能及。具福之人获得此后，为寻觅无与伦比之佛陀菩提，生起广大之信心而行布施，此乃圣士所宣说之譬喻。何人于此殊胜之禅定中，以欢喜心受持四句之偈颂，彼所积聚之福德聚，布施
English
Those, though they can be shaken by the wind, yet a monk dwelling in the emptiness of Dharma cannot be moved. Whoever is constantly diligent in emptiness, that one is certain to abide in the realm of the Buddha. Knowing well the ultimate Dharma of emptiness, that one cannot be disturbed by all adversaries. Not moved by external adversaries, nor overwhelmed by all speech. If this peaceful samadhi is taught, then it will not be overwhelmed and there will be no slander. If this peaceful samadhi is spoken, then by it the realization of emptiness will be understood. That one has no timidity in all dharmas, abiding completely in boundless wisdom. If this samadhi is held and recited, then it is not difficult to obtain strength and the limbs of enlightenment. Inconceivable right knowledge and miraculous powers, it is not difficult to obtain direct perception for that one. Also, seeing the boundless wisdom of the victorious ones, it is not difficult to obtain those who are accomplished in existence. Inconceivable billions of Buddhas, By holding this samadhi, one will be able to see them. Among all those victorious ones, one will also hear this peaceful samadhi, having reached the other shore of right knowledge and power, one will be endowed with the supreme wisdom of the Buddha. These vast world realms, with divine substances, excellent and supreme jewels, from below up to the peak of existence, are all filled with precious jewels, and also the boundless and countless Buddha-fields, all filled with the gold of the Jambu River, from below the earth up to the peak of existence, all are given as offerings to the supreme of the victorious ones. As many sentient beings as there are, give alms for countless eons, constantly and continuously giving alms to the Buddhas, for the sake of desiring enlightenment, the accumulation of alms given, if any monk delights in emptiness, and prostrates with folded hands to the ten powers, for the Bodhisattva who delights in emptiness, the previous accumulation of alms cannot match. Having obtained this, a fortunate person, in order to seek the incomparable Buddha enlightenment, generates great faith and gives alms, this is the simile taught by the noble one. Whoever, from this supreme samadhi, holds with joy in their heart a verse of four lines, the accumulation of merit accumulated by that one, alms